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汹汹。驰余车兮玄石，步余马兮洞庭。平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白裳。登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。思南郢之旧俗兮，肠一夕而九连。扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。心怊怅以永思兮，意而日颓。白露纷以途途兮，秋风浏以萧萧。身永流而不还兮，魂长逝而常愁。
　　叹曰：譬彼流水，纷扬磕兮，波逢汹涌滂沛兮。揄扬涤荡，漂流陨往。触石兮，龙邛圈。缭戾宛转，阻相薄兮。遭纷逢凶，蹇离尤兮。垂文扬采，遗将来兮。──逢纷
　　灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。就灵怀之皇祖兮，诉灵怀之鬼神。灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。余辞上参於天坠兮，旁引之於四时。指日月使延照兮，抚招摇以质正。立师旷俾端词兮，命咎繇使并听。兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。不从俗而讠皮行兮，直躬指而信志。不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。舆中途以回畔兮，驷马惊而横奔。执组者不能制兮，必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。路荡荡其无人兮，遂不御乎千里。身衡陷而下沉兮，不可获而复登。不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。出国门而端指兮，翼壹寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。遵江曲之逶移兮，触石而衡游。波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。凌黄沱而下低兮，思还流而复反。玄舆驰而并集兮，身容与而日远。棹舟杭以横沥兮，渗湘流而南极。立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。
　　叹曰：余思旧邦，心依违兮。日暮黄昏，羌幽悲兮。去郢东迁，余谁慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。河水淫淫，情所愿兮。顾瞻郢路，终不返兮。──离世
　　惟郁郁之忧毒兮，志坎Б而不违。身憔悴而考旦兮，日黄昏而长悲。闵空宇之孤子兮，哀枯杨之冤雏。孤雌吟於高墉兮，鸣鸠栖於桑榆。玄猿失於潜林兮，独偏弃而远放。征夫劳於周行兮，处妇愤而长望。申诚信而罔违兮，情素洁於纽帛。光明齐於日月兮，文采耀於玉石。伤压次而不发兮，思沉抑而不扬。芳懿懿而终败兮，名靡散而不彰。背玉门以奔骛兮，蹇离尤而干诟。若龙逢之沉首兮，王子比干之逢醢。念社稷之几危兮，反为雠而见怨。患国家之离沮兮，躬获愆而结难。若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。恐登阶之逢殆兮，故退伏於末庭。孽臣之号兆兮，本朝芜而不治。犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。菀蘼芜与菌若兮，渐藁本於污渎。淹芳芷於腐井兮，弃鸡骇於筐簏。执棠溪以弗刂蓬兮，秉干将以割肉。筐泽泻以豹享兮，破荆和以继筑。时溷浊犹未清兮，世ゾ乱犹未察。欲容与以俟时兮，惧年岁之既晏。顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。宁浮沅而驰骋兮，下江湘以回。
　　叹曰：山中槛槛，余伤怀兮。征夫皇皇，其孰依兮。经营原野，杳冥冥兮。乘骐骋骥，舒吾情兮。归骸旧邦，莫谁语兮。长辞远逝，乘湘去兮。──怨思
　　志隐隐而郁怫兮，愁独哀而冤结。肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑。情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。合五岳与八灵兮，讯九《鬼斤》与六神。指列宿以白情兮，诉五帝以置词。北斗为我折中兮，太一为余听之。云服阴阳之正道兮，御后土之中和。佩苍龙之蚴虬兮，带隐虹之逶蛇。曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与。游清灵之飒戾兮，服云衣之披披。杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。举霓旌之带翳兮，建黄之总旄。躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。惜往事之不合兮，横汨罗而下沥。桀隆波而南渡兮，逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。陵魁堆以蔽视兮，云冥冥而暗前。山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。雪而薄木兮，云霏霏而陨集。阜隘狭而幽险兮，石山参嵯以翳日。悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久。背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。横舟航而渗湘兮，耳聊啾而忄党慌。波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。路曼曼其无端兮，周容容而无识。引日月以指极兮，少须臾而释思。水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。欲酌醴以娱忧兮，蹇骚骚而不释。
　　叹曰：飘风蓬龙，埃弗弗兮，草木摇落，时槁悴兮。遭倾遇祸，不可救兮。长吟永欷，涕究究兮。舒情陈阝诗，冀以自免兮。颓流下陨，身日远兮。──远逝
　　览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。拔谄谀而匡邪兮，切氵典氵忍之流浴。荡氵畏氵委之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之斐斐。握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。游兰皋与蕙林兮，睨玉石之山参嵯。杨精华以眩耀兮，芳郁渥而纯美。结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴а其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如《麻土》。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心慷忄良以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中州。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日ㄙㄙ而下颓。
　　叹曰：江湘油油，长流汨兮。挑揄扬汰，荡迅疾兮。忧心展转，愁怫郁兮。冤结未舒，长隐忿兮。丁时逢殃，可奈何兮。劳心ぉぉ，悌滂沲兮。──惜贤
　　悲余心之ぉぉ兮，哀故邦之逢殃。辞九年而不复兮，独茕茕而南行。思余俗之流风兮，心纷错而不受。遵野莽以呼风兮，步从容於山。巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。登Лヴ以长企兮，望南郢而窥之。山修远其辽辽兮，途漫漫其无时。听玄鹤之晨鸣兮，干高冈之峨峨。独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。愿寄言於三鸟兮，去飘疾而不可得。欲迁志而改操兮，心纷结其未离。外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。愿假簧以舒忧兮，志纡郁其难释。叹《离骚》以扬意兮，犹未殚於《九章》。长嘘吸以於悒兮，涕横集而成行。伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。同驽骡与乘驵兮，杂班驳与茸。葛ぱ艹累於桂树兮，鸱集於木兰。促谈於廊庙兮，律魁放乎山间。恶虞氏之箫韶兮，好遗风之激楚。潜周鼎於江淮兮，爨土ň於中宇。且人心之持旧兮，而不可保长。彼南道兮，征夫宵行。思念郢路兮，还顾眷眷。涕流交集兮，泣下涟涟。
　　叹曰：登山长望，中心悲兮。菀彼青青，泣如颓兮。留思北顾，涕渐渐兮。折锐摧矜，凝泛滥兮。念我茕茕，魂谁求兮。仆夫慌悴，散若流兮。──忧苦
　　昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。情纯洁而罔秽兮，姿盛质而无愆。放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智。心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。回邪譬而不能入兮，诚愿藏而不可迁。逐下失於后堂兮，迎宓妃於伊雒。弗刂谗贼於中《广留》兮，选吕管於榛薄。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。今反表以为裹兮，颠裳以为衣。戚宋万於两楹兮，废周邵於遐夷。却骐骥以转运兮，腾驴骡以驰逐。蔡女黜而出帷兮，戎妇入而彩绣服。庆忌囚於阱室兮，陈不占战而赴围。破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。藏石於金匮兮，捐赤瑾於中庭。韩信蒙於介胄兮，行夫将而攻城。莞芎弃於泽洲兮，《瓜包》《瓜蠡》蠹於筐簏。麒麟奔於九皋兮，熊罴群而逸囿。折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。握荃蕙与射干兮，耘藜藿与荷。惜今世其何殊兮，远近思而不同。或沉沦其无所达兮，或清激其无所通。哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。怀椒聊之艹设々兮，乃逢纷以罹诟也。
　　叹曰：嘉皇既殁，终不反兮。山中幽险，郢路远兮。谗人浅浅，孰可诉兮。征夫罔极，谁可语兮。行吟累欷，声喟喟兮。怀忧含戚，何傺兮。──愍命
　　冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。悲余心之ぉぉ兮，目眇眇而遗泣。风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。旦徘徊於长阪兮，夕彷徨而独宿。发披披以髟襄々兮，躬劬劳而《疒者》悴。魂亻狂々而南行兮，泣沾襟而濡袂。心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。违郢都之旧闾兮，回湘沅而远迁。念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。聊浮游於山峡兮，步周流於江畔。临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。还余车於南郢兮，复往轨於初古。道修远其难迁兮，伤余心之不能已。背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。播规矩以背度兮，错权衡而任意。操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。甘棠枯於丰草兮，藜棘树於中庭。西施斥於北宫兮，仳亻隹倚於弥楹。乌获戚而骖乘兮，燕公操於马圉。蒯聩登於清府兮，咎繇弃而在野。盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。乘白水而高鹜兮，因徙弛而长辞：
　　叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮。容与汉渚，弟淫淫兮。钟牙已列，谁为声兮。纤阿不御，焉舒情兮。曾哀凄欷，心离离兮。还顾高丘，泣如洒兮。──思古
　　悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍。譬王侨之乘云兮，戴赤霄而凌太清。欲与天地参寿兮，与日月而比荣。登昆仑而北首兮，悉灵圉而来谒。选鬼神於太阴兮，登阊阖於玄阙。回朕车俾西引兮，褰虹旗於玉门。驰六龙於三危兮，朝西灵於九滨。结余轸於西山兮，横飞谷以南征。绝都广以直指兮，历祝融於朱冥。枉玉衡於炎火兮，委两馆於咸唐，贯Е以东兮，维六龙於扶桑。周流览於四海兮，志升降以高驰。征九神於回极兮，建虹采以招指。驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤於瑶光。排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭。结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。凌惊雷以轶骇电兮，缀鬼谷於北辰。鞭风伯使先驱兮，囚灵玄於虞渊。逆高风以低回兮，览周流於朔方。就颛顼而陈词兮，考玄冥於空桑。旋车逝於崇山兮，奏虞舜於苍梧。济杨舟於会稽兮，就申胥於五湖。见南郢之流风兮，殒余躬於沅湘。望旧邦之黯ホ兮，时溷浊其犹未央。怀兰ぇ之芬芳兮，妒被离而折之。张绛帷以兮，风邑邑而蔽之。日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。
　　叹曰：譬彼蛟龙，乘云浮兮。泛淫Е溶，纷若雾兮。潺曷，雷动电发。及高举兮，升虚凌冥。沛浊浮清，入帝宫兮。摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。──远游
　　（已上并见《楚辞》。）

