老子约生于此年。
公元-580年 月份不详
老子约生于此年。
按，老子，为中国古代最伟大的哲学家、思想家之一，先秦道家学派创始人，老子晚年因见周政日衰，遂出关退隐，着有《道德经》一书，阐述其以“道”为核心的无为思想体系。老子其人，《史记·老子列传》有三说，一为老聃，即李耳，楚苦县人，周守藏史，着道德之意五千言；一为老莱子，亦楚人，与孔子同时，着书十五篇，言道之用；还有一个是太史儋，与秦献公同时。前两个老子同是楚人，又同为道家，所不同者，老聘着书曰《道德经》，老莱子着书曰《老莱子》。第三个太史儋，与前两个老子时代悬殊，与道家老子不可混为一谈。现代学者多认为《史记》三老子各为一人，而老聘是《道德经》之作者，与老莱子非一人，最为重要。老聘生平事迹及生卒年，史无明确记载，歧说较多。一般认为，老子即春秋末年之老聘，与孔子同时。近年来，随着地下出土简帛文献的面世及其研究的深人，尤其是马王堆汉墓帛书《老子》及郭店楚简儒、道文书的面世，对老子其人生平的研究有了新的进展。李零认为，《史记·老子韩非列传》“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃”。可见老子其实是“老李子”。而老莱子，刘向《别录》谓“老莱子，古之寿者”,“老”为寿考之意，“莱”为其氏。楚系帛书之“李”、“莱”二字皆从“来”得声，读音相同，写法也相近。老莱子其实就是老李子。传世文献中老聘和老莱子事迹亦多有重合，也可以进一步印证上说（李零《老李子和老莱子—重读＜史记·老子韩非列传＞》，收其《郭店楚简校读记》（增订本），北京大学出版社2002年版）。《史记》云：“孔子之所严事：于周则老子……于楚，则老莱子。”实际上老子即是老莱子，与孔子同时代而年稍长。据任继愈《中国哲学史》考证，老子约生于公元前580年左右，约比孔子年长三十岁上下。则孔子曾师事老子，故有适周问礼之说。史载老子长寿，假定其寿数在八九十岁，则其卒年应与孔子卒年接近，当公元前500年前后。
老子约生于此年。
按，老子，为中国古代最伟大的哲学家、思想家之一，先秦道家学派创始人，老子晚年因见周政日衰，遂出关退隐，着有《道德经》一书，阐述其以“道”为核心的无为思想体系。老子其人，《史记·老子列传》有三说，一为老聃，即李耳，楚苦县人，周守藏史，着道德之意五千言；一为老莱子，亦楚人，与孔子同时，着书十五篇，言道之用；还有一个是太史儋，与秦献公同时。前两个老子同是楚人，又同为道家，所不同者，老聘着书曰《道德经》，老莱子着书曰《老莱子》。第三个太史儋，与前两个老子时代悬殊，与道家老子不可混为一谈。现代学者多认为《史记》三老子各为一人，而老聘是《道德经》之作者，与老莱子非一人，最为重要。老聘生平事迹及生卒年，史无明确记载，歧说较多。一般认为，老子即春秋末年之老聘，与孔子同时。近年来，随着地下出土简帛文献的面世及其研究的深人，尤其是马王堆汉墓帛书《老子》及郭店楚简儒、道文书的面世，对老子其人生平的研究有了新的进展。李零认为，《史记·老子韩非列传》“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃”。可见老子其实是“老李子”。而老莱子，刘向《别录》谓“老莱子，古之寿者”,“老”为寿考之意，“莱”为其氏。楚系帛书之“李”、“莱”二字皆从“来”得声，读音相同，写法也相近。老莱子其实就是老李子。传世文献中老聘和老莱子事迹亦多有重合，也可以进一步印证上说（李零《老李子和老莱子—重读＜史记·老子韩非列传＞》，收其《郭店楚简校读记》（增订本），北京大学出版社2002年版）。《史记》云：“孔子之所严事：于周则老子……于楚，则老莱子。”实际上老子即是老莱子，与孔子同时代而年稍长。据任继愈《中国哲学史》考证，老子约生于公元前580年左右，约比孔子年长三十岁上下。则孔子曾师事老子，故有适周问礼之说。史载老子长寿，假定其寿数在八九十岁，则其卒年应与孔子卒年接近，当公元前500年前后。
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