关于唐勒的家世，葛洪《西京杂记》卷三云：“楚大夫唐勒
公元-319年 月份不详
关于唐勒的家世，葛洪《西京杂记》卷三云：“楚大夫唐勒产二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华。
皆以先生为长。”除此外，纬书中有几条材料，可帮助我们确定唐勒的职掌，并了解其思想的特征。明董说《七国考》卷一引张华《感应类从志》云：“有苍云围轸，——轸，楚之分野——是不善之征。楚太史唐勒乃夜以葭灰遗于地，乃更灭拂之，其苍云为之减半。”《太平御览》卷八引《春秋文耀钩》云：“楚有苍云如霓，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲。于是唐史画遗灰而云灭。故曰：唐史之策，上灭苍云。”卷二三五所引文字稍异：“楚立唐氏，以为史官。苍云如蜺，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲。楚惊。唐史曰：‘君慢命，又简宗庙。’于是画遗炎（逵夫按，当为灰字之误）烟耀于苍云，精消无文。唐史之册，上灭苍云。”均作“唐史”，因唐勒为史，故径称为唐史也。《北堂书钞》卷五五引《春秋文耀钩》云：“楚有苍云如霓，唐史曰：‘君慢令，简宗庙，以无礼见患。七国皆谋，皆怀屠君。’王于是立礼正推，祷醮于庙堂之前曰：‘唐史之策，上灭苍云。’谓之神史也。不以知道之原哉。”所记显然为同一事，“唐史”即唐勒。但《七国考》卷十三引《北堂书钞》，“唐史”作“唐举”。按“唐举”其人见《史记•蔡泽列传》。《集解》：“荀卿曰梁有唐举。”《索隐》：“《荀卿书》作唐莒。”则唐举为魏人，非楚之太史。董说误也。又台湾中央图书馆所藏孤本书《事类寄奇》卷一引《春秋文耀钩》曰：“太史唐勒以葭灰遗于地，乃更灭拂之，其苍云为之减半；又遗灰如前，乃尽去之。”由这些材料可知：唐勒应为楚之太史，曾借星象以劝谏楚王。
关于唐勒的家世，葛洪《西京杂记》卷三云：“楚大夫唐勒产二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华。
皆以先生为长。”除此外，纬书中有几条材料，可帮助我们确定唐勒的职掌，并了解其思想的特征。明董说《七国考》卷一引张华《感应类从志》云：“有苍云围轸，——轸，楚之分野——是不善之征。楚太史唐勒乃夜以葭灰遗于地，乃更灭拂之，其苍云为之减半。”《太平御览》卷八引《春秋文耀钩》云：“楚有苍云如霓，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲。于是唐史画遗灰而云灭。故曰：唐史之策，上灭苍云。”卷二三五所引文字稍异：“楚立唐氏，以为史官。苍云如蜺，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲。楚惊。唐史曰：‘君慢命，又简宗庙。’于是画遗炎（逵夫按，当为灰字之误）烟耀于苍云，精消无文。唐史之册，上灭苍云。”均作“唐史”，因唐勒为史，故径称为唐史也。《北堂书钞》卷五五引《春秋文耀钩》云：“楚有苍云如霓，唐史曰：‘君慢令，简宗庙，以无礼见患。七国皆谋，皆怀屠君。’王于是立礼正推，祷醮于庙堂之前曰：‘唐史之策，上灭苍云。’谓之神史也。不以知道之原哉。”所记显然为同一事，“唐史”即唐勒。但《七国考》卷十三引《北堂书钞》，“唐史”作“唐举”。按“唐举”其人见《史记•蔡泽列传》。《集解》：“荀卿曰梁有唐举。”《索隐》：“《荀卿书》作唐莒。”则唐举为魏人，非楚之太史。董说误也。又台湾中央图书馆所藏孤本书《事类寄奇》卷一引《春秋文耀钩》曰：“太史唐勒以葭灰遗于地，乃更灭拂之，其苍云为之减半；又遗灰如前，乃尽去之。”由这些材料可知：唐勒应为楚之太史，曾借星象以劝谏楚王。
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