柳冕在婺州刺史任。
公元794年 本年
柳冕在婺州刺史任。
本年或稍后，有《与徐给事论文书》，云：“文章本于教化，形于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。《易》云：观乎人文，以化成天下。此君子之文也。自屈、宋已降，为文者本于哀艳，务于恢诞，亡于比兴，失古义矣。虽扬、马形似，曹、刘骨气，潘、陆藻丽，文多用寡，则是一技，君子不为也。昔武帝好神仙，而相如为《大人赋》以讽，帝览之，飘然有凌云之气，故扬雄病之曰：讽则讽矣，吾恐不免于劝也。盖文有余而质不足，则流；才有余而雅不足，则荡；流荡不返，使人有淫丽之心，此文之病也。雄虽知之，不能行之。行之者，推荀、孟、贾生、董仲舒而已。仆自下车，为外事所感，感而应之，为文不觉成卷。意虽复古而不逮古，则不足以议古人之文。噫!古人之文不可及之矣，得见古人之心在于文乎?苟无文，又不得见古人之心，故未能亡言，亦志之所之。”《古文雅正》卷七：“先生论文五、六篇，皆杰然自命，大约谓文以经世明道为主，尽扫寻章摘句、恢诞华藻之陋，韩、李未出之先，诚翘楚也，独孤及、梁肃辈尚未之及焉，登此以见唐文之兴有由来矣。”
柳冕在婺州刺史任。
本年或稍后，有《与徐给事论文书》，云：“文章本于教化，形于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。《易》云：观乎人文，以化成天下。此君子之文也。自屈、宋已降，为文者本于哀艳，务于恢诞，亡于比兴，失古义矣。虽扬、马形似，曹、刘骨气，潘、陆藻丽，文多用寡，则是一技，君子不为也。昔武帝好神仙，而相如为《大人赋》以讽，帝览之，飘然有凌云之气，故扬雄病之曰：讽则讽矣，吾恐不免于劝也。盖文有余而质不足，则流；才有余而雅不足，则荡；流荡不返，使人有淫丽之心，此文之病也。雄虽知之，不能行之。行之者，推荀、孟、贾生、董仲舒而已。仆自下车，为外事所感，感而应之，为文不觉成卷。意虽复古而不逮古，则不足以议古人之文。噫!古人之文不可及之矣，得见古人之心在于文乎?苟无文，又不得见古人之心，故未能亡言，亦志之所之。”《古文雅正》卷七：“先生论文五、六篇，皆杰然自命，大约谓文以经世明道为主，尽扫寻章摘句、恢诞华藻之陋，韩、李未出之先，诚翘楚也，独孤及、梁肃辈尚未之及焉，登此以见唐文之兴有由来矣。”
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