卷三十六
◎刘向（二）
　　◇使外亲上变事
　　窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤於贵戚尚书。今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且往者高皇帝时，季布有罪，至於夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时，亻儿宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：「前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！」上感其言，遂贳宽，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫，胶西相，以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱，三年免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。
　　前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。恭移病出，后复视事，天阴雨雪。由是言之，地动殆为恭等。
　　臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，进望之等以通贤者之路。如此，太平之门开，灾异之原塞矣。（《汉书·楚元王交附传》：更生使其外亲上变事，书奏，弘恭、石显疑其更生所为，坐免为庶人。）
　　◇条灾异封事
　　臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，征表为国。欲终不言，念忠臣虽在圳亩，犹不忘君，之义也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。
　　臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和於朝，则万物和於野。故箫《韶》九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和宁。及至周文，开基西郊，杂Ш众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其《诗》曰：「於穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。」当此之时，武王、周公继政，朝臣和於内，万国欢於外，故尽得其欢心，以事其先祖。其《诗》曰：「有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。」言四方皆以和来也。诸侯和於下，天应报於上，故《周颂》曰「降福穰穰」，又曰「饴我厘。」厘，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。
　　下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：「民之无良，相怨一方。」众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其《诗》曰：「歙歙訾訾，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！」君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事，则反见憎毒谗诉，故其《诗》曰：「密勿从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗷嗷！」当是之时，日月薄蚀而无光，其《诗》曰：「朔月辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！」又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！」又曰：「日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！」天变见於上，地变动於下，水泉沸腾，山谷易处，其《诗》曰：「百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惨莫惩！」霜降失节，不以其时，其《诗》曰：「正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！」言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。
　　自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平王末年，鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和，出奔於鲁，而《春秋》为讳。不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩也二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四。长狄入三国，五石陨坠，六《鸟》退飞，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪雷霆，失序相乘。水、旱、饥、彖螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室多祸：晋败其师於贸戎；伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不往，齐逆命而助朔；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵夷，不能复兴。
　　由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑淆，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。章交公车，人满北军。朝臣舛午，胶戾乖剌，更相谗诉，转相是非。传授增加，文书纷纠，前后错缪，毁誉浑乱。所以营或耳目，感移心意，不可胜载。分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人，子弟鳞集於朝，羽翼阴附者众，辐凑於前，毁誉将必用，以终乖离之咎。是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣，案《春秋》六年之中，灾异未有稠如今者也。夫有《春秋》之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚於《春秋》乎？
　　原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有《否》《泰》。小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。《诗》又云「雨雪キキ，见见聿消」，与《易》同义。昔者鲧、共工、公兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟皆仕於鲁，李斯与叔孙俱宦於秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在於坚固而不移。《诗》云：「我心匪石，不可转也。」言守善笃也。《易》曰：「涣汗其大号。」言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。《论语》曰：「见不善如探汤。」今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山。如此，望阴阳之调，不亦难乎！
　　是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗於民间。故《诗》云：「忧心悄悄，愠於群小。」小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。何则？忠於为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之於朝，《易》曰：「飞龙在天，大人聚也。」在下位，则思与其类俱进，《易》曰：「拔茅茹，以其汇，征吉。」在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訾訾，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。
　　自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览《否》《泰》之卦，观雨雪之诗，历周唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险讠皮之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。
　　臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻，窃推《春秋》灾异，以效今事一二，条其所以，不宜宣泄。臣谨重封昧死上。（《汉书·楚元王交附传》：更生见周堪、张猛在位，几己得复进，惧其倾危，乃上封事谏。）
　　◇极谏用外戚封事
　　臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔子弑其君光；孙林父、宁殖出其君ぅ，弑其君剽；季氏八佾舞於庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰「王室乱」，又曰「尹氏杀王子克，」甚之也。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：「臣之有作威作福，害於而家，凶於而国。」孔子曰：「禄去公室，政逮大夫。」危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君，专国擅势，上假太后之威，三人者权重於昭王，家富於秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。
　　汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门，管执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至秦汉，外戚僭贵，未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。
　　物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立於泰山，仆柳起於上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根插地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移於外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。
　　夫明者起福於无形，销患於未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就第，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄；刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见於今，六卿必起於汉，为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。《易》曰：「君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。」唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚。（《汉书·楚元王交附传》：时上无继嗣，政由王氏。向遂上封事极谏，书奏，天子召见向，以为中垒校尉。）
　　◇理甘延寿陈汤疏
　　郅支单於囚杀使者吏士以百数，事暴扬外国，伤威损重，群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之，意未尝有忘。西域都护延寿、副校尉汤承圣指，倚神灵，总百蛮之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首，悬旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震。呼韩邪单於见郅支已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾，愿守北藩，累世称臣。立千载之功，建万世之安，群臣之勋莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从，其《诗》曰：「单々享々，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。」《易》曰：「有嘉折首，获匪其丑。」言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也。今延寿、汤所诛震，虽《易》之折首、《诗》之雷霆不能及也。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。《司马法》曰「军赏不逾月」，欲民速得为善之利也。盖急武功，重用人也。吉甫之归，周厚赐之，其《诗》曰：「既甫燕喜，吉多受祉。来归自镐，我行永久。」千里之镐犹以为远，况万里之外，其勤至矣！延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫於刀笔之前，非所以劝有功厉戎士也。昔齐桓公前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。贰师将军李广利损五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王母鼓之首，犹不足以复费，其私罪恶甚多。孝武以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有馀人。今康居国强於大宛，郅支之号重於宛王，杀使者罪甚於留马，而延寿、汤不烦汉士，不费斗粮，比於贰师，功德百之。且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆裂土受爵。故言威武勤劳则大於方叔、吉甫，列功覆过则优於齐桓、贰师，近事之功则高於安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之。宜以时解县通籍，除过勿治，尊宠爵位，以劝有功。（《汉书·陈汤传》）
　　◇谏营昌陵疏
　　臣闻《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。」故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论《诗》，至於「殷士肤敏，裸将於京，」喟然叹曰：「大哉天命！善不可不传於子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？」盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤於秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。孔子所谓「富贵无常，」盖谓此也。
　　孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：「嗟乎！以北山石为椁，用絮斫陈漆其间，岂可动哉！」张释之进曰：「使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？」夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
　　《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。」棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬於桥山，尧葬济阴，丘垅皆小，葬具甚微。舜葬苍梧，二妃不从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬於毕，秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬於武库，皆无丘垅之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子，亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。
　　夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防，称古墓而不坟，曰：「丘，东西南北之人也，不可不识也。」为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾闻之，古者不修墓。」盖非之也。延陵季子适齐而反，其子死，葬於嬴、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：「骨肉归复於土，命也，魂气则无不之也。」夫嬴、博去吴千有馀里，季子不归葬。孔子往观曰：「延陵季子於礼合矣。」故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便於礼也。宋桓司马为石椁，仲尼曰：「不如速朽。」秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明於事情者也。
　　逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有馀年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！
　　是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，《斯干》之诗是也，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，《春秋》刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。
　　陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百馀。死者恨於下，生者愁於上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。（《汉书·楚元王交附传》）
　　◇复上奏灾异。
　　臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》曰：「殷监不远，在夏后之世。」亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
　　谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：「观乎天文，以察时变。」昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出於四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，薛女火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨於东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。及项籍之败，亦勃大角。汉之入秦，五星聚於东井，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食於冲，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二十馀日，昌邑不终之异也。皆著於《汉纪》。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有ず雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。神明之应，应若景向，世所同闻也。
　　臣幸得托末属，诚见陛下有宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故恳恳数奸死亡之诛。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫，有识长老莫不震动，此变之大者也。其事难一二记，故《易》曰：「书不尽言，言不尽意。」是以设卦指爻，而复说义。《书》曰：「来以图。」天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕之闲，指图陈状。（《汉书·楚元王交附传》：元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向复上奏，其辞曰。）
　　◇奏劾甘忠可
　　忠可假鬼神，罔上惑众。（《汉书·李寻传》）
　　◇对成帝甘泉泰问。
　　家人尚不欲绝种祠，况於国之神宝旧！且甘泉、汾阴及雍五始立，皆有神祗感应，然后营之，非苟而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祗旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百馀岁矣，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆鸲。每见，雍太祝祠以太牢，遣候者乘一乘传驰诣行在所，以为福祥。高祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼，不得擅议，皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。《易大传》曰：「诬神者殃及三世。」恐其咎不独止禹等。（《汉书·郊祀志》下：初罢甘泉泰，作南郊日，大风坏甘泉、竹宫，折拔中树木十围以上百馀。天子异之，以问刘向。向对。）
　　◇日食对
　　四月交於五月，月同孝惠，日同孝昭。东井，京师地，且既，其占恐害继嗣。（《汉书·五行志》下之下：河平元年四月己亥晦日有食之，不尽如钩，在东井六度，刘向对。）
　　◇说成帝定礼乐
　　宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖让之容，以风化天下。如此而不治者，未之有也。或曰：不能具礼，礼以养人为本，如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至死伤。今之刑，非皋陶之法也，而有司请定法，削则削，笔则笔，救时务也。至於礼乐，则曰不敢，是敢於杀人，不敢於养人也。为其俎豆管弦之间小不备，因是绝而不为，是去小不备而就大不备，犬不备，或莫甚焉。夫教化之比於刑法，刑法轻，是舍所重而急所轻也。且教化所恃以为治也，刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助，非所以致太平也。自京师有悖逆不顺之子孙，至於陷大辟受刑戮者不绝，繇不习五常之道也。夫承千岁之衰周，继暴秦之馀敝，民渐渍恶俗，贪饕险讠皮，不闲义理，不示以大化，而独驱以刑罚，终已不改。故曰：「导之以礼乐，而民和睦。」初，叔孙通将制定礼仪，见非於齐鲁之士，然卒为汉儒宗，业垂后嗣，斯成法也。（《汉书·礼乐志》：成帝时犍为郡於水滨得古磬十六枚，议者以为善祥。刘向因是说上。）
　　◇诫子歆书
　　告歆无忽，若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报。（已上据《御览》补改。）董生有云：「吊者在门，贺者在闾。」言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：「贺者在门，吊者在闾。」言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来，齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，亏跋蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡。所谓贺者在门，吊者在闾也，兵败师破，入皆吊之，恐惧自新，百姓爱之。诸侯皆归其所夺邑，所谓吊者在门，贺者在闾。（已下据《初学记》、《御览》补。）今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜皆谢贵人叩头，谨战战栗栗，乃可必免。（《艺文类聚》二十、《初学记》十二，《御览》二百二十一引《刘向集》，又四百五十九、五百四十三。）
卷三十七
◎刘向（三）
　　◇战国策书录
　　护左都水使者光禄大夫臣向言，所校中《战国策》书，中书馀卷，错乱相糅莒。又有国别者八篇，少不足，臣向因国别者略以时次之，分别不以序者以相补，除复重，得三十三篇。本字多误脱为半字，以「赵」为「肖」，以「齐」为「立」，如此字者多。中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为战国时游士辅所用之国为之策谋，宜为《战国策》。其事继《春秋》以后，讫楚汉之起，二百四十五年间之事，皆定，以杀青，书可缮写，叙曰：
　　周室自文武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍泮宫庠序之教，陈礼乐弦歌移风之化，叙人伦，正夫妇，天下莫不晓然。论孝弟之义，笃之行，故仁义之道满乎天下，卒致之刑错四十馀年，远方慕义，莫不宾服，雅颂歌咏，以思其备。下及康昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明，及《春秋》时巳四五百载矣。然其馀业遗烈，流而未灭，五伯之起，尊事周室，五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔向，齐之晏婴，挟君辅政，以并立於中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，斯会以相一，盟誓以相救，天子之命，犹有所行，会享之国，犹有所耻，小国得有所依，百姓得有所息，故孔子曰：「能以礼让为国乎何有？」周之流化，岂不大哉。及春秋之后，众贤辅国者既没而礼义衰矣，孔子虽论《诗》《书》，定礼乐，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之。是以王道遂用不兴，故曰「非威不立，非势不行」。仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而巳矣。夫篡盗之人，列为侯王，诈谲之国，兴立为强，是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，氵昏然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国，贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右，兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，有设之强，负阻而恃固，连与交质，重约结誓，以守其国，故孟子、孙卿儒术之士，弃捐於世，而游说权谋之徒，见贵於俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代厉之属，生纵横短长之说，左右倾侧。苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦，秦人恐惧，不敢窥兵於关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之土，事先驰之，苏秦初欲横，秦弗用，故东合纵，及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤函之阻，跨陇蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下，杖於谋诈之弊，终於信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心，任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王，二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬於不宁，抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！孔子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」夫使天下有所耻，故化可致也，苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下，秦之败也，不亦宜乎。战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为□，故其谋扶急持倾，为一切之权。虽不可以临国教化兵革，救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。护左都水使者光禄大夫臣向所校《战国策书录》。（《战国策》剡川姚氏宋刻本）
　　◇管子书录
　　护左都水使者光禄大夫臣向言，所校雠中《管子书》三百八十九篇，大中大夫卜圭书二十七篇，臣富参书四十一篇，射声校尉立书十一篇，太史书九十六篇，凡中外书五百六十四篇，以校，除复重四百八十四篇，定著八十六篇，杀青而书可缮写也。
　　管子者，颍上人也，名夷吾，号仲父。少时尝与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，管子贫困，常欺叔牙，叔牙终善之。鲍叔事齐公子小白，管子事公子纠，及小白立为桓公，子纠死，管仲囚，鲍叔荐管仲。管仲既任於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。故管仲曰：「吾始困时，与鲍叔分财，多自予，鲍叔不以我为贪，知吾贫也。尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知吾有利有不利也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知吾不羞小节，而耻功名不显於天下也。生我者父母，知我者鲍叔。」鲍叔既进管仲，而己下之，子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。管子既相，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好丑，故其书称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡。下令犹流水之原，令顺人心，故论卑而易行。俗所欲，因予之；俗所否，因去之。其为政也，善因祸为福，转败为功，贵轻重，慎权衡。」桓公怒少姬，南袭蔡，管仲因伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公北征山戎，管仲因而令燕修召公之政。柯之会，桓公背曹沫之盟，管仲因而信之，诸侯归之。管仲聘於周，不敢受上卿之命，以让高国，是时诸侯为管仲城谷，以为之乘邑。《春秋》书之，褒贤也。管仲富拟公室，有三归反坫，齐人不以侈。管子卒，齐国遵其政，常强於诸侯。孔子曰：「微管仲，吾其被发左衽矣。」太史公曰：「余读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，详哉言之也。」又曰：「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲爱，岂管仲之谓乎。」《九府》书民间无有，《山高》一名《形势》。凡《管子书》务富国安民，道约言要，可以晓合经义。向谨第录。（《管子》明刻本。）
　　◇晏子叙录
　　护左都水使者光禄大夫臣向言，所校中书《晏子》十一篇，臣向谨与长社尉臣参校雠，太史书五篇，臣向书一篇，参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章，除复重二十二篇，六百三十八章，定著八篇二百一十五章，外书无有三十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。中书以「夭」为「芳」，「又」为「备」，「先」为「牛」，「章」为「长」，如此类者多，谨颇略前，皆已定，以杀青，书可缮写。
　　晏子名婴，谥平仲，莱人。莱者今东莱地也。晏子博闻强记，通於古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐国，君得以正行，百姓得以附亲，不用则退耕於野，用则必不诎义，不可胁以邪，白刃虽交胸，终不受崔杼之劫，谏齐君，悬而至，顺而刻。及使诸侯，莫能诎其辞，其博通如此。盖次管仲，内能亲亲，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，故亲戚待其禄而衣食五百馀家，处士待而举火者亦甚众。晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友，齐人以此重之。晏子盖短，其书六篇，皆忠谏其君，文章可观，义理可法，皆合六经之义。又有复重文辞颇异，不敢遗失，复列以为一篇，又有颇不合经术，似非晏子言，疑后世辩士所为者，故亦不敢失，复以为一篇。凡八篇，其六篇可常置旁御观，谨第录。臣向昧死上。（《晏子》宋刻本）
　　◇孙卿书录
　　护左都水使者光禄大夫臣向言，所校雠中《孙卿书》凡三百二十二篇，以相校，除复重二百九十篇，定著三十二篇，皆以定杀青，简书可缮写。
　　孙卿，赵人，名况。方齐宣王威王之时，聚天下贤士於稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳於髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。是时孙卿有秀才，年五十，始来游学，诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为《诗》《礼》《易》《春秋》，至齐襄王时，孙卿最为老师，齐向修列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令。人或谓春申君曰：「汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎？」春申君谢之。孙卿去之赵，后客或谓春申君曰：「伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。故贤者所在，君尊国安。今孙卿天下贤人，所去之国，其不安乎？」春申君使人聘孙卿。孙卿遗春申君书。刺楚国，因为歌赋以遗春申君，春申君恨，复固谢孙卿，孙卿乃行，复为兰陵令。春申君死而孙卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯，皆受业为名儒。
　　孙卿之应聘於诸侯，见秦昭王，昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之，及秦相应侯皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝成王前，孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵能之，不能对也，卒不能用。孙卿道守礼义，行应绳墨，安贫贱。孟子者，亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百馀年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非《孟子》。苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，孙卿退而笑之曰：「夫不以其道进者，必不以其道亡。」
　　至汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿。孙卿卒不用於世，老於兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营乎巫祝，信礻几祥，鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗，於是推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒，葬兰陵。而赵亦有公孙龙，为坚白异同之辨，处子之言。魏有李悝，尽地力之教。楚有尸子、长庐子、芋子，皆著书，然非先王之法也，皆不循孔氏之术，唯孟轲、孙卿为能尊仲尼，兰陵多善为学，盖以孙卿也。长老至今称之曰：「兰陵人喜字为卿。」盖以法孙卿也。（案，上文至「汉兴江都」以下十七字，当在此句下。）孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯，如人君能用孙卿，庶几於王，然世终莫能用，而六国之君残灭。秦国大乱，卒以亡。观孙卿之书，其陈王道甚易行，疾世莫能用，其言凄怆，甚可痛也。呜呼，使斯人卒终於闾巷，而功业不得见於世。哀哉，可为陨涕。其书比於记传，可以为法，谨第录。臣向昧死上言，护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠中《孙卿书录》。（《荀子》宋刻本）
　　◇韩非子书录
　　韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而归其本於黄老。其为人吃，口不能道说，善著书，与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如。非见韩之削弱，数以书干韩王。韩王不能用，於是韩非病治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹，而加之功实之上，以为「儒者用文乱法，而侠者以武犯禁，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所用非所养，所养非所用。廉直不容於邪枉臣，观往者得失之变」，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说难》五十五篇，十馀万言。人或传其书至秦，秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与游，死不恨矣！」李斯曰：「此韩非之所著书。」秦因急攻韩，韩始不用，及急，乃遣韩非使秦，秦王悦之，未任用，李斯害之秦王曰：「非，韩之诸公子也，今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如过法诛之。」秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗药，令早自杀。韩非欲自陈，不见，秦王后悔，使人赦之，非已死矣。（宋本不著名，疑是刘向作。）
　　◇列子书录
　　右新书定著八章，护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中书《列子》五篇，臣向谨与长社尉臣参校雠，太常书三篇，太史书四篇，臣向书六篇，臣参书二篇，内外书凡二十篇，以校，除复重十二篇，定著八篇，中书多，外书少。章乱布在诸篇中，或字误，以「尽」为「进」，以「贤」为「形」，如此者众。及在新书有栈。校雠从中书，已定，皆以杀青。书可缮写。
　　列子者，郑人也，与郑缪公同时，盖有道者也。其学本於黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合於六经，而《穆王》《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至於《力命》篇一推分命，《杨子》之篇唯贵放逸，二义乖背，不似一家之书。然各有所明，亦有可观者。孝景皇帝时贵黄老术，此书颇行於世。及后遗落，散在民间，未有传者，且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传，谨第录。臣向昧死上，护左都水使者光禄大夫臣向所校《列子书录》，永始三年八月壬寅上。（《列子》宋刻本）
　　◇邓析书录
　　中《邓析书》四篇，臣《叙书》一篇，凡中外书五篇，以相校，除复重为一篇，皆定杀而书可缮写也。邓析者，郑人也。好刑名，操两可之说，设无穷之辞，当子产之世，数难子产为政。记或云子产执而戮之，於《春秋左氏传》，昭公二十年而子产卒，子太叔嗣为政，定公八年，太叔卒，驷嗣为政，明年乃杀邓析，而用其竹刑。君子谓子然於是乎不忠，苟有可以加於国家，弃其邪可也。《静女》之三章，「取彤管焉，竿旄何以告之」。取其忠也，故用其道，不弃其人，诗之「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。思其人，犹爱其树也，况用其道，不恤其人乎？子然无以劝能矣。竹刑，简法也，久远，世无其书。子产卒后，二十年而邓析死，传说或称子产诛邓析，非也。其论《无厚》者，言之异同，与公孙龙同类，谨第上。（《邓析子》明刻本。案此叙《意林》、《荀子》杨亻京注、高似孙《子略》皆作刘向，或据《书录解题》改属刘歆，检《书录解题》无此说。）
　　◇关尹子书录
　　右新书著定《关尹子》九篇，护左都水使者光禄大夫臣刘向言：所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇，臣向本九篇，臣向辄除错不可考增阙断续者九篇，成，皆杀青，可缮写。关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行，人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家书。篇皆寓名，有章，章首皆有「关尹子曰」四字，篇篇叙异，章章义异，其旨同。辞与《老》《列》《庄》异，其归同。浑质崖戾，汪洋大肆，然有式则，使人泠泠轻轻，不使人狂。盖公授曹相国参，曹相国薨，书葬。至孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。淮南王安好道聚书，有此不出。臣向父德，因治淮南王事得之。臣向幼好焉，寂士清人，能重爱黄老清静，不可阙。臣向昧死上，永始二年八月庚子，护左都水使者光禄大夫臣向谨进上。（此疑依托）
　　◇子华子书录
　　护左都水使者光禄大夫臣向言，所校雠中《子华》书，凡二十有四篇，以相校，复重十有四篇，定著十篇，皆以杀青，书可缮写。子华子程氏，名本，字子华，晋人也。晋自顷公失政，政在六卿，赵简子始得志，招徕贤俊之士，为其家臣。子华子生於是时，博学，能通坟典丘索，及故府传记之书。性爽，善持论，不肯苟容於诸侯。聚徒著书，自号《程子》，名称藉甚，闻於诸侯。孔子遇诸郯，叹曰：「天下之贤士也。」简子欲仕诸朝而不能致，乃遣使者奉币聘以为爵执圭。是时简子杀窦犊及舜华，孔子为作《临河之操》，子华子亦逡巡不肯起。简子大怒，将胁之以兵，子华子去而之齐，齐景公不能用也。子华子馆於晏氏，更题其书曰《子华子》。简子卒，襄子立，子华反於晋，时已老矣，遂不复仕以卒。今其书编离简断，以是门人弟子共相缀，随记其所闻，而无次叙，非子故所著之书也。大抵《子华子》以道德为指归，而纲纪以仁义，存诚养操，不苟於售。唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交，当时诸侯以势相辄争，结怨连祸，日以权谲为事。子华子言，如持水纳石，不相酬答。卒以不遇，可为酸鼻。谨目录，臣昧死上。（此叙及《关尹子叙》，疑皆宋人依托，今始录之。《於陵子叙》，明人作，不录。）
　　◇说苑叙录
　　护左都水使者光禄大夫臣向言，所校中书《说苑杂事》，及臣向书民间书校雠。其事类众多，章句相溷，或上下谬乱，难分别次序，除去与《新序》复重者，其馀者浅薄不中义理，别集以为百家后，令以类相从，一一条别篇目，更以造新事十万言以上，凡二十篇七百八十四章，号曰《新苑》，皆可观。臣向昧死。（宋本《说苑》）
　　◇高祖颂
　　汉家本系，出自唐帝。降及於周，在秦作刘。涉魏而东，是为丰公。（《汉书·高帝纪赞》。案刘向有《世颂》八篇。）
　　◇杖铭
　　历危乘险，臣杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。有士不用，害何足言。都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵。（《艺文类聚》六十九。案此铭亦作崔瑗，《御览》作冯植，恐非。）
　　◇熏炉铭
　　嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰麝，朱火青烟。尉术四塞，上连青天。（《艺文类聚》七十、《书钞》一百三十五、《初学记》二十五。）雕镂万兽，离娄相加。（《文选·景福殿赋》注）
　　◇五纪说
　　夏历以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月宿迟，故日与列星昏俱入西方，后九十一日是宿在北方，又九十一日是宿在东方，九十一日在南方，此明日行迟於列宿也。月生三日，日入而月见西方，至十五日，日入而月见东方。将晦，日未出，乃见东方，以此明月行之迟於日，而皆西行也。向难之以《鸿范传》曰：晦而月见西方，谓之，，疾也。朔而月见东方，谓之侧匿，侧匿，迟不敢进也。星长西行，史官谓之逆行。此三说，夏历皆违之，迹其意，好异者之所作也。（《宋书·天文志》一）
　　◇五纪论
　　太白少阴，弱不得专行，故以巳未为界，不得经天而行，经天则昼见，其占为兵，为丧，为不臣，为更王，强国弱，小国强。（《宋书·天文志》一、《乾象通鉴》十六。案张溥本有《洪范五行传》，专从《汉书·五行志》摘出，今不录。）

