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历史事件
扬雄五十四岁,作《法言》《自序》,续《史记》。
公元1年 是年
扬雄
五十四岁,作
《法言》
《自序》
,续
《
史记
》
。
《汉书•扬雄传》
卷八十七下:“雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾圣人,即为怪迂。析辩诡辞,以挠世事,虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及
太史
公记六国,历楚、汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。故人时有问雄者,常用法应之,撰以为十三卷,象
《
论语
》
,号曰
《法言》
。……赞曰:雄之
《自序》
云尔。”按,
《汉书•扬雄传》
分作前后两大部分,开头至“号曰
《法言》
”,如
《汉书•扬雄传》
卷八十七下
颜师古
注所云“自
《法言》
目之前,皆是雄本
《自序》
之文也”,自“赞曰”至结束为
班固
所为。
《自序》
中言及“
《法言》
文多不著,独著其目”以下,由
班固
言“雄之
《自序》
云尔”观之,当亦属
扬雄
《自序》
中文。此
《自序》
体例仿
司马
迁
《太史公自序》
,
扬雄
一生写作以模仿为业,
王充
《论衡•须颂篇》
卷二十云“
司马
子长记黄帝以至孝武,
扬子
云录宣帝以至哀、平”,刘知己
《史通•古今正史》
卷十二则径称
扬雄
“相次撰续,迄于哀、平间,犹名
《
史记
》
”,则颇疑其
《自序》
乃为所续
《
史记
》
而作。王、刘谓
扬雄
续
《
史记
》
“至哀、平”或“迄于哀、平间”,
《自序》
中言汉帝刘欣称“哀帝”,则作
《法言》
《自序》
、续
《
史记
》
在平帝世无疑,确年难详,姑系于平帝即位之年。
王充
:“
扬子
云作
《法言》
,蜀富人赍钱千万,愿载于书。子云不听,夫富无仁义之行,〔犹〕圈中之鹿,栏中之牛也,安得妄载?”(
《论衡•佚文篇》
卷二十)
桓谭
:“王公子问:‘
扬子
云何人邪?’答曰:‘
扬子
云才智开通,能入圣道,卓绝于众,汉兴以来,未有此人也。’
国师
子骏曰:‘何以言之?’答曰:‘通才著书以百数,惟
太史
公广大,其余皆藂残小论,不能比之子云所造
《法言》
《
太玄经
》
也。
《玄经》
,数百年外,其书必传。世咸尊古卑今,贵所闻、贱所见也,故轻易之。
老子
其心玄远,而与道合。若遇上好事,必以
《太玄》
次
《五经》
也。'”(
《
太平御览
》
卷六百零二引
《
新论
》
)永瑢等:“
《法言集注》
十卷,通行本,汉
扬雄
撰,宋
司马
光
集注。雄有
《
方言
》
,光有
《易说》
,皆已著录。考
《汉书•艺文志》
儒家,
扬雄
所序三十八篇,注曰:‘
《法言》
十三。’雄本传具列其目,曰:
《学行》
第一、
《吾子》
第二、
《修身》
第三、
《问道》
第四、
《问神》
第五、
《问明》
第六、
《寡见》
第七、
《五百》
第八、
《先知》
第九、
《重黎》
第十、
《渊骞》
第十一、
《君子》
第十二、
《孝至》
第十三。凡所列汉人著述,未有若是之详者,盖当时甚重雄书也。自程子始谓其曼衍而无断,优柔而不决。
苏轼
始谓其以艰深之词,文浅易之说。至朱子作
《通鉴纲目》
,始书‘莽
大夫
扬雄
死’,雄之人品、著作,遂皆为儒者所轻。若北宋之前,则大抵以为孟、荀之亚,故光作
《
潜虚
》
以拟
《太玄》
,而又采诸儒之说以注此书。考自汉以来,有侯芭注六卷,宋衷注十三卷,李轨解一卷,辛德源注二十三卷,又有
柳宗元
注、宋咸广注、吴秘注。至光之时惟李轨、
柳宗元
、宋咸、吴秘之注尚存,故光裒合四家,增以己意。原序称各以其姓别之,然今本独李轨注不署名,余则以‘宗元曰’、‘咸曰’、‘秘曰’、‘光曰’为辨,盖传刻者所改题也。旧本十三篇之序列于书后,盖自
《书序》
《
诗序
》
以来,体例如是。宋咸不知
《书序》
为伪孔传所移,
《
诗序
》
为
毛公
所移,乃谓‘子云亲旨反列卷末,甚非圣贤之旨,今升之章首,取合经义。其说殊谬,然光本因而不改,今亦仍之焉。”(
《四库提要》
卷九十一)
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