王俭为易代之事出力甚多。
公元479年 本年
王俭为易代之事出力甚多。
《南齐书•王俭传》说：“王俭字仲宝，琅邪临沂人也。祖昙首，宋右光禄。父僧绰，金紫光禄大夫。俭生而僧绰遇害，为叔父僧虔所养……上表求校坟籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表献之，表辞甚典。又撰定《元徽四部书目》……俭察太祖雄异，先于领府衣裾，太祖为太尉，引为右长史，恩礼隆密，专见任用。转左长史。及太傅之授，俭所唱也。少有宰相之志，物议咸相推许。时大典将行，俭为佐命，礼仪诏策，皆出于俭，褚渊唯为禅诏文，使俭参治之。”这说明，在禅代之际，高门士族从事粉饰篡夺的事宜，最无廉耻，其文章文体多在“礼仪诏策”和“禅诏文”之类，而寒士是无缘参预的，这对寒士操翰于自家“文义”亦产生了很大的作用。
王俭为易代之事出力甚多。
《南齐书•王俭传》说：“王俭字仲宝，琅邪临沂人也。祖昙首，宋右光禄。父僧绰，金紫光禄大夫。俭生而僧绰遇害，为叔父僧虔所养……上表求校坟籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表献之，表辞甚典。又撰定《元徽四部书目》……俭察太祖雄异，先于领府衣裾，太祖为太尉，引为右长史，恩礼隆密，专见任用。转左长史。及太傅之授，俭所唱也。少有宰相之志，物议咸相推许。时大典将行，俭为佐命，礼仪诏策，皆出于俭，褚渊唯为禅诏文，使俭参治之。”这说明，在禅代之际，高门士族从事粉饰篡夺的事宜，最无廉耻，其文章文体多在“礼仪诏策”和“禅诏文”之类，而寒士是无缘参预的，这对寒士操翰于自家“文义”亦产生了很大的作用。
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