卷三十八
◎刘向（四）
　　◇别录
　　《子夏易传》。（《唐会要》七十七）
　　服氏，齐人，号服光。（《汉书·艺文志》注、《释文序录》。案《释文序录》引作服先。）
　　神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞。（《汉书·艺文志》注）
　　京房《易说》云：月与星，至阴也，有形无光，日照之，乃有光，喻如镜照日，即有影见，月初光见西方，望巳后，光见东，皆日所照也。（《御览》四。案引作刘向《七略》，各书所引《别录》、《七略》多同，今以题刘向者，俱入於《别录》。）
　　《易》家有救民之法。（《史记·淮南王列传》索隐）
　　所校雠中《易传》《淮南九师道训》，除复重，定著十二篇。淮南王聘善为《易》者九人，从之采获，故中书署曰《九师书》。（《初学记》二十一，《御览》六百九。案《御览》引作刘向《别传》、《九师书》上有《淮南》二字。）
　　所校雠中《易传》《古五子书》，除复重，定著十八篇，分六十四卦著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故号曰《五子》。（《初学记》二十一）
　　段嘉，即京房所从受《易》者也，见《儒林传》及刘向《别录》。（《汉书·艺文志》注）
　　五十八篇。（《尚书·尧典·正义》）
　　虞夏书。（《尚书·尧典·正义》）
　　武帝末，民有得《泰誓》书於壁内者，献之，与博士，使读说之，数月，皆起传以教人。（《尚书序·正义》）
　　（《周书》，）周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之馀也。（《汉书·艺文志》注引刘向云）
　　百篇次第於序孔、郑不同，孔依壁内及序为文，郑依贾氏所奏《别录》为次。（《尚书·尧典·正义》）
　　师之尚之父之，故曰师尚父，父亦男子之美称也。（《毛诗·大明·正义》，《论语·泰伯》、《史记·齐世家·集解》）
　　《古文记》二百四篇。（《释文序录》）
　　（《王制》，）文帝所造书，有《本制》《兵制》《服制》篇。（《史记·封禅书·索隐》）
　　明堂之制，内有太室，象紫宫，南出明堂，象太微。（《后汉书·班固传》注。案《隋书·牛宏传》云：案刘向《别录》，及马宫蔡邕等所见，当时有古文《明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《阴阳太山通义》、魏文侯《孝经传》等，并说古明堂之事，其书皆亡。）
　　路寝在北堂之西，社稷宗庙在路寝之西。（《周礼·匠人疏》）
　　左明堂辟雍，右宗庙社稷。（《周礼·匠人疏》）
　　九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。（《史记·殷本纪·集解》）
　　《王度记》，似齐宣王时淳於髡等所说也。（《礼记·杂记·正义》）
　　王史氏，六国时人也。（《汉书·艺文志》注）
　　《士寇礼》第一，《士昏礼》第二，《士相见礼》第三，《乡饮酒礼》第四，《乡射礼》第五，《燕礼》第六，《大射仪》第七，《聘礼》第八，《公食夫夫礼》第九，《觐礼》第十，《丧服》第十一，《士丧礼》第十二，《士丧礼》下篇第十三，《士虞礼》第十四，《特牲馈食礼》第十五，《少牢馈食礼》第十六，《少牢下篇》第十七。（《仪礼疏》郑《目录》。案《士冠礼疏》云，大戴，戴圣与刘向为《别录》十七篇次第，皆《冠礼》为第一，《昏礼》为第二，《士相见》为第三，自兹以下，篇次则异，其刘向《别录》，即此十七篇之次是也。）
　　《曲礼》属制度，《檀弓》属通论，《王制》属制度，《月令》属明堂阴阳，《曾子问》属丧服，《文王世子》属世子法，《礼运》属通论，《礼器》属制度，《郊特牲》属祭祀，《内则》属子法，《玉藻》通论，《明堂位》属明堂阴阳，《丧服小记》属丧服，《大传》属通论，《少仪》属制度，《学记》属通论，《乐记》属乐记，《杂记》属丧服，《丧大记》属丧服，《祭法》属祭祀，《祭义》属祭祀，《祭统》属祭祀，《经解》属通论，《哀公问》属通论，《仲尼燕居》属通论，《孔子闲居》属通论，《坊记》属通论，《中庸》属通论，《表记》属通论，《缁衣》属通论，《奔丧》属丧服，《问丧》属丧服，《服问》属丧服，《间传》属丧服，《三年问》属丧服，《深衣》属制度，《投壶》属吉礼，《儒行》属通论，《大学》属通论，《寇义》属吉事，《昏义》属吉事，《乡饮酒义》属吉事，《射义》属吉事，《燕义》属吉事，《聘义》属吉事，《丧服四制》旧说属丧服。（《礼记·正义》、郑《目录》。案《释文序录》云：刘向《别录》有四十九篇，其篇次与今《礼记》同。《》云：《别录》《礼记》四十九篇，《乐记》第十九。）
　　郑《目录》云：《乐记》者，以其记乐之义，此於《别录》属《乐记》，盖十一篇合为一篇，谓有《乐本》，有《乐论》，有《乐施》，有《乐言》，有《乐礼》，有《乐情》，有《乐化》，有《乐象》，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏文侯》。」今虽合此，略有分焉。（《礼记·乐记·正义》。案《史记·乐书·正义》云：刘向《别录》篇次与郑《目录》同，而《乐记》篇次又不依郑目。《乐记正义》云：「依《别录》所次，有《宾牟贾》，有《师乙》，有《魏文侯》今此《乐记》有魏文侯，乃次《宾牟》《贾师乙》为末，则是今之《乐记》与《别录》不同。）

　　刘向校书得《乐记》二十三篇，著於《别录》，今《乐记》所断取十一篇，馀有十二篇，其名案《别录》十一篇馀次，《奏乐》第十二，《乐器》第十三，《乐作》第十四，《意始》第十五，《乐穆》第十六，《说律》第十七，《季札》第十八，《乐道》第十九，《乐义》第二十，《昭本》第二十一，《昭颂》第二十二，《窦公》第二十在，是也。（《礼记·乐记·正义》）
　　雅琴之意，事皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者，勃海人赵定也，宣帝时元康神爵间，丞相奏能鼓琴者勃海赵定、梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴待诏。定为人尚清静，少言语，善鼓琴，时间燕为散操，多为之涕泣者。（《后汉书·刘昆传》注、《艺文类聚》四十四、《白帖》六十二、《御览》五百七十九、《事类赋注》十一。）
　　师氏雅琴者，名志，东海下邳人。传云：言师旷之后，至今邳俗犹多好琴也。（《北堂书钞》一百九）
　　（雅琴龙氏），亦魏相所奏也。与赵定俱召见待诏，后拜为侍郎。（《汉书·艺文志》注）
　　《乐歌诗》四篇，《赵氏雅琴》七篇，《师氏雅琴》八篇，《龙氏雅琴》百六篇。（《隋书·音乐志》）
　　君子因雅琴之适，故从容以致思焉。其道闭塞悲悉，而作者名其曲曰《操》，言遇灾害，不失其操也。（《后汉书·曹褒传》注）
　　左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，铎椒作《钞撮》八卷授虞卿，虞卿作《钞撮》九卷授荀卿，荀卿授张苍。（《春秋左氏传序》正义）
　　《世本》，古史官明於古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号，凡十五篇也。（《史记集解序·索隐》）
　　《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。（《论语序疏》）
　　鲁人所学谓之《鲁论》，齐人所学谓之《齐论》，古壁所传谓之《古论》。（皇侃《论语义疏序》）
　　孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰《三朝》。凡七篇，并入《大戴礼》。（《史记·五帝本纪·索隐》、《三国志·秦宓传》注，《北堂书钞》九十九、《艺文类聚》五十五。案，《三国志》注、《艺文类聚》引作：孔子三见哀公，作《三朝》七篇，今在《大戴礼》。）
　　（《孝经》，）古文字也。《庶人章》分为二也，《曾子敢问章》为三，又多一章，凡二十二章。（《汉书·艺文志》注引刘向云）
　　周宣王太史作大篆也。（《文选·魏都赋》注）
　　古文或误以「见」为「典」，以「陶」为「阴」，如此类多。（《北堂书钞》一百一、《御览》六百一十八。）
　　杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆於火上炙乾之，陈、楚间谓之汗。汗者，去其汗也。（《初学记》二十八，《御览》六百六。案《后汉书·吴传》注云：「杀青者，以火炙简令汗，取青易书复不蠹，谓之杀青，亦谓之汗简。义见刘向《别录》。）
　　雠校：一人读书，校其上下，得缪误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。（《文选·魏都赋》注，《御览》六百一十八。）
　　晏平仲名婴，东莱夷维人事，事齐灵公、庄公，以节俭力行重於齐。（《世说新语·言语》篇注。案，《史记·管晏列传·集解》引：莱者，今东莱地也。）
　　稷，齐城门名也，谈说之士，期会於稷门下，故曰稷下也。（《史记·田敬仲世家·集解》、《水经·淄水注》、《太平寰宇记》十八。）
　　吁子。芋子。（《史记·荀卿列传·索隐》）
　　徐子，外黄人也。（《史记·魏世家·集解》）
　　臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》，种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之於屏风四堵。（《初学记》二十五，《《御览》》七百一。）
　　杨雄《经目》有《元首》、《元冲》、《元错》、《元测》、《元舒》、《元营》、《元数》、《元文》、《元扌》、《元图》、《元告》、《元问》，合十二篇。（萧该《汉书音义》）
　　鬻子名熊，封於楚。辛甲故殷之臣，事纣，盖七十五谏而不听。去至周，召公与语贤之，告文王。文王亲自迎之，以为公卿，封长子。（《史记·周本纪·集解》。案自「辛甲」下当别为一条。）
　　九府书民间无有，《山高》一名《形势》。（《文选》王康琚《反招隐诗》注）
　　（《庄子》，）宋之蒙人也。（《史记·老庄列传·索隐》）
　　又作人姓名，使相与语，是寄辞於其人，故《庄子》有《寓言》篇。（《史记·庄子列传·索隐》）
　　老莱子，古之寿者。（《文选·游天台山赋》注）
　　冠子常居深山，以为冠，故号冠子。（《艺文类聚》六十七，《文选》刘孝标《辨命论》注，《御览》六百八十五。）
　　（《周训》，）人间小书，其言俗薄。（《汉书·艺文志》注）
　　（郎中婴齐）故待诏，不知其姓，数从游观，名能为文。（《汉书·艺文志》注引刘向云）
　　（郑长者，）郑人，不知姓名。（《汉书·艺文志》注）
　　驺衍之所言，五德终始，天地广大，其书言天事，故曰谈天。（《史记·荀卿列传·集解》、《后汉书·西域传》注、《北堂书钞》九十九。）
　　《方士传》言，邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气至，而黍生，今名黍谷。（《北堂书钞》一百十二、《艺文类聚》九、《文选·魏都赋》刘注、颜延年《秋胡诗》注、阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、《白帖》六、《太平御览》八百四十二。）
　　「齐使邹衍过赵，平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属，论「白马非马」之辩，以问邹子。邹子曰：「不可。彼天下之辩有五胜三至，而辞正为下。辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求，若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人声使不得及其意。如此，害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子。」坐者称善。（《史记·平原君列传·集解》）
　　（杜文公，）韩人也。（《汉书·艺文志》注）
　　（《黄帝泰素》。）或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行，以为黄帝之道也，故曰《泰素》。（《汉书·艺文志》注。）
　　驺修衍之文饰，若雕镂龙文，故曰雕龙。（《史记·荀卿列传·集解》，《后汉书·崔驷传》注，《北堂书钞》一百。案《后汉书》注引作邹修衍饰之文，若雕龙文。《御览》四百六十四引云：邹者，颇采邹衍之术，迂大而闳辨，文具难胜，齐人美之，颂曰谈天邹。文与此异。）
　　（於长《天下忠臣》，）传天下忠臣。（《汉书·艺文志》注）
　　（申不害，京人。）京，今河南京县也。（《史记·申韩列传·集解》）
　　（申子，）今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过太史公所记也。（《史记·申韩列传·索隐》）
　　孝宣皇帝重《申不害·君臣篇》，使黄门郎张子乔正其字。（《御览》二百二十一）
　　《申子》学号曰刑名，刑名者，循名以责实，其尊君卑臣，崇上抑下，合於六经也，宣帝好观其《君臣篇》。（《史记·张叔列传·索隐》，《汉书·元帝纪》注，《张欧传》注。）
　　邓析好刑名，操两可之说，设无穷之辞，数难子产为政，子产执而戮之。（《荀子·不苟篇》注引刘向云）
　　（尹文子）与宋钅开俱游稷下。（《汉书·艺文志》注引刘向云）
　　公孙龙持白马之论以度关。（《初学记》七）
　　（成公生）与李斯、子由同时。由为三川守，成公生游谈不仕。（《汉书·艺文志》注引刘向云）
　　（毛公）论坚白同异，以为可以治天下。（《汉书·艺文志》注）
　　名家者流，出於礼官，古者名位不同，礼亦异数，孔子曰：「必也正名乎。」（《史记·太史公自序·索隐》、《汉书·司马迁传》注。）
　　（我子）为《墨子》之学。（《汉书·艺文志》注）
　　墨子书有文子，文子，子夏之弟子，问於墨子。（《史记·荀卿列传·索隐》）
　　（炙过髡，）过字作果，果者，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀流者，言淳於髡智不尽如炙果也。（《史记·荀卿列传·集解》）
　　（尉缭）缭为商君学。（《汉书·艺文志》注）
　　楚有尸子，疑谓其在蜀，今案尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君，谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀，自为造此二十篇，凡六万馀言，卒，因葬蜀。（《史记·荀卿列传·集解》）
　　朔之文辞，此二篇最善。其余有《封泰山》，《责和氏璧》，及《皇太子生》，《屏风》，《殿上柏柱》，《平乐观赋猎》，八言、七言上下，《从公孙弘借车》，凡刘向所录朔书具是矣。师古曰：刘向《别录》所载。（《汉书·东方朔传》）
　　督亢，膏腴之地。（《史记·荆轲列传·集解》《后汉·郡国志·补注》）
　　丹，燕王喜之太子。（《史记·荆轲列传·索隐》）
　　（神农）疑李悝及商君所说。（《汉书·艺文志》注。案，《史记·货殖列传》，：「《李克务尽地力》。」《索隐》云：刘向《别录》则云李悝也。）
　　《尹都尉书》有《种瓜篇》。（《御览》九百七十八。）
　　《尹都尉书》有《种蓼篇》。（《御览》九百七十八）
　　《尹都尉书》有《种芥》、《葵》、《蓼》、《薤》、《葱》诸篇。（《御览》九百八十）
　　都尉有《种葱书》，曹公与其先生言，细人觇之，见有拔葱。（《艺文类聚》八十二）
　　（汜胜之）使教田三辅，有好田者师之，徙为御史。（《汉书·艺文志》注）
　　（蔡癸，）邯郸人。（《汉书·艺文志》注）
　　（待诏臣饶心术。）饶，齐人也，不知其姓，武帝时待诏，作书名曰《心术》也。（《汉书·艺文志》注）
　　（贾谊《吊屈原赋》）因以自谕自恨也。（《史记·贾谊列传·集解》）
　　淮南王有《薰笼赋》。（《北堂书钞》一百三十五、《御览》七百十。）
　　向有《芳松枕赋》。（《白帖》十四、《御览》七百七。）
　　向有合赋。（《御览》七百一十七。）
　　有《骐麟角杖赋》。（《北堂书钞》一百三十三、《御览》七百十、《事类赋》注一十四。）
　　有《行过江上弋雁赋》、《行戈赋》、《弋雌得雄赋》。（《御览》八百三十二）
　　待诏冯商作《灯赋》。（《艺文类聚》八十）
　　商字子高。（《汉书·艺文志》注）
　　臣向谨与长社尉杜参校中秘书。（《汉书·艺文志》注）
　　骠骑将军史朱宇。（《汉书·艺文志》注）
　　隐书者，疑其言以相问，对者以虑思之，可以无不谕。（《汉书·艺文志》注）
　　有丽人歌赋，汉兴以来，善雅歌者鲁人虞公，发声清哀，远动梁尘，受学者莫能及也。（《艺文类聚》四十三、《文选·啸赋》注、《事类赋注》十一。案《初学记》十五：鲁人虞公，见刘向《别录》。）
　　《孙子》书以杀青简，编以缥丝绳。（《北堂书钞》一百三、《太平御览》六百六。）
　　蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也。皆因嬉戏，而讲习之，今军士无事，得使蹴鞠，有书二十五篇。（《史记·苏秦列传·集解》、《卫霍列传·索隐》、《后汉书·梁冀传》注、《初学记》四、《一切经音义》二、《白帖》四、《御览》二百九十七、又七百五十四、《事类赋》注四。）
　　人民蚤虱众多，则地痒也。（《北堂书钞》一百五十七）
　　凿山钻石，则见地痛也。（《北堂书钞》一百五十七）
　　薛公藏於卖浆家，徐广曰：浆或作醪，案《别录》知也。（《史记·信陵君列传·索隐》）

