杜鸿渐在长安，作诗呈元载。
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- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：孝文钦明稽古，笃好坟籍，坐舆据鞍，不忘讲道。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：时天下承平，学业大盛，故燕、齐、赵、魏之间，横经著录，不可胜数。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：齐神武生于边朔，长于戎马，仗义建旗，扫清区县。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：然爰自始基，暨于季世，唯济南之在储宫，性识聪敏，颇自砥砺，以成其美。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：周文受命，雅重经典。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：大抵南北所为章句，好尚互有不同。
- 《世说新语•文学》第85条：简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。
- 沈约《宋书•谢灵运传论》：史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。
- 刘勰《文心雕龙•明诗》：晋世群才，稍入轻绮。
- 刘勰《文心雕龙•时序》：元皇中兴，披文建学，刘、刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。
- 刘勰《文心雕龙•才略》：景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。
- 《南齐书•文学传》：史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。
- 钟嵘《诗品序》：永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
- 《梁书•儒林传》：江左草创，日不暇给；以迄于宋、齐。
- 许学夷《诗源辩体》卷七之第一条：钟嵘云：“谢客(灵运，小名客儿，袭封康乐公)为元嘉之雄，颜延年(名延之)为辅。
- 《隋书•文学传序》：《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
- 《梁书•文学传》：昔司马迁、班固书，并为《司马相如传》，相如不预汉廷大事，盖取其文章尤著也。
- 《隋书•文学传序》：梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。
- 《陈书•文学传序》：《易》曰“观乎人文以化成天下”，孔子曰“焕乎其有文章”也。
- 注释：[1]按王运熙、杨明先生指出上述刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》所论“具有开创性的意义,后来沈约《宋书•谢灵运传论》、刘勰《文心雕龙•明诗》《时序》、钟嵘《诗品序》显然均受其影响。
- 公年420年（宋武帝永初元年魏明元帝泰常五年庚申）。
- 永初元年夏六月丁卯，刘裕即皇帝位，标志着晋朝灭亡、宋朝建立，改晋元熙二年为永初元年，立长子刘义符为皇太子。
- 陈郡谢氏的地位已经衰落。
- 在东晋政坛上，值简文、孝武之际，出自太原王氏的王文度被时人与谢安并举，《世说新语•任诞》第38条载刘遗民问：“谢安、王文度并佳不？”连高尚隐逸之士也知道谢、王是并列的人物，《世说新语•品藻》第52条说：“有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。
- 关于禅代，时人的看法比较现实，如《宋书•武帝本纪上》说高祖(刘裕)答曰：“晋室微弱，民望久移，乘运禅代，有何不可？”这几乎成为普遍的看法，坚守儒家道德伦理观念者，已属凤毛麟角，高门士族大抵均泯灭了君臣大义，其向背忠叛，亦唯以是否有助保全自己家族、家庭的权益，来作出立身的选择。
- 沈约《宋书自序》说：“臣今谨更创立，制成新史，始自义熙肇号，终于升明三年。
- 《宋书•王弘传》说：“王弘字休元，琅邪临沂人也……曾祖导，晋丞相……宋国初建，迁尚书仆射领选，太守如故。
- 谢弘微居丧以孝称。
- 傅亮当时文笔出众。
- 颜延之文才已崭露头角。
