谢朏被征不屈，萧衍赋诗饯别。
公元503年 本年
谢朏被征不屈，萧衍赋诗饯别。
《梁书•谢胐传》说谢胐被征不屈，事在天监二年：“(谢)胐轻舟出，诣阙自陈。既至，诏以为侍中、司徒、尚书令。胐辞脚疾不堪拜谒，乃角巾肩舆，诣云龙门谢。诏见于华林园，乘小车就席。明旦，舆驾出幸胐宅，宴语尽欢。胐固陈本志，不许，因请自还东迎母，乃许之。临发，舆驾复临幸，赋诗饯别。王人送迎，相望于道……”春泓按，作为高门士族，像谢胐等在梁朝开国时与梁武帝合作，在心理上尚存在着排斥意识，在谢胐等眼里，这是一个缺乏高门士族为立国基础的政权，他们深怀鄙视。而当时送迎者“相望于道”，其实是借用西汉疏广、疏受叔侄激流勇退的典故[1]，指谢氏的行为在梁初亦激起许多士人的共鸣。这或许对于萧衍产生了较大的刺激，天监之初，他很快转向佞佛，他要借助佛教与天下更始，或许在一定程度上这就是其信奉佛教的初衷。
谢朏被征不屈，萧衍赋诗饯别。
《梁书•谢胐传》说谢胐被征不屈，事在天监二年：“(谢)胐轻舟出，诣阙自陈。既至，诏以为侍中、司徒、尚书令。胐辞脚疾不堪拜谒，乃角巾肩舆，诣云龙门谢。诏见于华林园，乘小车就席。明旦，舆驾出幸胐宅，宴语尽欢。胐固陈本志，不许，因请自还东迎母，乃许之。临发，舆驾复临幸，赋诗饯别。王人送迎，相望于道……”春泓按，作为高门士族，像谢胐等在梁朝开国时与梁武帝合作，在心理上尚存在着排斥意识，在谢胐等眼里，这是一个缺乏高门士族为立国基础的政权，他们深怀鄙视。而当时送迎者“相望于道”，其实是借用西汉疏广、疏受叔侄激流勇退的典故[1]，指谢氏的行为在梁初亦激起许多士人的共鸣。这或许对于萧衍产生了较大的刺激，天监之初，他很快转向佞佛，他要借助佛教与天下更始，或许在一定程度上这就是其信奉佛教的初衷。
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