卷三十九
◎刘向（五）

　　◇新序（案《新序》三十卷，见存。十卷不录，录其佚文。）

　　齐王问墨子曰：「古之学者为己，今之学者为人，何如？」对曰：「古之学者得一善言，以附其身，今之学者得一善言，务以悦人。」（《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。）

　　臧孙行猛政，子贡非之曰：「夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地广者制不可以狭，民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材惟贤，抑恶而扬善，故有大略者不问其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者从重，罚之疑者从轻。」（《艺文类聚》五十二）

　　子产相郑，七年而教宣风行，因无刑人。（《北堂书钞》三十五「风俗和平囹圄空虚」注引）

　　李斯问荀卿曰：「当今之时，为秦奈何？」孙卿曰：「力术止，义术行，秦之谓也。」（《荀子·强国篇》杨亻京注引）

　　子产决邓析教民之难，约：「大狱袍衣，小狱襦。」民之献袍衣、襦者不可胜数：以非为是，以是为非，郑国大乱，民口ん哗。子产患之，於是讨邓析而戮之，民乃服，是非乃定。（《荀子·正名》篇注引。）

　　梁车新为邺令，其姊往见之。值暮，郭门闭，遂逾郭而入，梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈，遂夺玺免官。（《御览》五百十七）

　　鲁哀公为室而大，公仪子。（《淮南·人间训》作「公宣子」）谏曰：「室大，众与人处则哗，少与人处则悲。（「卑」讹，今从《淮南》。）愿公适也。」曰：「闻命矣。」筑室不辍。明日，又谏：（当有「曰」字）「国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。」公曰：「闻命矣。」筑室不辍。明日，又谏曰：「左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害於孝乎。」於是哀公毁室而止。（《御览》百七十四）

　　齐景公游於牛山之上，而北望齐曰：「美哉国乎，使古无死者，则寡人将去期如之何？」乃泣沾襟。高子曰：「然赖君之赐，蔬食恶肉，可得而食也。怒马栈车，可得而乘也。且不欲死，而况吾君乎？」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：「乐哉今日婴之游也，见怯君一而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，何暇念死乎？」景公惭焉。（《御览》四百廿八，今见《韩诗外传》十。）

　　齐有田巴先生者，行修於内，智明於外，王闻其贤，聘之，将问政焉。田巴先生改制新衣，拂饰冠带，顾谓其妾，妾曰「姣」。将出门，问其从者，从者曰「姣」。过於淄水，自照视，丑恶甚焉。遂见齐王，齐王问政，对曰：「政在正身，正身之本在於群臣。大王召臣，臣改制饰，问於臣妾曰：『奚若？』妾爱臣，谀臣曰『姣』。问从者，从者畏臣，谀臣曰『姣』。臣据临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者，非特二人，王如临淄水，见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。（《御览》六十三，又三百八十二。）

　　孔子见宋荣启期，老，白首衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：「先生老而穷，何乐也？」启期对曰：「吾有三乐：天生万物，在人为贵，吾得为人，一乐也；生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有伤天，吾年九十岁，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎？」（《御览》三百八十三）

　　崔杼弑庄公，申蒯渔於海而后至，将入死之。其御止之曰：「君之无道闻於天下，不可死也。」申蒯曰：「告我晚，子不早告我，吾安得食乱君之禄，而死治君之事乎？子免之，无死。」其御曰：「子有乱主，犹死之；我有治长，奈何勿死？」申蒯至门曰：「申蒯闻君死，请入吊。」门者以告崔杼，杼令勿内。申蒯曰：「汝疑我乎？吾与汝臂。」乃断其左臂以与门者，门者以示崔杼，杼陈八列，令其入。申蒯拔剑呼天，三踊乃斗，杀七列，未及崔子一列而死，其御亦死之门外。君子闻之曰：「蒯可谓守节死义矣。」（《御览》三百六十九，又四百十七，又四百三十八，又有《申鸣》一条，今见《说苑》，疑误作《新序》，今不录。）

　　孙武、乐毅之徒，皆前世之贤将也，久远深奥，其事难知。至於吴汉，近时人耳。起於贩马，立为良将，垂名竹帛，天下归德，此可慕也。（《御览》二百七十六）

　　昔子奇年十八，齐君使之治阿。既行矣，悔之，使使追之，曰：「未至阿及之，还之；已至，勿还也。」使者及之而不还，君问其故，对曰：「臣见使与共载者，白首也。夫以老者之智，以少者之决，必能治阿矣。是以不还。」（《御览》二百六十八）

　　齐景公游海上，乐之，六月不归。令左右，敢言归者死，颜蜀谏曰：「君乐治海上，不乐治国，傥有治国者，君且安得乐出海也？」公据戟将斫之。蜀抚衣而待之曰：「君奚不斫也？昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君奚不斫？以臣参此二人，不亦可乎。」公遂归。（《御览》三百五十三）

　　昌邑王治侧，铸（《续汉志》作「注」）冠十枚，以冠赐师友儒者。后以冠冠奴，龚遂免冠归之曰：「王赐儒者冠，下至臣。今以馀冠冠奴，是在王奴虏畜臣也。」（《御览》五百）

　　昌邑王征为天子，到营阳，置积竹刺杖二枚。龚遂谏曰：「积竹赐杖者，骄蹇少年杖也。大王奉大丧，当拄竹杖。」（《御览》七百十）

　　昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶，与左右佩之。龚遂谏曰：「高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人。臣以为不可，愿陛下收之。」（《御览》六百八十二）

　　上古之时，其民敦朴，故三皇教而不诛，无师而威，故善为者不师，三皇之德也。至於五帝，有师旅之备而无用，故善师者不阵，五帝之谓也。汤伐桀，文王伐崇，武王伐纣，皆阵而不战，故善阵者不战，三王之谓也。及夏后氏之伐有扈，殷高宗之讨鬼方，周宣王之征熏鬻，而不血刃，皆仁圣之惠，时化之风也。至齐桓侵蔡而蔡溃，伐楚而楚服，而强楚以致苞茅之贡於周室，北伐山戎，使奉朝觐，三存亡，一继绝，九合诸侯，一匡天下，衣裳之会十有一，尝大战，亦不血刃。至晋文公，设虎皮之威，陈曳柴之伪，以破楚师而安中国，故曰善战者不死，晋文公之谓也。楚昭王遭阖闾之祸，国灭，昭王出亡，父老迎而哭之，昭王曰：「寡人不仁，不能守社稷，父老反矣。何忧无君，寡人且从此入海矣。」父老曰：「有君若此，其贤也。」及申包胥请救，哭秦庭七日，秦君怜而救之。秦楚同心，遂走吴师，昭王反国，故善死者不亡，昭王之谓也。是故自晋文公以下，至战国，而暴兵始众。於是以强并弱，以大吞小，故强国务攻，弱国备守，合纵连衡，群相征伐，故战则称孙吴，守则称墨翟，至秦而以兵并天下，穷兵极武而亡。及项羽尚暴而灭，汉以宽仁而兴，故能扫除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其后天下安然，故世之为兵者，其行事略可睹也。（《御览》二百七十一）

　　汤居亳七十里，地与葛伯为邻，葛伯放淫不祀，汤使人遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问曰：「何为不祀？」曰：「无以共粢盛也。」汤又使亳众往为之耕，老弱馈食，葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不与者杀之。有一童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰「葛伯仇饷」，此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：「非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。」（《御览》三百五）

　　公孙敖问伯象先生曰：「今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异於府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。」（《御览》八百十一）

　　公孙敖曰：「夫玉石金铁，犹可琢磨以为器用，而况於人。」（《御览》八百十三）

　　纣王天下，熊羹不熟，而杀庖人。（《御览》八百六十一）

　　平公问叔向曰：「齐桓公九合诸侯，一匡天下。如是，君不如臣力，何也？」师旷侍，曰：「臣请以喻五味，管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾须无善齐和之，羹已熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之，亦君之力也。」（同上）

　　赵简子使使者聘孔子於鲁，以胖牛肉迎於海上。使者谓船人曰：「孔子即上船，中河安流而杀之。」孔子至，使者致命，进胖牛之肉，孔子仰天而叹曰：「美哉水平，洋洋也，使丘不济此水者，命也夫。」（《御览》八百六十三）

　　楚王使谒者徐光迎方与，盲人吹竽者也，龚遂乃去。（《御览》五百八十一）

　　禹南济於江，黄龙负舟，舟中之人皆失色。禹仰天而叹曰：「吾受命於天，死生命也。」龙俯首而逝。（《御览》六十）

　　勇士一呼，三军皆辟易，士之诚也。（此三句有）夫勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声向（「响」同）动天，至其死矣，头身断绝。夫不用仁而用武，当时虽快，身必无后，是以孔子勤勤行仁。（《御览》四百三十七）

　　齐遣淳於髡到楚，髡为人短小，楚王甚薄之，谓曰：「齐无人邪，而使子来，子何长也？」对曰：「臣无所长，腰中七尺之剑，欲斩无壮（疑「状」）王。」王曰：「止，吾但戏子耳。」与髡共饮。（同上）

　　秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辞不受，使唐且谢秦王，王忿然变色怒曰：「亦向见天子之怒乎？」且曰：「臣未尝见。」王曰：「夫天子之怒，伏尸百万，流血千里。」且曰：「大王亦尝见布衣韦带士之怒乎？」王曰：「布衣韦带士之怒，解冠徒跣，以头抢地耳，何难知者？」且曰：「此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韦带士之怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭日，奔星昼出。要离刺王子庆忌，仓鹰击於台上。聂政刺韩王，白虹贯日。此三者，皆布衣怒也，与臣将四。士无怒则已，一怒伏尸二人，流血五步。」即案其匕首，起视秦王曰：「今将是矣。」王色变，跪曰：「先生就坐，寡人喻矣，鄢陵独以五十里在者，徒用先生故乎！」（同上）

　　林既衣韦衣而朝齐景公，景公曰：「此君子之服邪？小人之服邪？」林既作色曰：「夫服事何足以揣士行乎？昔荆为长剑危冠，令尹子西出焉。齐桓短衣而遂之沟冠，管仲、隰朋出焉。越文身翦发，范蠡、大夫种亦出焉。西戎左衽而椎结，由余亦出焉。如君言，衣犬裘者当犬号，衣羊裘者当羊呜。今君衣狐裘而朝，得无为变乎？」景公曰：「子自以为勇捍乎。」曰：「登高临危，而目不旬，而足不凌者，此工匠之勇捍也。入深泉，取蛟龙，拘鼋而出者，此渔夫之勇捍也。入深山，刺虎豹，抱熊而出者，此猎夫之勇捍也。今臣居广廷，作色而辨，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧之威，未为之恐也。此既之所以为勇捍也。」（同上）

　　周昌者，沛人，以军功封汾阴侯御史大夫，高帝欲废惠帝，立戚夫人子如意。群臣固争莫能得，昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，曰：「臣口不能言，臣期期知其不可也；陛下欲废太子，臣期期不奉诏。」（《御览》七百四十）

　　文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。（《御览》三百七十五）

　　挟泰山以超北海。（《御览》三十九）

　　诸侯墙有黑垩之色，无丹青之彩。（《御览》一百八十七）

　　贱之如虺豕。（杨亻京《荀子·王霸篇》）

　　子奇年十八，齐君使之化阿。至阿，铸其库兵以为耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大化。（《后汉书·顺帝纪》注）

　　桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮，桓公谓鲍叔曰：「姑为寡人祝乎？」鲍叔奉酒而起祝曰：「吾君无忘出莒也，使管子无忘束缚从鲁也，使宁戚无忘其饭牛於车下也。」（《隗嚣传》注）

　　齐桓公与管仲饮酒酣，管仲上寿曰：「愿君无忘出奔於莒也，臣亦无忘束缚於鲁也。」（《冯异传》注）

　　伊尹蒙耻辱，负鼎俎以干汤。（《崔る传注）

　　臧孙鲁大夫，行猛政，子贡非之曰：「夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝矣。故曰罚得则奸邪止，赏得则下欢悦，子之贼心见矣。独不闻子产之相郑乎，推贤举能，抑恶扬善，有大略者，不问其短；有厚德者，不非小疵。家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音，其生也见爱，死也可悲，故曰德莫大於仁，祸莫大於刻。今子病而人贺，子愈而人相惧，曰嗟乎，何命之不善。子又不死。」臧孙惭而避位，终身不出。（《陈宠传》注，已上皆《后汉书》。）

　　子贡曰：「子产死，国人闻之，皆叩心流涕曰：『子产巳死，吾将安归？』皆巷哭。」（李善《文选注》三十七）

　　营，度也。（《文选注》三）

　　孙叔敖曰：「筐箧之橐简书」（二十三。案《御览》八百十一以此为公孙敖语。）

　　楚王载繁弱之弓，忘归之矢，以射兕於云梦。（二十四）

　　公孙龙谓平原君曰：「臣居鲁则闻下风，高先生之知，悦先生之行。」（三十九）

　　孔子曰：「圣人虽生异世，相袭若规矩。」（四十三）

　　赵良谓商君曰：「君亡，可翘足而待也。」（四十四）

　　太王父止於岐下，百姓扶老携幼，随而归之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。（四十九）

　　及定王，王室遂卑矣。（五十三）

　　刘向曰：先王之所以指麾而四海宾服者，诚德之至也。（五十六）

　　晋襄公之孙周为晋国，休戚不倍本也。（五十六，已上皆《文选注》。）

　　攘服四夷，天下安然。（《北堂书钞》十三）

　　说苑。（案《说苑》二十卷今见存，不录，录其佚文。）

　　闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。子骞为其父御车失辔，父持其手，衣甚单，父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其妇曰：「吾所以娶汝，乃为吾子。今汝欺我，去无留。」子骞前曰：「母在一子单，母去四子寒。」其父默然，故曰：「孝哉闵子骞。」一言其母还，再言三子温。（《艺文类聚》二十）

　　晋灵公骄奢，造九层之台，费用千亿，谓左右曰：「敢有谏者斩。」孙息闻之，求见。灵公张弩操矢见之，谓之曰：「子欲谏邪。」孙息曰：「臣不敢谏也。」公曰：「子何能？」孙息曰：「臣能累十二博綦，加九鸡子於其上。」公曰：「吾少学，未尝见也。子为寡人作之。」孙息即正颜色，定志意。（一作「气」。）以綦子置於下，而加九鸡子於其上，左右屏（一作「慑」）息，灵公扶（作「俯」）作伏，气息不续。公曰：「危哉危哉。」孙息曰：「臣谓是不危也，复有危此者。」公曰：「愿见之。」孙息曰：「公为九层之台，三年不成，男不得耕，女不得织，国用空虚，户口减少，吏民叛亡，邻国谋议，将兴兵。社稷一灭，君何所望！」灵公曰：「寡人之过，乃至於此。」即坏九层之台。（《后汉书·吕布传》注，《艺文类聚》二十四，又七十四，《御览》七百五十八。）

　　孙息学悲歌，引琴作郑卫之意，灵公大感，故作卫公之曲，歌而和之。（《北堂书钞》一百六）

　　齐王起九重之台，募国中有能画者，赐之钱。有（一作「狂卒」）敬君，居常饥寒，其妻妙色。（一作「端正」）敬君工画，贪赐画台，去家日久，思忆（一作「念」）其妻，遂画其像，向之喜。（一作「而」）笑，旁人赡（疑「觇」）见之，以白王，王召问之，对曰：「有妻如此，去家日久，心常念之。窃画其像，以慰离心，不悟上闻。」王即设酒，与敬君相乐，谓敬君曰：「国中献女无好者，以钱百万请妻，可乎？不者杀汝。」敬君亻章惶听许。（《艺文类聚》三十三，《御览》三百八十一，又七百五十。）

　　吕望年七十，钓於渭渚，三日三夜，鱼无食者。望即忿，脱其衣冠。上有农人者，古之异人（一作「老贤人」。）也，谓望曰：「子姑复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投之，无令鱼骇。」望如其言，初下得鲋，次得鲤，刳鱼腹得书，书文曰：「吕望封於齐。」望知其异。（一作「当贵」。《艺文类聚》六十六、《史记·齐太公世家·索隐》。）

