扬雄以待诏从成帝郊祠甘泉,作《甘泉赋》,令成帝异之;

公元-11年 正月
扬雄待诏从成帝郊祠甘泉,作《甘泉赋》,令成帝异之;用脑过度,患喘悸症。

《汉书•扬雄传》卷八十七上云:“上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土,以求继嗣,召雄待诏承明之庭。正月,从上甘泉,还奏《甘泉赋》以风……甘泉本因秦离宫,既奢泰,而武帝复增通天、高光、迎风。宫外近则洪厓、旁皇、储胥、弩阹,远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得,游观屈奇瑰玮,非木摩而不雕,墙涂而不画,周宣所考,般庚所迁,夏卑宫室,唐、虞棌掾三等之制也。且其为已久矣,非成帝所造,欲谏则非时,欲默则不能已,故遂推而隆之,乃上比于帝室紫宫,若曰此非人力之所为,党鬼神可也。又是时赵昭仪方大幸,每上甘泉,常法从,在属车间豹尾中。故雄聊盛言车骑之众,参丽之驾,非所以感动天地,逆厘三神。又言‘屏玉女,却宓妃’,以微戒齐肃之事。赋成奏之,天子异焉。”桓谭《新论•祛蔽第八》:“余少时见扬子云之丽文高论,不自量年少新进,而猥欲逮及。尝激一事,而作小赋,用精思太剧,而立感动发病,弥日瘳。子云亦言,成帝时,赵昭仪方大幸,每上甘泉,诏使作赋,为之卒暴,思精苦,始成,遂因倦小卧,梦其五藏出在地,以手收而内之。及觉,病喘悸,大少气。病一岁。由此言之,尽思虑,伤精神也。”按,扬雄《甘泉赋》等四赋作年,学者持见歧异,《文选•甘泉赋》卷七李注称:“汉书曰:永始四年正月,行幸甘泉《七略》曰:甘泉赋,永始三年正月,待诏臣雄上。汉书三年无幸甘泉之文,疑《七略》误也。”《七略》扬雄同时友好刘歆作,然此处所引连李善本人都难置信,原因就在于与《汉书•成帝纪》卷十比照,无法契合。据《成帝纪》,成帝始幸甘泉在永始四年正月,其时扬雄尚未至京;成帝二幸甘泉在元延二年正月,行前扬雄为客举荐,待诏承明之庭,随后即当以待诏之身从行甘泉,作赋以讽。王充:“孝武皇帝好仙,司马长卿献《大人赋》,上乃仙仙有凌云之气。孝成皇帝好广宫室,扬子云上《甘泉颂》,妙称神怪,若曰非人力所能为,鬼神力乃可成。皇帝不觉,为之不止。长卿之赋,如言仙无实效,子云之颂言奢有害,孝武岂有仙仙之气者,孝成岂有不觉之惑哉? 然即天之不为他气以谴告人君,反顺人心以非应之,犹二子为赋颂,令两帝惑而不悟也。”(《论衡•遣告篇》
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