呜呼哀哉

    原作“于乎哀哉”，为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结，含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗，诗人看到国势衰败，回忆西周初年的鼎盛局面时说，从前祖先受天命，有召公这样的好臣子，一日开疆一百里，如今呀，一天失去一百里。伤心啊!今天的人啊，不尊重旧有的老臣。

【出典】：

    《诗经·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公。日辟国百里，今也日蹙国百里。于乎哀哉!维今之人，不尚有旧?”

【例句】：

    西汉·戴圣《礼记·檀弓》“鲁哀公诔孔丘曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父!” 鲁迅《集外集·选本》：“不过这类的辩论，照例是不会有结果的。……往复几回之后，而问题于是呜呼哀哉了。”

---

并列 呜呼，文言叹词。哉，文言语气词。泛指悲哀。语出《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉! 维今文人，不尚有旧。”后来常用于对死者表示哀悼。多用于祭文中。《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。～，逢时不祥!”现在多用于幽默口吻，表示坏人死了或事情完结。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“好几回检查身体，没有死症，不至于～是明明白白的。”△多用于表示悲哀方面。也作“於乎哀哉”。

---

解释 本为表示对死者哀悼的悲痛之辞。现多用来表示死亡或事情 完结，有时含诙谐或讽刺意味。

出处 《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”

孔子名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，著名 的政治家、思想家、教 育家，儒家学派的创始 人。孔子是当时最博学 的人之一，早年曾周游 列国，宣传自己的思想 主张，但不为当时的诸 侯采纳，于是退而专心 编修《诗》《书》《礼》 《乐》《春秋》。孔子的 思想及学说对后世产生 了极其深远的影响，被 后世尊称为“至圣”。

鲁哀公十六年（公 元前479年）四月十一 日，孔子死了。鲁哀公 致悼词说：“上天不善， 不肯留下他这样一位国 老，让他捍卫我居于王 位，使我孤零零地忧愁 成疾。哎哟！真是悲哀 啊！仲尼先生啊，你这 样一走，我就失去了约 束提高自己的榜样。”

近义 一命呜呼

例句

秦邦业将秦钟打了一顿， 自己气得老病发了，三五日， 便呜呼哀哉了。

【词语呜呼哀哉】 　成语：呜呼哀哉　　　汉语大词典：呜呼哀哉
【检索呜呼哀哉】　全文检索：呜呼哀哉