　　齐遣淳於髡到楚。髡为人短小，楚王甚薄之，谓曰：「齐无人邪，而使子来，子何长也？」对曰：「臣无所长，腰中七尺剑，欲斩无状（《新序》误「壮」）王。」王曰：「止，吾但戏子耳。」即与髡共饮酒，谓髡曰：「吾有仇在吴国，子宁能为吾报之乎？」对曰：「臣来见道旁野民，持一头鱼，上田祝曰：『高得万束，下得千斛。』臣窃笑之，以为礼薄而望多也。王今与吾半日之乐，而委以吴王，非其计。」楚王嘿然。（《艺文类聚》九十六，《北堂书钞》四十，《御览》二百四十三，又三百七十八，又七百三十六。前数句，一引作《新序》。）

　　晋文公伐楚，归国行赏，狐偃为首。或曰：「城濮之事，先轸之谋。」文公曰：「城濮之事，偃说我无失信，不背三舍之约。先轸所谋军事，吾用之以胜。然此一时之说，偃言万世之功，奈何以一时之利，而加万世功乎，是以先之。」众人悦服。（《御览》二七十九。与《权谋篇》不同。）

　　中行献子将伐郑，范文子曰：「不可，得志於郑，诸侯仇我，忧必滋长。」郄至又曰：「得郑是兼国也，则王者固多忧乎。」（《御览》三百五）

　　秦急围邯郸，邯郸传舍吏子李谈谓平原曰：「邯郸之民，炊骨易子而食之，而君之后宫婢妾，荷绮，馀梁肉；士民兵尽，或剡木为矛戟，而君之器物钟磬自恣。」（《御览》三百五十三）

　　梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者观，梁君谓行者止。行者不止，雁群骇。梁君怒，欲杀行者。其御公孙龙下车对曰：「昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：『必以人祠乃雨。』景公曰：『吾所以求雨者，为吾民也。今以人祠乃雨，寡人将自当之。言未卒，天大雨，方千里。今主君以白雁故而欲杀之，无异於狼虎。」梁君援其手，与上车，归。入郭门，呼万岁曰：「乐哉今日猎也，独得善言。」（《御览》三百九十，见《新序》二，作「公孙袭」。）

　　齐遣兵攻鲁，见一妇人，将两小儿走，抱小而挈大，顾见大军且至，抱大而挈小。使者甚怪，问之，妇人曰：「大者妾夫兄之子，小者妾之子。夫兄子者，公义也；妾之子者，私爱也。宁济公而废私邪。」使者怅然，贤其辞，即罢军还，对齐王说之，曰：「鲁未可攻也，匹妇之义尚如此，何况朝廷之臣乎？」（《御览》四百二十二，见《列女传·节义篇》同。）

　　鲁有贤女，次室之子，年适二十，明晓经书，常侍立而吟，（《列女传》作「倚柱而啸」）涕泣如雨，有识谓之曰：「汝欲嫁邪，何悲之甚？」对曰：「鲁君年老，太子尚小，忧其奸臣起矣。」（《御览》四百六十九）

　　赵襄子问王离曰：「国之所以亡者，何也？」对曰：「君忄吝而能忍，是以亡尔。」襄子曰：「何以为然也。」曰：「忄吝则不能赏贤，忍则不能罚。贤者不赏，罪者不罚，不亡何也？」（《御览》六百三十三）

　　苏秦至齐，齐王厚待之，诸大夫嫉之。使人刺秦而不死，齐王出珍宝募求贼，不得。苏秦垂死，谓齐王曰：「王诚能为臣求贼者，臣死后请车裂臣尸於市，徇之曰：『苏秦为燕欲乱齐，今日其死，寡人甚喜，故裂之。若得其杀主，重封赏之。』如此，刺臣者必出矣。」齐王从其言，裂尸而徇之，刺苏秦者果出求赏。（《御览》六百三十三）

　　北塞上之人，其马亡入胡中，人皆吊之，其父曰：「此何讵知不为福。」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：「此何讵知不为祸。」家富马良，其子好骑堕而折髀，人皆吊之，其父曰：「此何讵知不为福？」居一年，胡夷大出虏，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，此子独以跛故，父子相保。（《御览》八百九十六。本《淮南子》，文全同。）

　　晋平公问赵武曰：「中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，谁使而可？」赵武曰：「邢子可。」公曰：「邢子非子之仇邪？」对曰：「私仇不入公门。」又问曰：「中府之令空，谁使而可？」赵武曰：「臣子可。」故外举不避仇，内举不避子。（《艺文类聚》五十）

　　龟千岁，能与人言。（《艺文类聚》九十六）

　　鼓法天，钟法地。（《北堂书钞》百八）

　　楚文侯曰：「邑中豪好蔽善而扬恶，可亲问之。」（《文选注》三）

　　勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。（《文选注》八，又十八。）

　　声乐易良，而合於歌，情尽舞意。（《文选注》十七）

　　蓬生中，不扶自直也。（《后汉·徐稚传》注）

　　子奇年十八，齐君使主东阿，东阿大化。（《胡广传》注）

　　晋平公时，赤地千里。（《臧宫传》注）

卷四十
◎刘歆（一）
　　歆字子骏，向子。后改名秀，字颍叔。成帝初待诏宦者，署为黄门郎。绥和中为中垒校尉。哀帝即位，进侍中太中大夫，迁骑都尉奉车光禄大夫，出为河内大守，徙守五原，转涿郡，以病免。起为安定属国都尉。平帝时为右曹太中大夫，迁中垒校尉。王莽居摄，以为羲和，封红休侯。历少阿京兆尹。及篡位，以为国师，封嘉新公。地皇末，谋劫莽降汉，事泄自杀。有《列女传颂》一卷，《七略》七卷，《三统历法》三卷，集五卷。
　　◇遂初赋
　　《遂初赋》者，刘歆所作也。歆少通诗书，能属文，成帝召为黄门侍郎、中垒校尉、侍中奉车都尉、光禄大夫。歆好《左氏春秋》，欲立於学官。时诸儒不听，歆乃移书太常博士，责让深切，为朝廷大臣非疾，求出补吏，为河内太守。又以宗室不宜典三河，徙五原太守。是时朝政已多失矣，歆以论议见排摈，志意不得，之官，经历故晋之域，感念思古，遂作斯赋，以叹征事，而寄己意。
　　昔遂初之显禄兮，遭闾阖之开通。跖三台而上征兮，入北辰之紫官。备列宿於钩陈兮，拥大常之枢极。总六龙於驷房兮，奉华盖於帝侧。惟太阶之侈阔兮，机衡为之难运。惧魁杓之前后兮，遂隆集於河滨。遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。得玄武之嘉兆兮，守五原之烽燧。二乘驾而既俟，仆夫期而在□。驰太行之严防（《水经·泌水》注作「险峻」）兮，入天井之乔关。历冈岑以升降兮，马龙腾以超摅。（本作「起摅」，从《文选·赭白马赋》注改。）无双驷以优游兮，济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮，回高都而北征。剧强秦之暴虐兮，吊赵括於长平。好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。骛驷马而观风兮，庆辛甲於长子。哀衰周之失权兮，数辱而莫扶。执孙蒯於屯留兮，救王师於途吾。过下而叹息兮，悲平公之作台。背宗周而不恤兮，苟偷乐而惰怠。枝叶落而不省兮，公族阒其无人。曰不爨而俞甚兮，政委弃於家门。载约屦而正朝服兮，降皮弁以为履。宝砾石於庙堂兮，面隋和而不视。始建衰而造乱兮，公室由此遂卑。怜后君之寄寓兮，唁靖公於铜。越侯田而长驱兮，释叔向之飞患。悦善人之有救兮，劳祁奚於太原。何叔子之好直兮，为群邪之所恶。赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。◆B3美不必为偶兮，时有差而不相及。虽韫宝而求贾兮，嗟千载其焉合？昔仲尼之淑圣兮，竟隘穷乎蔡陈。彼屈原之贞专兮，卒放沉於湘渊。何方直之难容兮，柳下黜出而三辱。蘧瑗抑而再奔兮，岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮，固丑女之情也。曲木恶直绳兮，亦不人之诚也。以夫子之博观兮，何此道之必然。空下时而世兮，自命己之取患。悲积习之生常兮，固明智（《文选》张华《答何劭诗》注作「暗」）之所别。叔群既在皂隶兮，六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮，责赵鞅於晋阳。轶中国之都邑兮，登句注以陵厉。历雁门而入云中兮，超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮，垂意兮边都。野萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒勿兮，沙埃起之杳冥。回风育其飘忽兮，回之泠泠。薄涸冻之凝滞兮，沸溪谷之清凉。漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。扬雹霰之复陆兮，慨原泉之凌阴。激流澌之泪兮，窥九渊之潜淋。飒凄怆以惨怛兮，忄戚风以冽寒。兽望浪以穴窜兮，乌胁翼之浚浚。山萧瑟以鸣兮，树木坏而哇吟。地坼裂而愤忽急兮，石捌破之岩岩。天烈烈以厉高兮，廖孝窗以枭穴牛。雁邕邕以迟迟兮，野鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之兮，飞旗帜之翩翩迥。（本作「回」，从《文选》班彪《北征赋》注改。）百里之无家兮，路修远而（本作「之」，从《文选》班彪《北征赋》注改。）绵绵。於是勒障塞而固守兮，奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮，威谋完乎金城。外折冲以无虞兮，内抚民以永宁。既邕容以自得兮，唯惕惧於工寒。攸潜温之玄室兮，涤浊秽於太清。反情素於寂漠兮，居华体之冥冥。玩琴书（本作「书琴」，从《文选》何劭《答张华诗》注，陶潜《经曲阿诗》注《归去来辞》注，石崇《思归引》注乙转。）以条畅兮，考性命之变态。运四时而览阴阳兮，总万物之珍怪。虽穷天地之极变兮，曾何足乎留意。长恬淡以欢娱兮，固贤圣之所喜。
　　乱曰：□幽潜德，含圣神兮。抱奇内光，自得真兮。宠幸浮寄，奇无常兮。寄之去留，亦何伤兮。大人之度，品物齐兮。舍位之过，忽若遗兮。求位得位，固其常兮。守信保己，比老彭兮。（《艺文类聚》二十七，《古文苑》。）
　　◇甘泉宫赋
　　轶阴陵之地，室阳谷之秋城。（《初学记》作「增城」）回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。案轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。封峦为之东序，缘石阙之天梯。桂木杂而成行，芳向之依依。翡翠孔誉（此四字《初学记》作「鸾孔」）飞而翱翔，凤凰止而集栖。甘醴涌於中庭兮，激清流之弥弥，黄龙游而蜿兮，神龟沉於玉泥。离宫特观，接比相连。云起波骇，星布弥山。高峦峻阻，临眺旷衍。深林蒲苇，涌水清泉。芙蓉菡萏，菱荇苹蘩。豫章杂木，便松柞或。女贞乌勃，桃李枣意。（《艺文类聚》六十二、《初学记》二十四。）
　　章黼黻之文帷。（《文选·西都赋注》）
　　云阙蔚之岩岩，众星接之皑皑。（《文选》鲍照《君子有所思行》注）
　　◇灯赋
　　惟兹苍鹤，修丽以奇。身体参刂削，头颈委蛇。负斯明烛，躬含冰池。明无不见，昭察纤微。以夜继昼，烈者所依。（《艺文类聚》八十）
　　◇上山海经表
　　侍中奉车都尉光禄大夫臣秀、领校秘书言校秘书太常属臣望：所校《山海经》凡三十二篇，今定篇为一十八篇，已定。《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍，中国民人失据，崎岖於邱陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木，定高山大川，益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方。逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到，内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。孝武皇帝时，常有献异鸟者，食之百物，所不肯食，东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。孝宣皇帝时，击石於上郡，陷，得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：「贰负杀穴契窳，帝乃梏之。疏属之山，桎其右足，反缚两手。」上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学以为奇，可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰：「言天下之至赜，而不可乱也。」博物之君子，其可不惑焉。臣昧死谨上。（宋本《山海经》，又《道藏》本。）
　　◇孝武庙不毁议
　　臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，於今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰：「薄伐猃狁，至於太原。」又曰：「单单推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威。」故称中兴。及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线，《春秋》纪齐桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：「微管仲，吾其被发左衽矣。」是故弃桓之过而录其功，以为伯首。及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，并其土地，地广兵强，为中国害。南越尉佗总百粤，自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者，兴师十馀万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲羌，裂匈奴之右肩。单於孤特，远遁於幕北。四垂无事，斥地远境，起十馀郡。功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规模可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单於守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。
　　《礼记·王制》及《春秋·谷梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：「天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。」故德厚者流光，德薄者流卑。《春秋左氏传》曰：「名位不同，礼亦异数。」自上以下，降杀以两，礼也。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也，苟有功德则宗之，不可预为设数。故於殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。周公为《毋逸》之戒，举殷三宗以劝成王。繇是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记》祀典曰：「夫圣王之制祀也，功施於民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。」窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在於异姓，犹将特祀之，况於先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。《诗》云：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇。」思其人，犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼，自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。（《汉书·韦玄成传》：太仆王舜、中垒校尉刘歆议，上览其议而从之，制曰：「太仆舜、中垒校尉歆议可。」又略见《御览》八十八引刘歆《宗庙议》。案此议列名先王舜，以位尊也，据下文云歆又以为，明是刘歆文。）
　　◇惠景及太上皇寝园议
　　礼，去事有杀，故《春秋外传》曰：「日祭，月祀，时享，岁贡，终王。」祖祢则日祭，曾高则月祀、二祧则时享，坛单则岁贡，大则终王。德盛而游广，亲亲之杀也；弥远则弥尊，故为重矣。孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人於其祖，出於情矣，礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，失礼意矣。（《汉书·韦玄成传》：歆又以为。）
　　◇功显君丧服议
　　居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。昔殷成汤既没，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放诸桐宫而居摄，以兴殷道。周武王既没，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居摄，以成周道。是以殷有翼翼之化，周有刑错之功。今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰尹群僚，衡平天下。遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太后则天明命，诏安汉公居摄践祚，将以成圣之业，与唐虞三代比隆也。摄皇帝遂开秘府，会群儒，制礼作乐，卒定庶官，茂成天功。圣心周悉，卓尔独见，发得周礼，以明因监，则天稽古，而损益焉，犹仲尼之闻《韶》，日月之不可阶，非圣哲之至，孰能若兹！纲纪咸张，成在一匮，此其所以保佑圣汉，安靖元元之效也。今功显君薨，《礼》：「庶子为后，为其母缌。」《传》曰：「与尊者为体，不敢服其私亲也。」摄皇帝以圣德承皇天之命，受太后之诏居摄践阼，奉汉大宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧，不得顾其私亲。故太皇太后建厥元孙，俾侯新都，为哀侯后。明摄皇帝与尊者为体，承宗庙之祭，奉共养太皇太后，不得顾其私亲也。《周礼》曰：「王为诸侯缌」，「弁而加环」，同姓则麻，异姓则葛。摄皇帝当为功显君缌，弁而加麻环，如天子吊诸侯服，以应圣制。（《汉书·王莽传》上：居摄三年，莽母功显君死，意不在哀。太后诏议其服，少阿、羲和、刘歆与博士诸儒七十八人皆曰云云，莽遂行焉。）
　　◇移书让太常博士（并序）
　　歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：
　　昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著，周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》乃得其所；修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至於暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下惟有《易》卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受《尚书》。《尚书》初出於屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而巳。《诗》始萌芽。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起於建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而读之。故诏书称曰：「礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。」时汉兴已七八十年，离於全经，固已远矣。
　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，臧於秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传（《文选》无「传」字，疑此衍。）或间编。博问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！
　　今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭（《文选》作「虽深照」）其情，犹依违谦让，乐与士君子同之，故下明诏。试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉！
　　夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎？往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》、《梁丘易》、大、小《夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：「文武之道未坠於地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。」今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也。（《汉书·刘歆传》、《文选》、《艺文类聚》五十八。）
　　◇答文学
　　诚思拾遗，冀以云补。（《文选》□□□□□□□注）
　　◇与扬雄书从取方言
　　歆叩头，昨受诏五官郎中，田仪与官婢陈征骆驿等私通，盗刷越巾事，即其夕竟归府，诏问三代周秦轩车使者、遒人使者以岁八月巡路，宀求代语僮谣歌戏，欲得其最目。因从事郝隆宀求之有日，篇中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂，《尔雅》所及，五经所诂，不合《尔雅》者，诂鞫为病，及诸经氏之属，皆无证验。博士至以穷世之博学者，偶有所见，非徒无主而生是也。会成帝未以为意，先君又不能独集，至於歆身，修轨不暇，何亻皇更创。属闻子云独采集先代绝言，异国殊语，以为十五卷，其所解略多矣。而不知其目，非子云澹雅之才，沉郁之思，不能经年锐积，以成此书。良为勤矣。
　　歆虽不遘过庭，亦克识先君雅训。三代之书，蕴藏於家，直不计耳。今闻此，甚为子云嘉之已。今圣朝留心典诰，发精於殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知亻俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明语，将何独挈之宝。上以忠信明於上，下以置恩於罢朽，所谓知蓄积善布施也。盖萧何造律，张仓推历，皆成之於帷幕，贡之於王门，功列於汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时，收藏不殆；饥春之岁，散之不疑，故至於此。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目。得使入，令圣朝留明明之典，歆叩头叩头。（《方言》、《古文苑》。案张溥本有《邓析子序》，今编入《刘向集》。）
　　◇新序论
　　秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河南，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。故虽《书》云「无偏无党」，《诗》云「周道如砥，其直如矢」，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此。此所以并诸侯也。故孙卿曰：「四世有胜，非幸也，数也。」然无信，诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其强而亲信之，存亡继绝，四方归之。此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其强而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文，得诸侯之统，将合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。天下无桓、文之君，故秦得以兼诸侯，卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不喻也。昔周、召施善政，及其死也，后世思之。《蔽芾》《甘棠》之诗是也。尝舍於树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎。管仲夺仲氏邑三百户无怨言。今卫鞅内刻刀锯之刑，外深钺之诛，步过六尺者有罚，弃灰於道者被刑。一日临渭，而论囚七百馀人。渭水尽赤，号哭之声，动於天地，畜怨积仇，比於丘山。所逃莫之隐，所归莫之容。身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦远矣。然惠王杀之亦非也，可辅而用也。使卫鞅施宽平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉。（《史记·商君传赞》集解引《新序论》，《索隐》曰：《新序》是刘歆所撰，其中论商君，故裴氏引之。案此论今《新序》有之，《新序》，刘向撰，而云刘歆，岂向书杂有歆论乎？亦异闻也，故录之。）
　　◇斛铭
　　律嘉量斛，方尺而圆，其外旁九厘五毫，幂百六十二寸，深尺，积一千六百二十寸，容十斗。（《隋书·律历志》上：其斛铭云云。祖冲之以为刘歆造。）

