宫商之声有五，文字之别累万。
公元492年 本年
宫商之声有五，文字之别累万。
以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所举。又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均以来，未经用之于怀抱，固无从得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之‘雕虫篆刻’，云‘壮夫不为’。自古辞人岂不知宫羽之殊，商徵之别？虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多，故鄙意所谓‘此秘未睹’者也。以此而推，则知前世文士便未悟此处。若以文章之音韵，同弦管之声曲，则美恶妍媸，不得顿相乖反。譬由子野操曲，安得忽有阐缓失调之声？以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作。故知天机启，则律吕自调；六情滞，则音律顿舛也。士衡虽云‘炳若缛锦’，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服？此则陆生之言，即复不尽者矣。韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。”日僧遍照金刚《文镜秘府论•天卷•四声论》说：“宋末以来，始有四声之目。沈氏乃著其谱论，云起自周颙。”春泓按，在此节文字中沈约系统地阐述了其声律理论。永明声律论是南朝文学史上重要的一段公案，陆厥与沈约之辩值得关注。沈约意在将声律化作一种自觉的知识，运用到写作之中，认为此前的人不懂此奥秘，有时合乎声律，也仅仅是偶然暗合而已。沈约等人的声律说为诗歌走向格律化产生了重大的影响。《旧唐书•文苑传序》说：“近代唯沈隐侯斟酌《二南》，剖陈三变；摅云、渊之抑郁，振潘、陆之风徽。俾律吕和谐，宫商辑洽，不独子建总建安之霸，客儿擅江左之雄。”对沈约在诗歌史上的地位有极高的评价。同时陆、沈二氏辩难所使用的前人理论批评材料，譬如扬雄、曹丕、曹植、刘桢、陆机以及近人范晔等，尽在其视野之中，这说明中国古代文学理论批评已形成涓涓细流，未来将汇聚成滔滔江河。
宫商之声有五，文字之别累万。
以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所举。又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均以来，未经用之于怀抱，固无从得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之‘雕虫篆刻’，云‘壮夫不为’。自古辞人岂不知宫羽之殊，商徵之别？虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多，故鄙意所谓‘此秘未睹’者也。以此而推，则知前世文士便未悟此处。若以文章之音韵，同弦管之声曲，则美恶妍媸，不得顿相乖反。譬由子野操曲，安得忽有阐缓失调之声？以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作。故知天机启，则律吕自调；六情滞，则音律顿舛也。士衡虽云‘炳若缛锦’，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服？此则陆生之言，即复不尽者矣。韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。”日僧遍照金刚《文镜秘府论•天卷•四声论》说：“宋末以来，始有四声之目。沈氏乃著其谱论，云起自周颙。”春泓按，在此节文字中沈约系统地阐述了其声律理论。永明声律论是南朝文学史上重要的一段公案，陆厥与沈约之辩值得关注。沈约意在将声律化作一种自觉的知识，运用到写作之中，认为此前的人不懂此奥秘，有时合乎声律，也仅仅是偶然暗合而已。沈约等人的声律说为诗歌走向格律化产生了重大的影响。《旧唐书•文苑传序》说：“近代唯沈隐侯斟酌《二南》，剖陈三变；摅云、渊之抑郁，振潘、陆之风徽。俾律吕和谐，宫商辑洽，不独子建总建安之霸，客儿擅江左之雄。”对沈约在诗歌史上的地位有极高的评价。同时陆、沈二氏辩难所使用的前人理论批评材料，譬如扬雄、曹丕、曹植、刘桢、陆机以及近人范晔等，尽在其视野之中，这说明中国古代文学理论批评已形成涓涓细流，未来将汇聚成滔滔江河。
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