郑玄《桧谱》以为：“周夷王、厉王之时，桧公不务政事，
公元-770年 月份不详
郑玄《桧谱》以为：“周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好洁衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。
”郑玄主《桧风》作于夷、厉时说。《疏》从郑说，并进一步申述之。孔颖达申述郑说，只因《毛序》不言桧仲。其实《毛序》解桧诗亦未明言非刺桧仲。相反，桧诗所述情形与上文所引《韩非子·外储说》郑谋伐桧之事，《国语·郑语》史伯答郑桓之语多有相符之处：“桧仲恃险”，不思国难，卒为郑武所灭。桧之贤士“忧及祸难而思周道”而作诗，故诗中多有衰乱之相。于是，桧人或“叹其不如草木之无知而无忧”（朱熹《诗集传》言《限有苌楚》），或咏“炎风卒起，车驰袍褐，弃古追亡，失其和节……”（《诗三家义集疏》引《易林》）。赵良灞《读诗经》卷四论《羔裘》云：“桧之诤臣见其国小政乱，而郑桓公父子方耽耽焉睨其旁，是以谏而去，去而思，以至忧伤哀悼而不能释。则《序》虽不言仲，而桧亡于仲，即此诗其征验矣。……吾读《小雅》‘踧踧周道，鞠为茂草’，太子傅所为刺幽王也。今《匪风》亦托辞于周道，而有‘睠言顾之，潜焉出涕’者……卒章曰：‘谁能西归，怀之好音’，则是周辙既东，而犹望诸侯协辅平王，以归复其境土。意者，《桧风》四篇，作于幽、平之间乎?”（赵良濡《读诗经》，《丛书集成》初编本）。方玉润《诗经原始》亦云：“愚读桧诗，实仲亡国事。”
郑玄《桧谱》以为：“周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好洁衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。
”郑玄主《桧风》作于夷、厉时说。《疏》从郑说，并进一步申述之。孔颖达申述郑说，只因《毛序》不言桧仲。其实《毛序》解桧诗亦未明言非刺桧仲。相反，桧诗所述情形与上文所引《韩非子·外储说》郑谋伐桧之事，《国语·郑语》史伯答郑桓之语多有相符之处：“桧仲恃险”，不思国难，卒为郑武所灭。桧之贤士“忧及祸难而思周道”而作诗，故诗中多有衰乱之相。于是，桧人或“叹其不如草木之无知而无忧”（朱熹《诗集传》言《限有苌楚》），或咏“炎风卒起，车驰袍褐，弃古追亡，失其和节……”（《诗三家义集疏》引《易林》）。赵良灞《读诗经》卷四论《羔裘》云：“桧之诤臣见其国小政乱，而郑桓公父子方耽耽焉睨其旁，是以谏而去，去而思，以至忧伤哀悼而不能释。则《序》虽不言仲，而桧亡于仲，即此诗其征验矣。……吾读《小雅》‘踧踧周道，鞠为茂草’，太子傅所为刺幽王也。今《匪风》亦托辞于周道，而有‘睠言顾之，潜焉出涕’者……卒章曰：‘谁能西归，怀之好音’，则是周辙既东，而犹望诸侯协辅平王，以归复其境土。意者，《桧风》四篇，作于幽、平之间乎?”（赵良濡《读诗经》，《丛书集成》初编本）。方玉润《诗经原始》亦云：“愚读桧诗，实仲亡国事。”
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