卷四十一
◎刘歆（二）
　　◇三统历
　　夫历《春秋》者，天时也，列人事而目以天时。传曰：「民受天地之中以生，所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也，能者养以之福，不能者败以取祸。」故列十二公二百四十二年之事，以阴阳之中制其礼。故春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成。是以事举其中，礼取其和，历数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。《易》金火相革之卦曰「汤武革命，顺乎天而应乎人」，又曰「治历明时」，所以和人道也。
　　周道既衰，幽王既丧，天子不能班朔，鲁历不正，以闰馀一之岁为首。故《春秋》刺「十一月乙亥朔，日有食之」。於是辰在申，而司历以为在建戌，史书建亥。哀十二年，亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔，至此百有馀年，莫能正历数。故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼，而著其法於《春秋》，经曰：「冬十月朔，日有食之。」传曰：「不书日，官失之也。」天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以底日，礼也。日御不失日以授百官於朝，言告朔也。元典历始曰元。传曰：「元，善之长也。」共养三德为善。又曰：「元，体之长也。」合三体而为之原，故曰元。於春三月，每月书王，元之三统也。三统合於一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九，律之首，阳之变也。因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，阴之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法。九六，阴阳夫妇子母之道也。律娶妻而吕生子，天地之情也。六律六吕，而十二辰立矣。五声清浊，而十日行矣。传曰「天六地五」，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。太极中央元气，故为黄钟，其实一，以其长自乘，故八十一为日法，所以生权衡度量，礼乐之所繇出也。经元一以统始，《易》太极之首也。春秋二以目岁，《易》两仪之中也。於春每月书王，《易》三极之统也。於四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也。时月以建分至启闭之分，《易》八卦之位也。象事成败，《易》吉凶之效也。朝聘会盟，《易》大业之本也。故《易》与《春秋》，天人之道也。传曰：「龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。」
　　是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其馀四十九，所当用也，故蓍以为数。以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，又归奇象闰十九及所据一加之，因以再扌力两之，是为月法之实。如日法得一，则一月之日数也，而三辰之会交矣，是以能生吉凶。故《易》曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。」并终数为十九，《易》穷则变，故为闰法。参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之会。以会数乘之，则周於朔旦冬至，是为会月。九会而复元，黄钟初九之数也。经於四时，虽亡事必书时月。时所以记启闭也，月所以纪分至也。启闭者，节也。分至者，中也。节不必在其月，故时中必在正数之月。故传曰：「先王之正时也，履端於始，举正於中，归馀於终。履端於始，序则不愆；举正於中，民则不惑；归馀於终，事则不悖。」此圣王之重闰也。以五位乘会数，而朔旦冬至，是为章月。四分月法，以其一乘章月，是为中法。参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则六扌力之数，为一月之闰法，其馀七分。此中朔相求之术也。朔不得中，是谓闰月，言阴阳虽交，不得中不生。故日法乘闰法，是为统岁。三统，是为元岁。元岁之闰，阴阳灾，三统闰法。《易》九厄曰：初入元，百六，阳九；次三百七十四，阴九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。是以《春秋》曰：「举正於中。」又曰：「闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民？」故善僖「五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分至启闭，必书云物，为备故也」。至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。梓慎望氛气而弗正，不履端於始也。故传不曰冬至，而曰日南至。极於牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次，故曰「制礼上物，不过十二，天之大数也。」经曰春王正月，传曰周正月「火出，於夏为三月，商为四月，周为五月。夏数得天」，得四时之正也。三代各据一统，明三统常合，而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。故三五相包而生。天统之正，始施於子半，日萌色赤。地统受之於丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。人统受之於寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。天施复於子，地化自丑毕於辰，人生自寅成於申。故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲甲。孟仲季迭用事为统首。三微之统既著，则五行自青始，其序亦如之。五行与三统相错。传曰「天有三辰，地有五行」，然则三统五星可知也。《易》曰：「参五以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。」太极运三辰五星於上，而元气转三统五行於下。其於人，皇极统三德五事。故三辰之合於三统也，日合於天统，月合於地统，斗合於人统，五星之合於五行，水合於辰星，火合於荧惑，金合於太白，木合於岁星，土合於填星。三辰五星而相经纬也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘《乾》《坤》之策，而成大周。阴阳比类，交错相成，故九六之变登降於六体。三微而成著，三著而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二，参三统两四时相乘之数也。参之则得《乾》之策，两之则得《坤》之策。以阳九九之，为六百四十八，以阴六六之，为四百三十二，凡一千八十，阴阳各一卦之微算策也。八之，为八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之，为六万九千一百二十，天地再之，为十三万八千二百四十，然后大成。五星会终，触类而长之，以乘章岁，为二百六十二万六千五百六十，而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十，而与三统会。三统二千三百六十三万九千四十，而复於太极上元，九章岁而六之为法，太极上元为实，实如法得一，阴阳各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣。（《汉书·律历志》上：向子歆，作《三统历》及谱以说《春秋》，推法密要，故述焉。案《律历志》下，仅末一条系班固所补，其全卷皆《三统谱》也，文多不录，褚少孙《历术》以下放此。）
　　◇七略
　　孝武皇帝敕丞相公孙弘，广开献书之路，百年之间，书积如丘山。故外有太常太史博士之藏，内有延阁广内秘室之府。（《汉书·艺文志》如淳注、《北堂书钞》十二、又一百一两引、《初学记》十二、《艺文类聚》十二、《文选·为范始兴求立太宰碑表》注、《御览》八十七、又二百三十三、又六百十九。）
　　（《子夏易传》）汉兴，韩婴传。（《释文序录》）
　　《易传》《淮南九师道训》者，淮南王安所造也。（《文选·齐竟陵文宣王行状》注）
　　《书》以决断，断者，义之证也。（《初学记》二十一、《御览》六百九。）
　　《尚书》，直言也，始欧阳氏，先君名之，大夏侯小夏侯复立於学官，三家之学，於今传之。（《初学记》二十一、《御览》六百九。）
　　孝武皇帝末，有人得《泰誓》於壁中者，献之。与博士，使赞说之，因传以教，今《泰誓》篇是也。（《文选》刘子骏《移书让太常博士》注。案《尚书正义》引作《别录》，《文选注》引此作《七略》，不题刘向，今并入此。）
　　《尚书》有青丝编目录。（《文选》任《为范始兴求立太宰碑表》注）
　　诗以言情，情者，性之符也。（《初学记》二十一、《御览》六百九。）
　　礼家先鲁有桓生，说经颇异。（《文选》刘子骏《移书让太常博士》注）
　　宣皇帝时行射礼，博士后苍为之辞，至今记之曰《曲台记》。（《文选·齐竟陵文宣王行状》注）
　　王者师天地，体天而行，是以明堂之制，内有太室，象紫微宫，南出明堂，象太微。（《文选·西都赋》注）
　　雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正，以自禁也。（《文选·长门赋》注）
　　《雅》第十七。（《文选·琴赋》注）
　　有庄春言琴。（《文选洞箫赋》注）
　　汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。（《文选·啸赋》注、陆士衡《拟古诗》注、曹子建《七启》注、《白帖》六十一。）
　　《春秋》两家文，或具四时，或不。於古文，无事不必具四时。（《初学记》二十一）
　　（冯商。）商，阳陵人，治《易》，事五鹿充宗，后事刘向，能属文，后与孟柳具待诏，颇序列传，未卒，病死。（《汉书·艺文志》注、《张汤传》注。）
　　《论语》家，近琅邪王卿，不审名，及胶东庸生皆以教。（《文选》刘子骏《移书让太常博士》注）
　　《晏子》七篇，在儒家。（《史记·管晏列传·正义》）
　　《太公金版玉匮》，虽近世之文，然多善者。（《文选·王文宪集序》注）
　　（子夏。）西河燕赵之间。（《文选·为范始兴求立太宰碑表》注）
　　子名渊，楚人也。（《文选·七发》注）
　　齐田骈好谈论，故齐人为语曰天口骈。天口者，言田骈子不可穷，其口若事天。（《文选·宣德皇后令》注）
　　邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之。火德次之，水德次之。（《文选·魏都赋》注、应贞《华林园集诗》注。）
　　《方士传》言邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎而拥彗。（《文选》阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、杨子云《解嘲》注。）
　　齐有稷，城门也，齐谈说之士，期会於稷下者甚众。（《文选·曹子建与杨德祖书》注）
　　邹赫子，齐人，齐为语曰「雕龙赫赫」，言邹衍之术，文饰之若雕镂龙文。（《文选·宣德皇后令》注。案「邹衍」当作「邹」。）
　　盘盂书者，其传言孔甲为之。孔甲，黄帝之史也，书盘盂中，为诫法，或於鼎，名曰铭。（《文选·陆佐公新刻漏铭》注）
　　孝宣皇帝诏征被公，见诵《楚辞》，被公羊裘，母老，每一诵，辄与粥。（《北堂书钞》一百四十四、《御览》八百五十九。）
　　（庄忽奇。）忽期者，或言庄夫子子，或言族家子庄助昆弟也。从行至茂陵，诏造赋。（《汉书·艺文志》注）
　　《甘泉赋》，永始三年，待诏臣雄上。（《文选·甘泉赋》注）
　　《羽猎》，永始三年十二月上。（《文选·羽猎赋》注《长杨赋》注。）
　　《长杨赋》，绥和元年上。（《文选·长杨赋》注）
　　子云家牒言，以甘露元年生也。（《文选·王文宪集序》注）
　　杨雄卒，弟子侯芭负土作坟，号曰玄冢。（《文选·刘先生夫人墓志》注、《御览》五百五十八）
　　（杜参。）参，杜陵人，以阳朔元年病死，死时年二十馀。（《汉书·艺文志》注）
　　（繇叔二篇。）由余。（《白帖》五十五）
　　（魏公子）信陵君也。（《白帖》五十五）
　　《魏公子兵法》二十一篇，图七卷。（《史记·信陵君列传·集解》）
　　蜂门射法。（《史记·龟策列传·集解》）
　　蹴鞠者，传言黄帝所作，王者宫中必左戚而右平。戚犹国也，言有国当治之也，蹴鞠亦有治国之象，左戚而右平。（《文选·西都赋》注、《景福殿赋》注。）
　　蹋鞠，兵势也。（《文选·景福殿赋》注）
　　蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠。（文选·景福殿赋·祝）
　　（甘公，）公一名德。（《史记·陈馀列传·索隐》）
　　《风后孤虚》十二卷。（《史记·龟策列传·索隐》）
　　论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。（《初学记》二十）
　　羽盖丽，纷循悠悠。（《文选·东都赋》注。案，以下不类《七略》，《齐安陆昭王碑文》注引有左思《七略》，或是其文，今姑附此。）
　　解纷释结，反之於平安。（《文选》孔文举《荐祢衡表》注）
　　位累我躬。（《文选》任彦升《为齐明帝让宣城郡公第一表》注）
　　诗曰：结构野草起室庐。（《文选》诸葛孔明《出师表》注引刘歆《七言诗》）
　　◇钟律书
　　春宫秋律，百卉必凋。秋宫春律，万物必荣。夏宫冬律，雨雹必降。冬宫夏律，雷必发声。（《隋书·牛弘传》、《北史》七十二、《御览》二十五。）

