王符或生于此年（80？—164?）。
公元80年 是年
王符或生于此年（80？—164?）。
按，本传谓其与张衡、崔瑗、马融等友善，盖彼等年龄相若。张、崔、马生于建初三、四年，姑以王符生于建初五年。王符，字节信，安定临泾（今甘肃镇原东北）人。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政。王符甚得时人所重，度辽将军皇甫规曾对其“屣履出迎”。汉桓帝延熹七年（164）前后卒于家。（《后汉书•王符列传》卷四十九）《隋书•经籍志》卷三十四：“《潜夫论》十卷，后汉处士王符撰。”永瑢等：“《潜夫论》十卷，汉王符撰。符字节信，安定临泾人。《后汉书》本传称，和、安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗。以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书二十余篇，以议当时得失。不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。今本凡三十五篇，合《叙录》为三十六篇，盖犹旧本。卷首《赞学》一篇，论励志勤修之旨。卷末《五德志》篇，述帝王之世次。《志氏姓》篇考谱牒之源流。其中《卜列》《相列》《梦列》三篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政。范氏所云，举其著书大旨耳。符生卒年月不可考。本传之末载度辽将军皇甫规解官归里，符往谒见事；规解官归里，据本传在延熹五年，则符之著书在桓帝时，故所说多切汉末弊政。惟桓帝时皇甫规、段熲、张奂诸人屡与羌战，而其《救边》《边议》二篇，乃以避寇为憾。殆以安帝永初五年尝徙安定北地郡，顺帝永建四年始还旧地，至永和六年又内徙。符，安定人，故就其一乡言之耶? 然其谓失凉州则三辅为边，三辅内入则宏农为边，宏农内入则洛阳为边。推此以相况，虽尽东海犹有边。则灼然明论，足为轻弃边地之炯鉴也。范氏录其《贵忠》《浮侈》《实贡》《爱日》《述赦》五篇入本传，而字句与今本多不同。晃公武《读书志》谓其有所损益，理或然欤? 范氏以符与王充、仲长统同传，韩愈因作《后汉三贤赞》。今以三家之书相较，符书洞悉政体似《昌言》，而明切过之；辨别是非似《论衡》，而醇正过之。前史列之儒家，斯为不愧。惟《贤难》篇中称邓通吮痈为忠于文帝，又称其欲昭景帝之孝，反以结怨，则纰谬最甚。是其发愤著书，立言矫激之过，亦不必曲为之讳矣。”（《四库提要》卷九十一）
王符或生于此年（80？—164?）。
按，本传谓其与张衡、崔瑗、马融等友善，盖彼等年龄相若。张、崔、马生于建初三、四年，姑以王符生于建初五年。王符，字节信，安定临泾（今甘肃镇原东北）人。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政。王符甚得时人所重，度辽将军皇甫规曾对其“屣履出迎”。汉桓帝延熹七年（164）前后卒于家。（《后汉书•王符列传》卷四十九）《隋书•经籍志》卷三十四：“《潜夫论》十卷，后汉处士王符撰。”永瑢等：“《潜夫论》十卷，汉王符撰。符字节信，安定临泾人。《后汉书》本传称，和、安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗。以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书二十余篇，以议当时得失。不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。今本凡三十五篇，合《叙录》为三十六篇，盖犹旧本。卷首《赞学》一篇，论励志勤修之旨。卷末《五德志》篇，述帝王之世次。《志氏姓》篇考谱牒之源流。其中《卜列》《相列》《梦列》三篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政。范氏所云，举其著书大旨耳。符生卒年月不可考。本传之末载度辽将军皇甫规解官归里，符往谒见事；规解官归里，据本传在延熹五年，则符之著书在桓帝时，故所说多切汉末弊政。惟桓帝时皇甫规、段熲、张奂诸人屡与羌战，而其《救边》《边议》二篇，乃以避寇为憾。殆以安帝永初五年尝徙安定北地郡，顺帝永建四年始还旧地，至永和六年又内徙。符，安定人，故就其一乡言之耶? 然其谓失凉州则三辅为边，三辅内入则宏农为边，宏农内入则洛阳为边。推此以相况，虽尽东海犹有边。则灼然明论，足为轻弃边地之炯鉴也。范氏录其《贵忠》《浮侈》《实贡》《爱日》《述赦》五篇入本传，而字句与今本多不同。晃公武《读书志》谓其有所损益，理或然欤? 范氏以符与王充、仲长统同传，韩愈因作《后汉三贤赞》。今以三家之书相较，符书洞悉政体似《昌言》，而明切过之；辨别是非似《论衡》，而醇正过之。前史列之儒家，斯为不愧。惟《贤难》篇中称邓通吮痈为忠于文帝，又称其欲昭景帝之孝，反以结怨，则纰谬最甚。是其发愤著书，立言矫激之过，亦不必曲为之讳矣。”（《四库提要》卷九十一）
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