宣王燕群臣嘉宾而有《鹿鸣》之作。
公元-827年 月份不详
宣王燕群臣嘉宾而有《鹿鸣》之作。
诗见《诗经·小雅》。《毛序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”三家诗认为此诗是刺诗，但从诗中流露的情绪来看，并无刺意，故后之学者的研究如朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等皆从《毛序》，今文说不可取。至于此诗作时，旧说大都认为作于殷末周初。郑玄《诗谱·小大雅谱》虽没有明言作于何时，孔疏申其意以为作于文王时。陈灸《诗毛氏传疏》谓《鹿鸣》虽是文王燕群臣之诗，实则成篇于周公、成王时。魏源《诗古微·四始义例篇》则又疑《鹿鸣》作于文王与封之时。今文虽然以《鹿鸣》为刺诗与内容不符，但以为作于王朝没落时期似有根据。宣王时虽号称中兴，但就整个西周王朝而言，已走向没落。《鹿鸣》一诗，从内容来看，似是宣王所作，所以置于《小雅》之首。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”，宴享而吹笙鼓簧，又赐币帛，非天子不能。“示我周行”之语，也与宣王初立及前期的思想行为一致。从宣王能诗，可以看出召伯虎等人的影响，而宣王能诗本身，又会对当时上层集团的爱好诗歌起到促进作用。宣王燕群臣嘉宾，意在团结大臣，共理朝纲。因此，《鹿鸣》之作或在宣王即位之初，姑系于此（参赵逵夫《周宣王中兴功臣诗考论》，《中华文史论丛》五十五辑）。
宣王燕群臣嘉宾而有《鹿鸣》之作。
诗见《诗经·小雅》。《毛序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”三家诗认为此诗是刺诗，但从诗中流露的情绪来看，并无刺意，故后之学者的研究如朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等皆从《毛序》，今文说不可取。至于此诗作时，旧说大都认为作于殷末周初。郑玄《诗谱·小大雅谱》虽没有明言作于何时，孔疏申其意以为作于文王时。陈灸《诗毛氏传疏》谓《鹿鸣》虽是文王燕群臣之诗，实则成篇于周公、成王时。魏源《诗古微·四始义例篇》则又疑《鹿鸣》作于文王与封之时。今文虽然以《鹿鸣》为刺诗与内容不符，但以为作于王朝没落时期似有根据。宣王时虽号称中兴，但就整个西周王朝而言，已走向没落。《鹿鸣》一诗，从内容来看，似是宣王所作，所以置于《小雅》之首。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”，宴享而吹笙鼓簧，又赐币帛，非天子不能。“示我周行”之语，也与宣王初立及前期的思想行为一致。从宣王能诗，可以看出召伯虎等人的影响，而宣王能诗本身，又会对当时上层集团的爱好诗歌起到促进作用。宣王燕群臣嘉宾，意在团结大臣，共理朝纲。因此，《鹿鸣》之作或在宣王即位之初，姑系于此（参赵逵夫《周宣王中兴功臣诗考论》，《中华文史论丛》五十五辑）。
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