卷四十二
◎王褒
　　褒字子渊，蜀郡资中人。宣帝时待诏，擢为谏大夫，有集五卷。
　　◇洞箫赋
　　原夫箫之所生兮，於江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒觐其旁山侧兮，则岖岿崎。倚《辶》摩诚可悲乎，其不安也弥望傥莽。聊延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身区於后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥《广并》兮，密漠泊以犭敕犭彖。惟详察其素体兮，宜清静而弗谊。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然。於是盘匠施巧，夔妃淮法。带以象牙，扌昆其会合。锼镂离洒，绛唇错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹扌内ㄓ◆B4。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗於白黑之貌形，愤伊郁而酷《而忍》。愍眸子之丧精。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮，函胡以纡郁。气旁迕以飞射兮，驰散涣以《辶》律。趣从容其勿述兮，惊合Ш以诡谲。或浑沌而潺兮，猎若校折。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。忄林栗密率，掩以绝灭，唁戢晔，跳然复出。若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾必节而将吟兮，行钅甚钅任和罗。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥。并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌◆B5，顺叙卑《犬辶》，若孝子之事父也，科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士。优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆訇，佚豫以沸忄胃，其仁声，则若凯风纷披，容与而施惠，或离Ш以聚敛兮，或拔扌杀以奋弃，悲怆恍以恻域兮，时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮，时横凤溃氵人遂。哀ぉぉ之可怀兮，良覃覃而有味。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮，单单延逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类，嚣顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿悴，吹参差而入道德兮，故永御而可贵。时奏狡弄，则彷徨翱翔。或留而不行，或行而不留，忄草忄老澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求，故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之，故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撇涕扌文泪，其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那畏委者已，是以蟋蟀斥蠖，支行喘息，蝼蚁蜒蜒，蝇蝇翊翊，迁延徙迤，鲁瞰鸡睨，垂喙蜿转赚瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉。乱曰：状若捷武，超腾逾曳。迅漂巧兮，又似流波。泡溲泛捷，趋道兮。哮呷玄唤，跻踬连绝。氵屈殄沌兮，搅搜泶捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。优游流离，踌躇稽诣。亦足耽兮，颓唐遂往。长辞远逝，漂不还兮。赖蒙圣化，从容中道。乐不淫兮，条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚馀音兮。吟气遗响，聊绵漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。（《文选》、《艺文类聚》四十四）
　　◇九怀
　　极运兮不中，来将屈兮困穷。余深愍兮惨怛，愿一烈兮无从。乘日月兮上征，顾游心兮高阝酆。弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。芷闾兮药房，奋援兮众芳。菌阁兮蕙楼，观道兮从横。宝金兮委积，美玉兮盈堂。桂水兮潺，扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望，念君兮不忘。怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
　　◇匡机
　　天门兮地户，孰由兮贤者。无正兮溷厕，怀德兮何睹。假寐兮愍斯，谁可与兮寤语。痛凤兮远逝，畜《安鸟》兮近处。鲸覃兮幽潜，从虾兮游潜。乘虬兮登阳，载象兮上行。朝发兮葱岭，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝英。宣游兮列宿，顺极兮彷徉。红采兮も衣，翠缥兮为裳。舒佩兮纟丽，竦余剑兮干将。腾蛇兮后从，飞巨兮步旁。微观兮玄圃，览察兮瑶光。启匮兮探策，悲命兮相当。纫蕙兮永辞，将离兮所思。浮云兮容与。道余兮何之。远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。阴忧兮感余，惆怅兮自怜。
　　◇通路
　　林不容兮鸣蜩，余何留兮中州？陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。结荣ぇ兮逶逝，将去兮远游。径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯，遗光耀兮周流。望太一兮淹息，纡余辔兮自休。白日兮皎皎，弥远路兮悠悠，顾列勃兮缥缥，观幽云兮陈浮。钜宝迁兮分殷，雉咸鸲兮相求。泱莽莽兮究志，惧吾心兮，忄寿忄寿。余马兮飞柱，览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介，永余思兮忄由忄由。
　　◇危俊
　　世溷兮冥昏，违君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。袭英衣兮缇纟，披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。握神精兮雍容，与神人兮相胥。流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮氵翁郁，余安能兮久居。志怀逝兮心忄刘忄栗，纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。使祝融兮先行，令昭昭兮开门。驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。历九州兮索合，谁可与兮终生？忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
　　◇昭世
　　季春兮阳阳，列草兮成行。余悲兮兰生，委积兮从横。江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。运余兮念兹，心内兮怀伤。望淮兮沛沛，滨流兮则逝。榜舫兮下流，东注兮磕磕。蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌，继以兮微蔡。云旗兮电骛，倏忽兮容裔。河伯兮开门，迎余兮欢欣。顾念兮旧都，怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍，泛淫兮无根。
　　◇尊嘉
　　秋风兮萧萧，舒芳兮振条。微霜兮眇眇，病夭兮鸣蜩。玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。望溪兮氵翁郁，熊罴兮嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。临渊兮汪洋，顾临兮忽荒。修余兮褂衣，骑霓兮南上。乘云兮回回，兮自强。将息兮兰皋，失志兮悠悠。艹纷蕴兮◆B6黧，思君兮无聊。身去兮意存，怆恨兮怀愁。
　　◇蓄英
　　登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。贞枝柳兮枯槁，枉车登兮庆云。感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征，曰彡吾路兮葱岭。连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。玄武步兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴，援《瓜包》瓜兮接粮。毕休息兮远逝，登玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。寤辟В兮永思，心怫郁兮内伤。
　　◇思忠
　　览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归？伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光，淹低回兮京氵示。屯余车兮索友，观皇公兮问师。道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。吾乃逝兮南娱，道幽路兮九疑。越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。浮云郁兮昼昏，霾土忽兮麻土麻土。息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。
　　◇陶壅
　　悲哉於嗟兮，心内切磋。款冬而生兮，凋彼叶柯。瓦砾进宝兮，损弃随和。铅刀厉御兮，顿弃太阿。骥垂两耳兮，中坂蹉跎。蹇驴服驾兮，无用日多。修洁处幽兮，贵宠沙靡刂。凤皇不翔兮，鹑安飞扬。乘虹骖兮，载云变化。鹪明开路兮，后属青蛇。步骤桂林兮，超骧卷阿。丘陵翔亻舞兮，溪谷悲歌。神章灵篇兮，赴曲相和。余私娱兹兮，孰哉复加。还顾世俗兮，坏败罔罗。卷佩将逝兮，涕流滂沲。
　　◇株昭
　　乱曰：皇门开兮照下土。株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜摄兮昭尧绪。孰能若兮愿为辅。（楚辞）
　　◇四子讲德论（并序）
　　褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。
　　微斯文学问於虚仪夫子曰：「盖闻国有道，贫其贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜禹遁帝尧也。於是欲显名号，建功业，不亦难乎？」夫子曰：「然，有是言也，夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。仆虽嚣顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？」文学曰：「陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。」夫子曰：「无介绍之道，安从行乎公卿？」文学曰：「何为其然也？昔宁戚商歌以干齐桓，越石负刍而寤晏婴，非有积素累旧之欢，皆途觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善誉者不能掩其丑。苟有至道，何必介绍？」夫子曰：「咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斫。但悬曼，蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也。冲蒙涉田而能致远，未若遵途之疾也。才蔽於无人，行衰於寡党，此古今之患，唯文学虑之。」文学曰：「唯唯，敬闻命矣。」
　　於是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历於四州。有二人焉，乘辂而歌，倚︷而听之，咏叹中雅，转运中律，单缓舒绎，曲折不失节。问歌者为谁，则所谓浮游先生陈丘子者也，於是以士相见之礼友焉。礼文既集，文学夫子降席而称曰：「俚人不识，寡见少闻，曩从末路，望听玉音，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说。」浮游先生陈丘子曰：「所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也，刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗以歌咏之也。」文学曰：「君子动作有应，从容得度，南容三复白圭，孔子睹其慎戒，太子击诵晨风，文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也？」先生曰：「夫乐者，感人密深而风移俗易，吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体，外体作，然后知心之好恶；臣下动，臣后知君之节趋。好恶不形，则是非不分。节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴於，凡人视之忄失焉。良工砥之，然后知其和宝也。精练藏於矿朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。明君之惠显，忠臣之节究，皇唐之世，何以加兹。是以每歌之，不知老之将至也。」文学曰：「《书》云：『迪一人，使四方，若卜筮。』夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，何必歌诗咏赋，可以扬君哉。愚窃惑焉。」浮游先生色勃眦溢曰：「是何言与？昔周公咏文王之德而作《清庙》，建为《颂》首。吉甫叹宣王穆如清风，列於《大雅》。夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道，故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠。今百姓遍晓圣德，莫不沾濡，眉耆之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大化之淳流。於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发。是以作歌而咏之也。《传》曰：「诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不厌，不知手之舞之，足之蹈之也。」此臣子於君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机，道方伯之失得，不亦远乎。」
　　陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：「先生详之，行潦暴集，江海不以为多。鱿鳝并沉，九不以为虚。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰。夷齐耻周而远饿，文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘，邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文。受命如丝，明之如缗，《甘棠》之风，可倚而俟也。二客虽窒计沮议，何伤？」顾谓文学夫子曰：「先生微矜於谈道，又不让乎当仁，亦未巨过也，愿二子措意焉。」夫子曰，「否。夫雷霆必发而潜底震动，桴鼓铿锵而介士奋竦，故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑。」於是文绎复集，乃始讲德，文学夫子曰：「昔成康之世，君之德与臣之力也。」先生曰：「非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：『飞龙在天，利见大人。』鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪，何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，《春秋》刺焉。三代以上，皆有师傅，五伯以下，各自取友。齐桓有管鲍隰宁，九合诸侯，一匡天下。晋文公有咎犯赵衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由五，攘却西戎，始开帝绪。楚庄有叔孙子反，兼定江淮，威震诸夏。句践有种蠡渫庸，克灭强吴，雪会稽之耻。魏文有段干田翟，秦王寝兵，折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵於莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选於四海，羽翼百姓哉。故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔后茂，是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙，含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目。进者乐其条，怠者欲罢不能，偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。咸洁身修思，吐情素而披心腹。各悉精锐以贡忠诚，允愿推主上弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤。去烦蠲苛以绥百姓，禄勤增奉以厉贞谦。减膳食，卑宫观，省田官，损诸苑，疏繇役，振乏困，恤民灾害，不遑游宴。闵耄老之逢辜，怜之服事，恻隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。「恺悌君子，民之父母」，岂不然哉。先生独不闻秦之时耶，违三王，背五帝，灭诗书，坏礼乐，信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入，宰相刻峭，大理峻法。处位而任政者，皆短於仁义。长於酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼，其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒，百姓征忄公，无所措其手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳全，举贤才，上下无怨，民用和睦。今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵，神光耀晖，洪洞朗天。凤皇来仪，翼翼邕邕，群鸟并从，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至。甘露滋液，嘉禾栉比。大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤，岂不盛哉！昔文王应九尾狐而东夷归周，武王获白鱼而诸侯同辞，周公受鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北敌宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。」文学夫子曰：「天符既命矣，敢问人瑞。」先生曰：「夫匈奴者，百蛮之最强者也，天性╂蹇，习俗杰暴。贱老贵壮，气力相高。业在政伐，事在猎射。儿能骑羊，走箭飞镞。逐水随畜，都无常处。鸟集兽散，往来驰骛。周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则扦弦掌拊。收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆，追之则奔遁，释之则为寇。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扌兀士，屡犯刍荛。诗人所歌，自古患之。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单子称臣而朝贺，乾坤之所开，阴阳之所接。编结沮颜，ㄡ齿枭间，翦发黥首，文身裸袒之国，靡不奔走贡献，欢忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐，飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。是以刺史感懑，舒音而咏至德。鄙人◆B7浅，不能究识。敬遵所闻，未克殚焉。」於是二客醉於仁义，饱於盛德，终日仰叹，怡怿而悦服。（《文选》）
　　◇圣主得贤臣颂
　　夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素！
　　记曰：共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其Ф，水断蛟龙，陆犀革，忽若彗汜画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进於行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里壹息。何其辽哉？人马相得也。故服之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂孤之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。
　　人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释乔而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：「飞龙在天，利见大人。」《诗》曰：「思皇多士，生此王国。」故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。
　　故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止？曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣主不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃诎信若彭祖，嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！《诗》云「济济多士，文王以宁」，盖信乎其以宁也。（《汉书·王褒传》、《文选》、《艺文类聚》二十。）
　　◇甘泉宫颂
　　甘泉山，天下显敞之名处也。前接大荆，后临北极，左抚仁乡，右望素域。其宫室也，仍山截而为观，攘抗岸以为阶，壅波澜而鳞坻，驰道列以曲远。览除阁之丽靡，觉堂殿之巍巍。径落莫以差错，编玳瑁之文棍。镂螭龙以造牖，采云气以为楣。神星罗於题鄂，虹往往而绕榱。缦倏忽其无垠，意能了之者谁？窃想圣主之优游，时娱神而款纵。坐凤皇之堂，听和鸾之弄。临麒麟之域，验符瑞之贡。咏中和之歌，读太平之颂。（《艺文类聚》六十二。）
　　十分未升其一，增惶惧而目眩，若播岸而临坑，登木末以窥泉。（《文选·魏都赋》注引王褒《甘泉赋》，疑「赋」乃「颂」之误。）
　　◇碧鸡颂
　　持节使者王褒谨拜南崖，敬移金精神马，缥碧之鸡。（《水经注》作「缥缥碧鸡」，《文选》注作「票彡票彡碧鸡」。）处南之荒，深豁回谷。非土之乡，归来归来。汉德无疆，廉平唐虞。泽配三皇，黄龙见兮白虎仁，归来可以为伦。归来翔兮，何事南荒。（《后汉·西南夷传》、《水经·淹水注》、《文选》刘峻《广绝交论》注。）
　　◇僮约
　　蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍，惠有夫时奴，名便了。子渊倩奴行酤酒，便了拽大杖，上夫冢岭曰：「大夫买便了时，但要守家，不要为他人男子酤酒。」子渊大怒曰：「奴宁欲卖耶？」惠曰：「奴大忤人，人无欲者。」子渊即决买券云云，奴复曰：「欲使，皆上券，不上券，便了不能为也。」子渊曰：「诺。」
　　券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了。决贾万五千，奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食了洗涤，居当穿臼缚帚，截竿凿斗，浚渠缚落，锄园斫陌，杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿卢。出入不得骑马载车，其坐大呶，下床振头。捶钩刈刍，结苇躐纟卢，汲水络，入佐且莫，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟。后园纵养雁鹜百馀，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养芋，长育豚驹，粪除堂庑。喂食马牛，鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕，种瓜作瓠。别落披葱，焚槎发芋，垄集破封，日中早й，鸡鸣起舂。调治马户，兼落三重。舍中有客，提壶行酤。汲水作，涤杯整桉，园中拔蒜，断苏切脯。筑肉霍芋，脍鱼い鳖，烹茶尽具，已而盖藏。关门塞窦喂猪纵犬。勿与邻里争斗，奴但当饭豆饮水，不得嗜酒，欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾盂覆斗。不得辰出夜入，交关侔偶。舍后有树，当裁作船，上至江州，下到湔主，为府椽求用钱。推访垩贩棕索，绵亭买席，往来都洛。当为妇女求脂泽，贩於小市，归都担，转出旁蹉。牵犬贩鹅、武都买荼，杨氏檐荷，往市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂，多作刀矛，持入益州，货易羊牛，奴自教精慧，不得痴愚。持斧入山，断柔裁辕。若有馀残，当作俎几木屐，及犬彘盘。焚薪作炭，石石薄岸，治舍盖屋，削青代牍。日暮欲归，当送干柴两三束。四月当披，九月当获，十月收豆，麦窖芋，南安拾栗采橘，持车载辏，多取蒲苎，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织簿，种植桃李，梨柿柘桑，三丈一树。八尺为行，果类相从，纵横相当，果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里。枨门柱户，上楼击鼓。荷盾曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫休息，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客，奴不得有奸私，事事当关白。奴不听教，当笞一百。
　　读券文适讫，词穷咋索，仡仡叩头，两手自搏，目泪下落。鼻涕长一尺，审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额，早知当尔，为王大人酤酒，真不敢作恶。（《艺文类聚》三十五、《初学记》十九、《御览》五百九十八、九百九十六、《古文苑》。）
　　◇责须髯奴辞
　　我观人须，长而复黑。冉弱而调，离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗，因风拂靡，随身飘。尔乃附以丰颐，表以蛾眉，发以素颜，呈以妍姿，约之以绌线，润之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡绥绥，振之发曜，黝若元之垂。於是摇鬓奋髭，则论说虞唐，鼓髟者动鬣，则研核否臧。内有环形，外阖宫商，相如以之都雅，颛孙以之堂堂。岂若子髯既乱且赭，枯槁秃瘁，劬劳辛苦，汗垢流离，污秽泥土，伧嗫穰扌需，（音「而」）与尘为侣。无素颜可依，无丰颐可怙。动则困於灭，静则窘於囚虏。薄命为髭，正著子颐为身不能疵其四体，为智不能御其形骸。癞须瘦面，常如死灰，曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫厘，为子须者，不亦难哉。（《初学记》十九，又见《古文苑》，以为黄香作。）
　　◎严遵
　　遵字君平，蜀郡人，卖卜成都市，有《道德指归》十一卷。
　　◇道德指归说目
　　《庄子》曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母。效经列首，天地为象，《上经》配天，《下经》配地，--八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故《上经》四十而更始。以四行八，故《下经》三十有二而终矣。阳道奇，--偶，故《上经》先而《下经》后。阳道大，--小，故《上经》众而《下经》寡。阳道左，--右，故《上经》覆来，《下经》覆往。反覆相过，沦为一形。冥冥混混，道为中主。重符列验，以见端绪。《下经》为门，《上经》为户，智者见其经效，则通乎天地之数。阴阳之纪，夫妇之配，父子之亲，君臣之义，万物敷矣。（《秘册汇函》本）
　　◇座右铭
　　夫疾行不能遁影，大音不能掩响，默然托荫，则影响无因。常体卑弱，则祸患无萌。口舌者，祸福之门，灭身之斧。言语者，天命之属，形骸之部。出失则患入，言失则亡身。是以圣人当言而怀，发言而忧，如赴水火，履危临深，有不得已，当而后言。嗜欲者，溃腹之矛。货利者，丧身之仇。嫉妒者，亡躯之害。谗佞者，刎颈之兵。残酷者，绝世之殃。陷害者，灭嗣之场。淫戏者，殚家之堑。嗜酒者，穷馁之薮。忠孝者，富贵之门。节俭者，不竭之源。吾日三省，传告后嗣，万世勿遗。（□□□□）

