冬，卫大夫宁武子论鬼神非其族类，不歆其祀。
公元-629年 月份不详
冬，卫大夫宁武子论鬼神非其族类，不歆其祀。
《左传·僖公三十一年》：冬，狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”相为夏代帝中康之子。成公命祀相。宁武子以为不可，论曰：“鬼神，非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事? 相之不享于此久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀。请改祀命。”孔颖达《正义》云：“昭七年《传》称晋居夏虚，祀鲧而晋侯疾疹。此卫居帝丘，而不合祀相者，《祭法》云：‘鲧障洪水而殛死’，载在祀典。传称‘实为夏郊，三代祀之’。周室既衰，晋为盟主，当代天子祭绝祀之神，故祭鲧为得礼。相无功德于民，惟当子孙自祭，故称‘杞、鄫何事? 非卫之罪’，与鲧异也。”则宁武子以为除祖宗之外，有功于民者亦可祀。此外他族之人，皆不为祀。则将祭祀限于纪念的范围之内，不主淫祀。此反映了一定的唯物思想和进步的历史观。
冬，卫大夫宁武子论鬼神非其族类，不歆其祀。
《左传·僖公三十一年》：冬，狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：“相夺予享。”相为夏代帝中康之子。成公命祀相。宁武子以为不可，论曰：“鬼神，非其族类，不歆其祀。杞、鄫何事? 相之不享于此久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀。请改祀命。”孔颖达《正义》云：“昭七年《传》称晋居夏虚，祀鲧而晋侯疾疹。此卫居帝丘，而不合祀相者，《祭法》云：‘鲧障洪水而殛死’，载在祀典。传称‘实为夏郊，三代祀之’。周室既衰，晋为盟主，当代天子祭绝祀之神，故祭鲧为得礼。相无功德于民，惟当子孙自祭，故称‘杞、鄫何事? 非卫之罪’，与鲧异也。”则宁武子以为除祖宗之外，有功于民者亦可祀。此外他族之人，皆不为祀。则将祭祀限于纪念的范围之内，不主淫祀。此反映了一定的唯物思想和进步的历史观。
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