问其笔法非耶，休公曰：‘此事须登坛而授，非草草而言。
公元902年 三月
问其笔法非耶，休公曰：‘此事须登坛而授，非草草而言。
’成令衔之，乃遽于黔中，因病以《鹤》诗寄意，曰：‘见说气清邪不入，不知尔病自何来？’以诗见意也。”按诸书多记贯休擅书画之事。《宣和画谱》卷三云：“又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。”郭若虚《图画见闻志》卷二云：“兼善书，谓之‘姜体’，以其俗姓姜也。”《宋高僧传•贯休传》谓：“休能草圣。……休书迹，好事者传号曰‘姜体’是也。”《宣和书谱》卷十九谓其“作字尤奇崛，至草书益胜，蜥峻之状，可以想见其人。喜书《千文》，世多传其本。虽不可以比迹智永，要自不凡”。黄休复《益州名画录》卷下云：“(休)善草书图画，时人比诸怀素。”《宋高僧传》本传又记：“休善小笔，得六法。长于水墨，形似之状可观。受众安桥强氏药肆请，出罗汉一堂，云：‘每画一尊，必祈梦得应真貌，方成之。’与常体不同。”《宣和画谱》亦称“虽曰能画，而画亦不多。间为本教像，惟罗汉最著”。然《宋高僧传》卷三。所记贯休受黜于荆帅成、讷事之缘由，略有不同，谓“(贯休)后思登南岳，比谒荆帅成汭，初甚礼焉，于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇，往来论道论诗。融为休作集序，则乾宁三年也。寻被诬谮于荆帅，黜休于功安，郁邑中题砚子曰：‘入匣身自安。’”两书所记，殊有不同。[按，《新唐书》卷四一《地理志》五，黔州黔中郡，治彭水县；江陵府江陵郡，所属有公安县(《宋高僧传》本传误为“功安”)]则贯休是时居荆州，后不久即被黜居黔中，休亦多有诗咏之。(详后)
问其笔法非耶，休公曰：‘此事须登坛而授，非草草而言。
’成令衔之，乃遽于黔中，因病以《鹤》诗寄意，曰：‘见说气清邪不入，不知尔病自何来？’以诗见意也。”按诸书多记贯休擅书画之事。《宣和画谱》卷三云：“又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。”郭若虚《图画见闻志》卷二云：“兼善书，谓之‘姜体’，以其俗姓姜也。”《宋高僧传•贯休传》谓：“休能草圣。……休书迹，好事者传号曰‘姜体’是也。”《宣和书谱》卷十九谓其“作字尤奇崛，至草书益胜，蜥峻之状，可以想见其人。喜书《千文》，世多传其本。虽不可以比迹智永，要自不凡”。黄休复《益州名画录》卷下云：“(休)善草书图画，时人比诸怀素。”《宋高僧传》本传又记：“休善小笔，得六法。长于水墨，形似之状可观。受众安桥强氏药肆请，出罗汉一堂，云：‘每画一尊，必祈梦得应真貌，方成之。’与常体不同。”《宣和画谱》亦称“虽曰能画，而画亦不多。间为本教像，惟罗汉最著”。然《宋高僧传》卷三。所记贯休受黜于荆帅成、讷事之缘由，略有不同，谓“(贯休)后思登南岳，比谒荆帅成汭，初甚礼焉，于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇，往来论道论诗。融为休作集序，则乾宁三年也。寻被诬谮于荆帅，黜休于功安，郁邑中题砚子曰：‘入匣身自安。’”两书所记，殊有不同。[按，《新唐书》卷四一《地理志》五，黔州黔中郡，治彭水县；江陵府江陵郡，所属有公安县(《宋高僧传》本传误为“功安”)]则贯休是时居荆州，后不久即被黜居黔中，休亦多有诗咏之。(详后)
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