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春,宋景公之母卒,鲁季康子使冉有吊,且送葬。
公元-472年 月份不详
春,宋景公之母卒,鲁季康子使
冉有
吊,且送葬。
见
《左传·哀公二十三年》
。
内容推荐
天衣无央数,其色若干种。
鲜白映天日,轻密无间垄。
金色映绣文,裴叠如云气。
如是上妙眼,悉从天树出。
金华琉璃茎,金刚为华须。
柔软香芬薰,悉从宝池出。
琴瑟筝箜篌,七宝为校饰。
器妙故音清,皆亦从树出。
天厨甘露味,饮食除饥渴。
天女无监碍,亦无妊身难。
嬉怡纵逸乐,食无便利患。
持戒常摄心,得生自恣地。
无事亦无难,常得肆乐志。
诸天得自在,忧苦不复生。
所欲应念至,身光照幽冥。
如是种种乐,皆由施与戒。
今欲得此报,当勤自勉励[31]。
此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐,令读者心向往之。
太子处幽夜,光明甚辉耀, 。
如日照须弥,坐于七宝座。
薰以妙丹檀,彩女众围绕。
奏犍挞婆音,如毗沙门子, 。
众妙天乐声。
佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛,这样的例子在佛典中颇为常见。
梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间,珠玉生于字里”。
一言以蔽之,佛经中自有雏形的“宫体诗”在,佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。
[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。
[2]由支谦译出。
[3]失译人名附凉录。
[4]吴康僧会译出。
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