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历史事件
扬雄五十一岁,作《太玄》。
公元-3年 是年
扬雄
五十一岁,作
《太玄》
。
《汉书•扬雄传》
卷八十七下:“哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至
二
千石
。时,雄方草
《太玄》
,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰
《解嘲》
。……雄以为赋者,将以风也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也,既乃归之于正,然览者已过矣。往时武帝好神仙,
相如
上
《大人赋》
,欲以风,帝反缥缥有陵云之志。由是言之,赋劝而不止,明矣。又颇似徘优
淳于
髡
、
优孟
之徒,非法度所存,贤人君子诗赋之正也,于是辍不复为。而
大潭
思浑天,参摹而四分之,极于八十一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观
《易》
者,见其卦而名之;观
《玄》
者,数其画而定之。
《玄》
首四重者,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故
《玄》
三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与
《泰初历》
相应,亦有颛顼之历焉。擌之以三策,关之以休咎,絣之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名,要合
《五经》
,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可知,故有
《首》
《冲》
错》
《测》
《摛》
《莹》
《数》
《文》
《掜》
《图》
《告》
十一篇,皆以解剥
《玄》
体,离散其文,章句尚不存焉。”按,“丁、傅、董贤用事”指外戚哀帝祖母傅
太后
系诸傅、哀帝母丁
太后
系诸丁及佞幸董贤,据
《汉书•哀帝纪》
卷十一、
《汉书•佞幸传》
卷九十三,自哀帝即位初至元寿二年,乃诸丁、诸傅、董贤“用事”之极,
建平
四年,傅商封汝昌侯,董贤封
高安
侯(
《汉书•外戚恩泽侯表》
卷十八)。
扬雄
甘于淡泊,作
《太玄》
及
《解嘲》
,姑系于俊幸董贤,傅商封侯之年。
桓谭
:“
扬雄
作
《玄》
书,以为玄者天也、道也,言圣贤制法作事,皆引天道以为本统,而因附续万类、王政、人事、法度,故宓羲氏谓之
《易》
,
老子
谓之道,
孔子
谓之元,而
扬雄
谓之玄。
《玄经》
三篇,以纪天、地、人之道,立三体,有上、中、下,如
《禹贡》
之陈三品。三三而九,因以九九八十一,故为八十一卦。以四为数,数从一至四,重累变易,竟八十一而遍,不可损益。以三十五蓍揲之。
《玄经》
五千余言,而传十二篇也。”(
《后汉书•张衡列传》
卷五十九
李贤
注引
《
新论
》
)
王充
:“
扬子
云作
《
太玄经
》
,造于眇思,极窅冥之深,非庶几之才,不能成也。
孔子
作
《春秋》
,二子作两经,所谓卓尔蹈
孔子
之迹,鸿茂参贰圣之才者也。王公问于桓君山以
扬子
云,君山对曰:‘汉兴以来,未有此人。’君山差才,可谓得高下之实矣。”(
《论衡•超奇篇》
卷十三)
范晔
:“衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好
《玄经》
,谓
崔瑗
曰:‘吾观
《太玄》
,方知子云妙极道数,乃与
《五经》
相拟,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。复二百岁,殆将终乎? 所以作者之数,必显一世,常然之符也。汉四百岁,
《玄》
其兴矣。”(
《后汉书•张衡列传》
卷五十九)永瑢等:“
《
太玄经
》
十卷,汉
扬雄
撰,晋范望注。
《汉书•艺文志》
称:
扬雄
所序三十八篇,
《太玄》
十九。其本传则称:
《太玄》
三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一、二、三,与
《太初历》
相应。又称:有
《首》
《冲》
《错》
《测》
《摛》
《莹》
《数》
《文》
《掜》
《图》
《告》
十一篇,皆以解剥
《玄》
体,离散其文;章句尚不存焉。与
《艺文志》
十九篇之说,已相违异。
桓谭
《
新论
》
则称:
《
太玄经
》
三篇,传十二篇。合之乃十五篇,较本传又多一篇。案
阮孝绪
称:
《
太玄经
》
九卷,雄自作章句。
《隋志》
亦载:雄
《
太玄经
》
九卷。疑
《汉志》
所云十九篇,乃合
其章
句言之。今章句已佚,故篇数有异。至
桓谭
《
新论
》
,则世无传本,惟诸书递相援引,或讹十一为十二耳。以今本校之,其篇名、篇数一一与本传皆合,固未尝有脱佚也。注其书者,自汉以来,惟宋衷、陆绩最著。至晋范望,乃因二家之注,勒为一编。雄书本拟
《易》
而作,以
《家》
准‘卦’,以
《首》
准
《彖》
,以
《赞》
准‘爻’,以
《测》
准
《象》
,以
《文》
准
《文言》
,以
《摛》
《莹》
《掜》
《图》
《告》
准
《系辞》
,以
《数》
准
《说卦》
,以
《冲》
准
《序卦》
,以
《错》
准
《杂卦》
,全仿
《
周易
》
。古本经传各自为篇,望作注时,析
《玄•首》
一篇,分冠八十一家之前。析
《玄测》
一篇,分系七百二十九赞之下,始变其旧,至今仍之。其书,
《唐•艺文志》
作十二卷,
《
文献通考
》
则作十卷,均名曰
《太玄经注》
。此本十卷,与
《通考》
合,而卷端标题则称晋范望字叔明
《解赞》
。考
《玄测》
第一条下有附注曰‘此是宋、陆二家所注’,即非范望注也。盖范望采此注意,自经解赞。儒有近习,罔知本末,妄将此注升于‘测曰’之上,以杂范注,混乱义训。今依范望正本移于‘测曰’之下,免误学者。已下七百二十九
《测注》
并同云云。考望自序亦称:因陆君为本,录宋所长,捐其所短;并
《首》
一卷本经之上,散
《测》
一卷注文之中,训理其义,以
《测》
为据。然则望所自注特其赞词,其他文则酌取二家之旧,故独以解赞为文。今概称望注,要其终而目之耳。卷端列陆绩
《述玄》
一篇,据
陈振孙
《书录解题》
,为范本所旧有。又列
王涯
《说玄》
五篇,又列
《释文》
一卷,则不知何人附入。其
《太玄》
图旁,范注
《序》
末,及
《玄首》
《玄测》
之首尾,凡附记
九条
;卷末又有一跋,均不署名氏。考
《序》
后附记,称近时林瑀。瑀与
贾昌朝
同时,则此
九条
当出自北宋人手。又
王涯
《说玄》
之末,附题一行云:‘右
迪功郎
充两浙东路提举茶盐司干办公事张实校勘。’则附记或出于实欤? 其
《释文》
一卷,亦不著名氏。考
郑樵
《
通志
》
,
《太玄经释文》
一卷,亦林瑀撰。疑实刊是书时,并以涯之
《说》
,瑀之
《释文》
,冠于篇首也。”(
《四库提要》
卷一百零八)
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