何胤巧对新朝之召。
公元502年 本年
何胤巧对新朝之召。
《梁书•处士传》之《何胤传》说：“高祖践祚，诏为特进、右光禄大夫。手敕曰：‘吾猥当期运，膺此乐推，而顾己蒙蔽，昧于治道。虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，息举之用，存乎其人。兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚轨物，则汩流所至，莫知其限。治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用孰多。吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。今世务纷乱，忧责是当，不得不屈道岩阿，共成世美。必望深达往怀，不吝濡足。今遣领军司马王果宣旨谕意，迟面在近。’果至，胤单衣鹿巾，执经卷，下床跪受诏书，就席伏读。胤因谓果曰：‘吾昔于齐朝欲陈两三条事，一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云：“此天阙也”，是则未明立阙之意。阙者，谓之象魏。县象法于其上，浃日而收之。象者，法也；魏者，当塗而高大貌也。鼎者神器，有国所先，故王孙满斥言，楚子顿尽。圆丘国郊，旧典不同。南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前谬。卿宜诣阙陈之。’果曰：‘仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当敬俟叔孙生耳。’胤曰：‘卿讵不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？’果愕然曰：‘古今不闻此例。’胤曰：‘《檀弓》两卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。’果曰：‘今君遂当邈然绝世，犹有致身理不？’胤曰：‘卿但以事见推，吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容得有宦情？昔荷圣王眄识，今又蒙旌贲，甚愿诣阙谢恩，但比腰脚大恶，此心不遂耳。’果还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄，胤固辞。又敕山阴库钱月给五万，胤又不受。乃敕胤曰：‘顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，鲜闻好事。吾每思弘奖，其风未移，当扆兴言为叹。本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀未遂，延伫之劳，载盈梦想。理舟虚席，须俟来秋，所望惠然申其宿抱耳。卿门徒中经明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名闻，副其劳望。’又曰：‘比岁学者殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废。每一念此，为之慨然。卿居儒宗，加以德素，当敕后进有意向者，就卿受业。想深思诲诱，使斯文载兴。’于是遣何子朗、孔寿等六人于东山受学。”春泓按，萧衍请何胤出山，其意图与延请何点完全一致，而何胤半推半就，首先开出了弘儒的三条价码，在当时都算得上大工程，何胤以此作为允诺的条件。萧衍的联络员王果对此精明老头，实深怀不屑，所以出言不逊，暗含讥讽；何胤更是老辣，竟要留王果做自己的学生，逼得王果无奈摊牌，何胤表示不达目的，决不与新朝合作。萧衍明白何胤的意思，于是许以利禄，但是何胤既要名利，又要脸面，萧衍只能屈从何胤，以崇兴儒术的名义来帮他“洗钱”，而且答应捎带着给何胤的得意门生以做官的机会，买卖终于成交。自齐王俭把持政治以来，萧衍辈可谓受尽了假借儒学者的苦头，怀着一肚皮的怨气，当新朝政治走上轨道之后，萧衍势必会加以报复。而报复的方式之一，就是釜底抽薪，用佛教来压制儒术。
何胤巧对新朝之召。
《梁书•处士传》之《何胤传》说：“高祖践祚，诏为特进、右光禄大夫。手敕曰：‘吾猥当期运，膺此乐推，而顾己蒙蔽，昧于治道。虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，息举之用，存乎其人。兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚轨物，则汩流所至，莫知其限。治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用孰多。吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。今世务纷乱，忧责是当，不得不屈道岩阿，共成世美。必望深达往怀，不吝濡足。今遣领军司马王果宣旨谕意，迟面在近。’果至，胤单衣鹿巾，执经卷，下床跪受诏书，就席伏读。胤因谓果曰：‘吾昔于齐朝欲陈两三条事，一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云：“此天阙也”，是则未明立阙之意。阙者，谓之象魏。县象法于其上，浃日而收之。象者，法也；魏者，当塗而高大貌也。鼎者神器，有国所先，故王孙满斥言，楚子顿尽。圆丘国郊，旧典不同。南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前谬。卿宜诣阙陈之。’果曰：‘仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当敬俟叔孙生耳。’胤曰：‘卿讵不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？’果愕然曰：‘古今不闻此例。’胤曰：‘《檀弓》两卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。’果曰：‘今君遂当邈然绝世，犹有致身理不？’胤曰：‘卿但以事见推，吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容得有宦情？昔荷圣王眄识，今又蒙旌贲，甚愿诣阙谢恩，但比腰脚大恶，此心不遂耳。’果还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄，胤固辞。又敕山阴库钱月给五万，胤又不受。乃敕胤曰：‘顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，鲜闻好事。吾每思弘奖，其风未移，当扆兴言为叹。本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀未遂，延伫之劳，载盈梦想。理舟虚席，须俟来秋，所望惠然申其宿抱耳。卿门徒中经明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名闻，副其劳望。’又曰：‘比岁学者殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废。每一念此，为之慨然。卿居儒宗，加以德素，当敕后进有意向者，就卿受业。想深思诲诱，使斯文载兴。’于是遣何子朗、孔寿等六人于东山受学。”春泓按，萧衍请何胤出山，其意图与延请何点完全一致，而何胤半推半就，首先开出了弘儒的三条价码，在当时都算得上大工程，何胤以此作为允诺的条件。萧衍的联络员王果对此精明老头，实深怀不屑，所以出言不逊，暗含讥讽；何胤更是老辣，竟要留王果做自己的学生，逼得王果无奈摊牌，何胤表示不达目的，决不与新朝合作。萧衍明白何胤的意思，于是许以利禄，但是何胤既要名利，又要脸面，萧衍只能屈从何胤，以崇兴儒术的名义来帮他“洗钱”，而且答应捎带着给何胤的得意门生以做官的机会，买卖终于成交。自齐王俭把持政治以来，萧衍辈可谓受尽了假借儒学者的苦头，怀着一肚皮的怨气，当新朝政治走上轨道之后，萧衍势必会加以报复。而报复的方式之一，就是釜底抽薪，用佛教来压制儒术。
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