就《牧民》而言，由《管子列传》可知司马迁以为是管仲遗
公元-319年 月份不详
就《牧民》而言，由《管子列传》可知司马迁以为是管仲遗著。
后代在《牧民》非管仲遗著上已基本达成共识。罗根泽曾对《管子》全书各篇的创作时代有探讨。他是这样划分时代的：《经言》九篇中，《牧民》、《形势》、《权修》为战国政治思想家作；《立政》、《乘马》为战国末政治思想家作；《七法》为战国末孙吴申韩之学者作；《版法》似亦战国时人作；《幼官》为秦汉间兵阴阳家作；《幼官徒》为汉以后人作。《外言》八篇中，《五辅》为战国政治思想家作；《宙合》为战国末阴阳家作；《枢言》为战国末法家缘道家作；《八观》为西汉文景后政治思想家作；《法禁》、《法法》并战国法家作；《重令》为秦、汉间政治思想家作；《兵法》为秦、汉间兵家作。《内言》九篇中，《大匡》为战国人作；《中匡》疑战国人作；《小匡》为汉初人作；《霸形》、《霸言》并战国中世后政治思想家作；《问》为战国政治思想家作；《戒》为战国末调和儒道家作。《短语》十八篇中，《地图》最早作于战国中世；《参患》为汉、文景以后作；《制分》疑战国兵家作；《君臣》上、下，并战国末政治思想家作；《小称》为战国儒家作；《四称》疑亦战国人作；《侈靡》为战国末阴阳家作；《心术》上、下，《白心》并战国中世以后道家作；《水地》为汉初医学家作；《四时》、《五行》并战国末阴阳家作；《势》为战国末兵阴阳家作；《正》为战国末杂家作；《九变》疑战国以后人作。《区言》五篇中，《任法》、《明法》并战国中世后法家作；《正世》、《治国》并汉文景后政治思想家作；《内业》疑战国中世以后混合儒道者作。《杂篇》十三篇中，《封禅》为司马迁作；《小问》为辑战国关于管仲之传说而成；《七臣七主》为战国末政治思想家作；《禁藏》为战国末至汉初杂家作；《入国》、《九守》、《桓公问》并疑战国末年人作；《度地》为汉初人作；《地员》疑亦汉初人作；《弟子职》疑汉儒作。《管子解》五篇并战国末秦未统一以前杂家作。《轻重》十九篇并西汉武、昭时理财家作。（《诸子考索·＜管子＞探源》，人民出版社1958年版）《牧民》中“言室满室，言堂满堂，是谓圣王”之“圣王”，胡家聪《管子新探》论证为田氏齐国的今王。而魏惠王与齐威王“会徐州相王”在周显王三十五年、齐威王二十三年（前334年）。
就《牧民》而言，由《管子列传》可知司马迁以为是管仲遗著。
后代在《牧民》非管仲遗著上已基本达成共识。罗根泽曾对《管子》全书各篇的创作时代有探讨。他是这样划分时代的：《经言》九篇中，《牧民》、《形势》、《权修》为战国政治思想家作；《立政》、《乘马》为战国末政治思想家作；《七法》为战国末孙吴申韩之学者作；《版法》似亦战国时人作；《幼官》为秦汉间兵阴阳家作；《幼官徒》为汉以后人作。《外言》八篇中，《五辅》为战国政治思想家作；《宙合》为战国末阴阳家作；《枢言》为战国末法家缘道家作；《八观》为西汉文景后政治思想家作；《法禁》、《法法》并战国法家作；《重令》为秦、汉间政治思想家作；《兵法》为秦、汉间兵家作。《内言》九篇中，《大匡》为战国人作；《中匡》疑战国人作；《小匡》为汉初人作；《霸形》、《霸言》并战国中世后政治思想家作；《问》为战国政治思想家作；《戒》为战国末调和儒道家作。《短语》十八篇中，《地图》最早作于战国中世；《参患》为汉、文景以后作；《制分》疑战国兵家作；《君臣》上、下，并战国末政治思想家作；《小称》为战国儒家作；《四称》疑亦战国人作；《侈靡》为战国末阴阳家作；《心术》上、下，《白心》并战国中世以后道家作；《水地》为汉初医学家作；《四时》、《五行》并战国末阴阳家作；《势》为战国末兵阴阳家作；《正》为战国末杂家作；《九变》疑战国以后人作。《区言》五篇中，《任法》、《明法》并战国中世后法家作；《正世》、《治国》并汉文景后政治思想家作；《内业》疑战国中世以后混合儒道者作。《杂篇》十三篇中，《封禅》为司马迁作；《小问》为辑战国关于管仲之传说而成；《七臣七主》为战国末政治思想家作；《禁藏》为战国末至汉初杂家作；《入国》、《九守》、《桓公问》并疑战国末年人作；《度地》为汉初人作；《地员》疑亦汉初人作；《弟子职》疑汉儒作。《管子解》五篇并战国末秦未统一以前杂家作。《轻重》十九篇并西汉武、昭时理财家作。（《诸子考索·＜管子＞探源》，人民出版社1958年版）《牧民》中“言室满室，言堂满堂，是谓圣王”之“圣王”，胡家聪《管子新探》论证为田氏齐国的今王。而魏惠王与齐威王“会徐州相王”在周显王三十五年、齐威王二十三年（前334年）。
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