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历史事件
武王克商,西旅献獒,太保作《旅獒》。
公元-1044年 月份不详
武王
克商,西旅献獒,
太保
作
《旅獒》
。
伏生二十八篇
《今文尚书》
无
《旅獒》
,孔壁本
《古文尚书》
逸十六篇有此篇。
《书序》
云:“西旅献獒,
太保
作
《旅獒》
。"
《释文》
引
马融
云:“作豪,酋豪也。”孔疏引
郑玄
亦云:“獒,读曰豪。西戎无君名,强大有政者为酋豪,国人遣其酋豪献见于周。”
章太炎
读旅为卢,谓西旅即西卢,即
《
尚书
·牧誓》
所言八国之一,又赞同马、郑的训读,认为獒为君上。所谓“西旅献獒”,指西卢
首领
不共王命,其民缚之以献,犹
《
吕氏春秋
·用民》
所谓“夙沙之民,自攻其君,而归神农。密须之民,自缚其主,而与文王”(
章太炎
《膏兰室札记》
卷三,
《章太炎全集》
第一册,
上海
人民出版社1982年版)。先秦及两汉
典籍
无一引
《旅獒》
文句,无法窥其一斑。
段玉裁
《古文尚书撰异》
卷三十二云:“此篇当马、郑时尚存于秘藏,马、郑得见其文,故知其训为献见酋豪也。”至于其作者,伪孔传以为即
召公
,
孙星衍
《尚书今古文注疏》
认为疏谬不可信(中华书局1986年版,第596页)。孔传本
《古文尚书》
之
《旅獒》
系晋代晚出之书,列于
《金縢》
前,姑据以系篇名于此。
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百药上《封建论》曰:……朝廷竟从其议。
薛元超六岁,习《左传》。
员半千(628—721)生。
岑文本在秘书郎任,撰《藉田颂》、《三元颂》。
魏徵为秘书监,参预朝政,奏引学者校定四部书。
太宗论修史当载录有益政理之词,而无须文体浮华。
马周以上书言事为太宗所称赏。
太宗宴突利可汗于两仪殿,与长孙无忌等赋柏梁体联句诗。
颜师古因东蛮谢元深来朝,请撰为《王会图》,阎立德等受命图之。
诏于交兵之处为阵亡者立寺,虞世南等奉命为撰碑铭。
太宗敕令魏徵、令狐德棻等人重修五代史。
收、魏澹二家,已为详备,遂不复修。
李玄道(?—629?)卒。
王绩作书与冯子华,叙己隐居交游赋咏之状。
杜如晦卒,太宗手诏虞世南为制碑文。
天下安康,百姓乐业。
高士廉在益州长史任。
薛元超赋《咏竹》诗,为房玄龄、虞世南所称赏。
太宗作《正日临朝》诗,魏徵、李百药等和之。
二十七日,魏徵等编《群书治要》成,太宗手诏褒之。
太宗言宜禁断僧尼道士受父母拜之礼,仍令其致拜于父母。
太宗言图谶乃不经之事,不能爱好。
李百药在太子右庶子任,撰房彦谦碑铭、僧邕舍利塔铭,太子率更令欧阳询书之;百药又作《赞道赋》、《五色鹦鹉赋》等。
有选人以诗嘲高士廉。
道士成玄英被召至京。
刘柿之(631—687)生。
太宗命整理钟、王书法真迹。
魏徵奉敕撰《九成宫醴泉碑铭》,欧阳询书。
陈子良(575—632)卒,年五十八。
虞世南上《圣德论》。
每日一字一词
每日一字:𤢮
每日一成语:墙有耳
每日一词语:勌勤
每日一诗词:山中望篱东枫树有怀成都
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