元稹应制举不第。
公元801年 二月
元稹应制举不第。
与杨巨源话及崔莺莺事，杨巨源感而赋《崔娘诗》，元稹作《会真诗三十韵》。【会真诗三十韵】瞿佑《归田诗话》(《历代诗话续编》本)卷上：“元微之当元和长庆间，以诗著名。传入禁中，宫人能歌咏之，呼为‘元才子’，风流酝藉可知也。其作《莺莺传》，盖托名张生，复制《会真诗》三十韵，微露其意。而世不悟，乃谓诚有是人者，殆痴人前说梦也。唐人叙述奇遇，如《后土传》托名韦郎，《无双传》托名仙客，往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》，牛僧孺《周秦行记》乃自引归其身，不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》，文体绝不相类，或谓乃李德裕门下士所作，以暴僧孺之犯上无礼，有僭逆意，盖嫁祸云尔。理或然也。”王骥德《新校注古本西厢记》(北京图书馆出版社2004)：“至《会真诗三十韵》，大都皆赋莺就张时景物。……其为当日授红贻崔之诗无疑。署曰‘河南元稹续生《会真诗》’，盖欲讳其事，而又不能自隐，益以征张生即为稹矣。”《说诗晬语》卷下：“韦縠《才调集》选固多明丽之篇，然如《会真诗》及‘隔墙花影动’等作，亦采入太白、摩诘之后，未免雅郑同奏。奈何阐扬其体，以教当世邪?”
元稹应制举不第。
与杨巨源话及崔莺莺事，杨巨源感而赋《崔娘诗》，元稹作《会真诗三十韵》。【会真诗三十韵】瞿佑《归田诗话》(《历代诗话续编》本)卷上：“元微之当元和长庆间，以诗著名。传入禁中，宫人能歌咏之，呼为‘元才子’，风流酝藉可知也。其作《莺莺传》，盖托名张生，复制《会真诗》三十韵，微露其意。而世不悟，乃谓诚有是人者，殆痴人前说梦也。唐人叙述奇遇，如《后土传》托名韦郎，《无双传》托名仙客，往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》，牛僧孺《周秦行记》乃自引归其身，不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》，文体绝不相类，或谓乃李德裕门下士所作，以暴僧孺之犯上无礼，有僭逆意，盖嫁祸云尔。理或然也。”王骥德《新校注古本西厢记》(北京图书馆出版社2004)：“至《会真诗三十韵》，大都皆赋莺就张时景物。……其为当日授红贻崔之诗无疑。署曰‘河南元稹续生《会真诗》’，盖欲讳其事，而又不能自隐，益以征张生即为稹矣。”《说诗晬语》卷下：“韦縠《才调集》选固多明丽之篇，然如《会真诗》及‘隔墙花影动’等作，亦采入太白、摩诘之后，未免雅郑同奏。奈何阐扬其体，以教当世邪?”
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