王贞白隐居永丰，以道学自任。
公元907年 本年
王贞白隐居永丰，以道学自任。
卒年无考。《嘉靖永丰县志》卷四载：“唐王贞白，字有道……遭时不淑，隐居教授，以道学自任。其论有典则，动止合准绳，士风因之丕变，四方学者多宗旧之。”五代末南唐诗人孟宾于《碧云集序》云：“乱后江南郑都官、王贞白用情创意，不共辙，不同途。”[按，王贞白于天复元年(901)归隐永丰，其后未再出仕]史载其隐居教授，以道学自任，当可信二卒年无考。《唐诗纪事》卷六七云：“贞白寄郑谷曰：‘五百首新诗，缄封寄去叱只凭夫子鉴，不要俗人知。火鼠重烧布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。’”绎其诗意，当作于二人归隐之后。清王士贞、郑方坤《五代诗话》卷二《王贞白》条载：“建帅陈诲之子德诚，罢管昭江水军，入掌禁卫，颇患拘束。方宴客，贞白在坐食蟹，德诚请咏之。贞白云：‘蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今钉在盘筵上，得似江湖乱走无。’众客皆笑。”[按，陈德诚，《十国春秋》卷二四《陈诲传》有附传，为南唐中主、后主时名将]《五代诗话》此文不知所据，未能辨真伪。贞白卒年虽难确考，颇疑其未及南唐。王贞白著述，《新唐书》卷六〇《艺文志四》载《王贞白诗》一卷。南宋《郡斋读书志》卷五下录其《灵溪集》七卷，且云：“手编所为诗三百篇，命为《灵溪集》云。庆元中洪文敏公迈为之序。”《直斋书录解题》卷一九所载同，且云：“其集有自序，永丰人有藏之者，洪景庐得而刻之。”元脱脱等《宋史》卷二〇八《艺文志七》录《王贞白诗》七卷，辛文房《唐才子传•王贞白》亦云：“手编所为诗三百篇及赋文等，为《灵溪集》七卷，传于世。”今存《王贞白诗》一卷；《全唐诗》卷七〇一编其诗一卷，卷八五《全唐文补遗》补十二首；《全唐诗外编•补遗》卷一四增补十二首，《续补遗》补一首一联。
王贞白隐居永丰，以道学自任。
卒年无考。《嘉靖永丰县志》卷四载：“唐王贞白，字有道……遭时不淑，隐居教授，以道学自任。其论有典则，动止合准绳，士风因之丕变，四方学者多宗旧之。”五代末南唐诗人孟宾于《碧云集序》云：“乱后江南郑都官、王贞白用情创意，不共辙，不同途。”[按，王贞白于天复元年(901)归隐永丰，其后未再出仕]史载其隐居教授，以道学自任，当可信二卒年无考。《唐诗纪事》卷六七云：“贞白寄郑谷曰：‘五百首新诗，缄封寄去叱只凭夫子鉴，不要俗人知。火鼠重烧布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。’”绎其诗意，当作于二人归隐之后。清王士贞、郑方坤《五代诗话》卷二《王贞白》条载：“建帅陈诲之子德诚，罢管昭江水军，入掌禁卫，颇患拘束。方宴客，贞白在坐食蟹，德诚请咏之。贞白云：‘蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今钉在盘筵上，得似江湖乱走无。’众客皆笑。”[按，陈德诚，《十国春秋》卷二四《陈诲传》有附传，为南唐中主、后主时名将]《五代诗话》此文不知所据，未能辨真伪。贞白卒年虽难确考，颇疑其未及南唐。王贞白著述，《新唐书》卷六〇《艺文志四》载《王贞白诗》一卷。南宋《郡斋读书志》卷五下录其《灵溪集》七卷，且云：“手编所为诗三百篇，命为《灵溪集》云。庆元中洪文敏公迈为之序。”《直斋书录解题》卷一九所载同，且云：“其集有自序，永丰人有藏之者，洪景庐得而刻之。”元脱脱等《宋史》卷二〇八《艺文志七》录《王贞白诗》七卷，辛文房《唐才子传•王贞白》亦云：“手编所为诗三百篇及赋文等，为《灵溪集》七卷，传于世。”今存《王贞白诗》一卷；《全唐诗》卷七〇一编其诗一卷，卷八五《全唐文补遗》补十二首；《全唐诗外编•补遗》卷一四增补十二首，《续补遗》补一首一联。
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