卷四十三
◎王尊
　　尊字子赣，涿郡高阳人。少为狱小史，给事太守府，除补书佐，暑守属监狱，久之称病去，复召署守治狱，为郡决曹史。举幽州从事，补辽西盐官长。初元中举直言，迁虢令，转守槐里，兼行美阳令事。以高第擢安定太守，免。起为护羌转校尉，免。起为令，迁益州刺史，除东平相，免为庶人。竟宁初补大将军军司马，擢司隶校尉。成帝即位，左迁高陵令，以病免，徵为谏大夫，守京辅都尉，迁光禄大夫、京兆尹，免。河平中为徐州刺史，迁东郡太守。
　　◇劾奏匡衡
　　丞相衡、御史大夫谭位三公，典五常九德，以总方略，壹统类，广教化，美风俗为职。知中书谒者令显等专权擅势，大作威福，纵恣不制，无所畏忌，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，怀邪迷国，无大臣辅政之义，皆不道，在赦令前。赦后，衡、谭举奏显，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，妄言百官畏之，甚於主上。卑君尊臣，非所宜称，失大臣体。又正月行幸曲台，临飨罢卫士，衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下，衡南向，赏等西向。衡更为赏布东向席，起立延赏坐，私语如食顷。衡知行临，百官共职，万众会聚，而设不正之席，使下坐上，相比为小惠於公门之下，动不中礼，乱朝廷爵秩之位。衡又使官大奴入殿中，问行起居，还言漏上十四刻行临到，衡安坐，不变色改容。无怵惕肃敬之心，骄慢不谨。皆不敬。」（《汉书·王尊传》，又略见《匡衡传》。）
　　◇行县还上奏事
　　强不陵弱，各得其所，宽大之政行，和平之气通。（《汉书·王尊传》）
　　◇安定太守告属县教
　　令长丞尉奉法守城，为民父母，抑强扶弱，宣恩广泽，甚劳苦矣。太守以今日至府，愿诸君卿勉力正身以率下。故行贪鄙，能变更者与为治。明慎所职，毋以身试法。（《汉书·王尊传》）
　　◇又敕掾功曹教
　　掾功曹各自厉，助太守为治。其不中用，趣自避退，毋久妨贤。夫羽翮不修，则不可以致千里；内不理，无以整外。府丞悉署吏行能，分别白之。贤为上，毋以富。贾人百万，不足与计事。昔孔子治鲁，七日诛少正卯，今太守视事已一月矣，五官掾张辅怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱，尽入辅家，然适足以葬矣。今将辅送狱，直符史诣ト下，从太守受其事。丞戒之戒之！相随入狱矣！」（《汉书·王尊传》）
　　◎耿寿昌
　　寿昌，五凤中为大司农中丞，赐爵关内侯。
　　◇奏籴三辅等郡谷
　　故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷足供京师，可以省关东漕卒过半。（《汉书·食货志》上）
　　◇白筑常平仓。
　　令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农；谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。（《汉书·食货志》）
　　◎王商
　　商字子威，涿郡蠡吾广望乡人，宣帝舅武之子。甘露二年袭封乐昌侯。历太子中庶子诸曹侍，中中郎将。元帝时至右将军光禄大夫。成帝即位，徙左将军。建始末代匡衡为丞相。河平四年，为王凤所陷，免。卒，谥曰戾侯。
　　◇徙南北郊议
　　礼记曰：「燔柴於太坛，祭天也；瘗埋於大折，祭地也。」兆於南郊，所以定天位也。祭地於大折，在北郊，就阴位也。郊处各在圣王所都之南北。《书》曰：「越三日丁巳，用牲於郊，牛二。」周公加牲，告徙新邑，定郊礼於雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必於国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，宜徙就正阳大阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便。（《汉书·郊祀志》下：成帝即位，丞相匡衡、御史大夫张谭奏言，南北郊宜可徙置长安，愿与群臣议定。右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为云云。）
　　◎史丹
　　丹字君仲，鲁国人，戾太子史良娣之兄孙。宣帝时为太子中庶子。元帝时拜驸马都尉侍中。成帝即位，擢长乐卫尉，迁右将军，赐爵关内侯，给事中，徙左将军光禄大夫。鸿嘉初封武阳侯。永始四年卒，谥曰顷侯。
　　◇奏劾王商
　　商位三公，爵列侯，亲受诏策为天下师，不遵法度以翼国家，而回辟下媚以进其私，执左道以乱政，为臣不忠，罔上不道，《甫刑》之辟，皆为上戮，罪名明白。臣请诏谒者召商诣若卢诏狱。（《汉书·王商传》：张匡上书，愿对近臣陈日蚀咎，下朝者左将军丹等问。匡对，於是左将军丹等奏。）
　　◎王章
　　章字仲卿，泰山钜平人。宣帝时为谏大夫。元帝初擢为左曹中郎将，以忤石显髡免。成帝即位，征为谏大夫，迁司隶校尉，选为京兆尹，为王凤所陷，弃市。
　　◇上封事召见对言王凤不可任用
　　天道聪明，佑善而灾恶，以瑞异为符效。今陛下以未有继嗣，引近定陶王，所以承宗庙，重社稷，上顺天心，下安百姓。此正义善事，当有祥瑞，何故致灾异？灾异之发，为大臣颛政者也。今闻大将军猥归日蚀之咎於定陶王，建遣之国，苟欲使天子孤立於上，颛擅朝事以便其私，非忠臣也。且日蚀，阴侵阳臣颛君之咎，今政事大小皆自凤出，天子曾不一举手，凤不内省责，反归咎善人，推远定陶王。且凤诬罔不忠，非一事也。前丞相乐昌侯商本以先帝外属，内行笃，有威重，位历将相，国家柱石臣也，其人守正，不肯诎节随凤委曲，卒用闺门之事为凤所罢，身以忧死，众庶愍之。又凤知其小妇弟张美人已尝适人，於礼不宜配御至尊，托以为宜子，内之后宫，苟以私其妻弟。闻张美人未尝任身就馆也。且羌胡尚杀首子以荡肠正世，况於天子而近已出之女也！此三者皆大事，陛下所自见，足以知其馀，及它所不见者。凤不可令久典事，宜退使就第，选忠贤以代之。（《汉书·元后传》：章奏封事，言日蚀之咎。天子召见章，延问以事，章对。）
　　◇奏封事荐冯野王。
　　中山孝王舅琅邪太守冯野王，先帝时历二卿，忠信质直，知谋有馀。野王以王舅出，以贤复入，明圣主乐进贤也。（《汉书·元后传》：自凤之白罢商后遣定陶王也，上不能平，及闻章言，感寤，谓章曰：「君试为朕求可以自辅者。」於是章奏封事荐。案萧育荐冯野王封事，未三语与此同。）
　　◎王禁
　　禁字稚君，魏郡元城人。少为延尉史。元帝即位，以皇后父封阳平侯，位特进。永光二年卒，谥曰顷侯。
　　◇杨兴贾捐之狱议
　　兴、捐之怀诈伪，以上语相风，更相荐誉，欲得大位，漏泄省中语，罔上不道。《书》曰：「谗说殄行，震惊朕师。」《王制》：「顺非而泽，不听而诛。」请论如法。（《汉书·贾捐之传》）
　　◎王凤
　　凤字孝卿，禁长子，元王皇后同母弟。永光中嗣爵阳平侯。建昭中为卫尉侍中。成帝即位，为大司马大将军领尚书事，阳朔三年卒，谥曰敬成侯。
　　◇因灾异上书辞谢
　　陛下即位，思慕谅暗，故诏臣凤典领尚书事，上无以明圣德，下无以益政治。今有星天地赤黄之异，咎在臣凤，当伏显戮，以谢天下。今谅暗已毕，大义皆举，宜躬亲万机，以承天心。（《汉书·元后传》：成帝以凤为大司马大将军领尚书事，又封崇、谭等。其夏黄雾四塞终日，杨兴等皆以为太后诸弟无功为侯，故天为见异。凤於是惧，上书辞谢，因乞骸骨辞职。）
　　◇因日蚀上言宜遣定陶王之国
　　日蚀阴盛之象，为非常异。定陶王虽亲，於礼当奉藩在国。今留侍京师，诡正非常，故天见戒。宜遣王之国。（《汉书·元后传》：会日蚀，凤因言。）
　　◇上疏乞骸骨
　　臣材驽愚赣，得以外属兄弟七人封为列侯，宗族蒙恩，赏赐无量。辅政出入七年，国家委任臣凤，所言辄听，荐士常用。无一功善，阴阳不调，灾异数见，咎在臣凤奉职无状，此臣一当退也。《五经》传记，师所诵说，咸以日蚀之咎在於大臣非其人，《易》曰：「折其右肱」，此臣二当退也。河平以来，臣久病连年，数出在外，旷职素餐，此臣三当退也。陛下以皇太后故不忍诛废，臣犹自知当远流放，又重自念，兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死辇毂下，不当以无益之故有离寝门之心。诚岁馀以来，所苦加侵，日月益甚，不胜大愿，愿乞骸骨，归自治养，冀赖陛下神灵，未埋发齿，期月之间，幸得瘳愈，复望帷幄。不然，必沟壑。臣以非材见私，天下知臣受恩深也；以病得全骸骨归，天下知臣被恩见哀，重巍巍也。进退於国为厚，万无纤介之议。唯陛下哀怜！（《汉书·元后传》：京兆尹王章每召见，辄辟左右。时太后从子侍中音独侧听，具知章言以语凤。凤闻之，称病，出就第，上疏乞骸骨，谢上。）
　　◇东平王求子史对
　　臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国从横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞；皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞，宜曰：《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益於经术者，不爱於王。（《汉书·宣元六王传》：东平王来朝，上疏求诸子及《太史公书》。上以问大将军王凤，对云云。对奏，天子如凤言，遂不与。）
　　◇荐辛庆忌
　　庆忌前在两郡著功迹，徵入，历位朝廷，莫不信乡。质行正直，仁勇得众心。通於兵事，明略威重，任国柱石。父破羌将军武贤显名前世，有威西夷。臣凤不宜久处庆忌之右。（《汉书·辛庆忌传》：庆忌左迁酒泉太守，岁馀大将军王凤荐云云。乃复征为光禄大夫执金吾。）
　　◎王立
　　立字子叔，凤第六弟，成帝初赐爵关内侯。河平中封红阳侯，位特进，领城门兵。绥和初坐淳於长事遣就国。哀帝即位，征还京师。平帝初复遣就国。元始三年，莽遣使迫令自杀，谥曰荒侯。
　　◇上封事为淳於长求留
　　陛下既托文以皇太后故，诚不可更有它计。（《汉书·翟方进传》：有司奏请遣淳於长就国，长以金钱与立，立上封事，为长求留。）
　　◇与杜业书
　　诚哀老姊垂白，随无状子出关，愿勿复用前事相侵。（《汉书·杜钦传》：钦业为函谷关都尉，会定陵侯淳於长有罪，当就国，长舅红阳侯立与业书。）
　　◎王仁
　　仁，凤第三弟谭之子，为谏大夫。永始初嗣父爵平阿侯，以刚直为莽所惮。平帝初遣就国。元始三年，遣使迫令自杀，谥曰剌侯。
　　◇谏立赵皇后疏
　　臣闻立后妃者，王教之大端，三纲之本理，治道所由废兴也，社稷所以存亡也。故夏之兴也以涂山，亡也以妹嬉。殷之兴也以有，亡也以妲己。周之兴也以文母，亡也以褒姒。夫三代安危，后主所观，是以圣王必审举措，察操行，以计胜色者昌，以色胜计者亡。无盐宿瘤，天下之丑女也，齐二君以计胜色，立为后，皆以折冲安国。今许后以罪废，遂事已往，於是欲立后妃，宜得殊异於前。上当奉宗庙，下令万民有所法则。河鲂河鲤，齐姜宋子，诗人所高，万乘之主，当持久长，非一切毕决目前者。骊姬乱晋，吴姬危赵，夫媵妾非天下之母，为玩弄可也。昔姜后崇礼，宣王中兴；樊姬正言，楚庄成霸，愿留思察小臣眷眷之心。（荀悦《汉纪》二十六：永始元年六月，立皇后赵氏，先是谏议大夫王仁上疏言，上不听。案此疏班书未载。）
　　◎王闳
　　闳，仁第三弟。哀帝初为中常侍，进侍中。莽篡位，出为东郡太守，加卒正大夫。莽败去官，更始帝以为琅邪太守。
　　◇上书谏尊宠董贤
　　臣闻王者立三公、法三光，立九卿以法天，明君臣之义，当得贤人。《易》曰：「鼎折足，覆公饣束」，喻三公非其人也。《书》曰：「元首明哉，股肱良哉，以法天地。」昔孝文皇帝幸邓通，不过中大夫。孝武皇帝幸韩嫣，赏赐而已，皆不在大位。公孙弘以布被修德，擢备宰相，巧言令色，君子不贵。昔成汤拔伊尹於鼎俎，文王招吕尚於钓滨，武丁显傅说於版筑，桓公举宁戚於击角，皆以立霸王之功，腾茂绩於无穷。岂以利耳悦目为得意哉！今大司马卫将军高安侯董贤，累世无功於汉朝，又无肺腑之连，复无名迹高行以矫世，升擢数年，列备鼎足，典卫禁兵，主历天文，无功封爵，父子兄弟，横蒙拔擢。赏赐空竭帑藏，万物喧哗，偶言道路，诚不当天心也，昔褒神元变为化为人，实生褒姒，乱周国。恐陛下有过失之讥，贤有小人不识进退之祸，非所以见卓尔垂法后世。陛下采刍荛，贤负薪，冀有益於毫厘。（荀悦《汉纪》二十九：元寿元年，侍中王闳上书谏，不从。案：此书班书未载，《御览》七百十六引《汉名臣奏》云云，王莽斥出王闳。太后怜之，闳伏泣失声，太后亲自以手巾拭闳泣，亦班书所未载。范书为王闳立传，亦简略不详。）
　　◎王音
　　音，禁弟长乐卫尉弘之子。初为侍中中郎将，河平中迁太仆，阳朔中拜御史大夫，代王凤为大司马车骑将军，封安阳侯。永始二年卒，谥曰敬侯。
　　◇因雉鸲上言
　　天地之气，以类相应，谴告人君，甚微而著。雉者听察，先闻雷声，故《月令》以纪气。经载高宗鸲雉之异，以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集於庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日。径历三公之府，太常宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫。其宿留告晓人，具备深切，虽人道相戒，何以过是！（《汉书·五行志》中之下：鸿嘉三年三月，博士行大射礼，有雉飞集於庭，历阶登堂而鸲，后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府，又集未央官承明殿屋上。时大司马车骑将军王音、待诏宠等上言。）
　　◇复对诏
　　陛下安得亡国之语？不知谁主为佞谄之计，诬乱圣德如此者！左右阿谀甚众，不待臣音复谄而足。公卿以下，保位自守，莫有正言。如令陛下觉悟，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣音当先受诛，岂有以自解哉！今即位十五年，继嗣不立，日日驾车而出，行流闻，海内传之，甚於京师。外有微行之害，内有疾病之忧，皇天数见灾异，欲人变更，终已不改。天尚不能感动陛下，臣子何望？独有极言待死，命在朝暮而已。如有不然，老母安得处所，尚何皇太后之有！高祖天下当以谁属乎！宜谋於贤知，克己复礼，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。（《汉书·五行志》中之下：后帝使中常侍晁闳诏音曰：「闻捕得雉，毛羽颇擢折，类拘执者，得毋人为之？」音复对。）
　　◎许嘉
　　嘉，昌邑人，宣帝许皇后从弟，为中常侍。元帝即位，袭封平恩侯，奉后父广汉后，拜卫尉，迁右将军。永光中徙左将军兼卫尉，代王接为大司马车骑将军。建始三年免。河平二年卒，谥曰共侯。
　　◇毁庙议
　　孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。（《汉书·韦玄成传》：大司马车骑将军许喜等二十九人以为。）
　　◇郅支县头稿街议
　　春秋夹谷之会，优施笑君，孔子诛之，方盛夏，首足异门而出。宜县十日乃埋之。（《汉书·陈汤传》：车骑将军许嘉、右将军王商以为云云，有诏将军议是。）
　　◎甘延寿
　　延寿字君沈，北地郁郅人。少为羽林，累迁辽东太守，免。起为郎中谏大夫，使西域，都护骑都尉，以斩郅支单於功封义成侯，迁城门校尉护军都尉。卒，谥曰壮侯。
　　◇上疏斩送郅支首
　　臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单於已称北藩，唯郅支单於叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单於惨毒行於民，大恶通於天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头稿街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。（《汉书·陈汤传》）
　　◎陈汤
　　汤字子宫，山阳瑕丘人。宣帝时为太官丞。元帝初举茂材，被劾下狱，后为郎。建昭中迁西域副校尉。矫制发诸国兵，破斩郅支单於，赐爵关内侯，拜射声校尉。成帝初免，后以言事下狱，夺爵为士伍。王凤奏为大将军从事中郎。永始初免为庶人，徙敦煌，又徙安定。哀帝时还，卒於长安。王莽为安汉公，追封破胡侯，谥曰壮。
　　◇上疏自理
　　臣与吏士共诛郅支单於，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也！（《汉书·陈汤传》：司隶校尉移书道上，系吏士按验之，汤上疏言。）
　　◇上封事请徙初陵
　　初陵，京师之地，最为肥美，可立一县。天下民不徙诸陵三十馀岁矣，关东富人益众，多规良田，役使贫民，可徙初陵，以强京师，衰弱诸侯，又使中家以下得均贫富。汤愿与妻子家属徙初陵，为天下先。（《汉书·陈汤传》）
　　◎张博
　　博字子高，宣帝张婕妤之兄，坐诖误蕃王，与婿京房皆弃市。
　　◇报谢淮阳王
　　当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸归望於大王。大王奈何恬然，不求入朝见，辅助主上乎？（《汉书·宣元六王传》：王遣人持黄金五十斤送舅张博，博喜还书谢，为谄语盛称誉王，因言）
　　◇复遗淮阳王书
　　博幸得肺附，数进愚策，未见省察。北游燕赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为《司马兵法》，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝三王究竟要道，卓尔非世俗之所知。今边境不安，天下骚动，微此人，其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉，累世不可逮，然难致也。得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急，无财币以通显之。赵王使谒者持牛酒，黄金三十斤劳溥，博不受；复使人愿尚女，聘金二百斤，博未许。会得光书云，大王已遣光西，与博并力求朝。博自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。朝事何足言！大王诚赐咳唾，使得尽死，汤禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。（《汉书·宣元六王传》）
　　已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤圣制事，盖虑功而不计费。昔禹治鸿水，百姓罢劳，成功既立，万世赖之。今闻陛下春秋未满四十，发齿坠落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饥馑，死者且半，鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世，将比功德，何可以忽？博已与大儒知道者为大王为便宜奏，陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠必归大王，外家亦将富贵，何复望大王之金钱？（《汉书·宣元六王传》）
　　◇报淮阳王
　　已许石君，须以成事。（《汉书·宣元六王传》）

卷四十四
◎翼奉
　　奉字少君，东海下邳人。元帝初征待诏宦者署，历中郎博士谏大夫。
　　◇上封事言邪正
　　臣闻之於师，治道要务，在知下之邪正。人诚向正，虽愚为用；若乃怀邪，知益为害。知下之术，在於六情十二律而已。北方之情，好也；好行贪狼，申子主之。东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。南方之情，恶也；恶行廉贞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行宽大，巳酉主之。二阳并行，是以王者吉午酉也。《诗》曰：「吉日庚午。」上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六情！於以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。（《汉书·翼奉传》：平昌侯王临欲从奉学其术，奉不肯与言，而上封事。）
　　◇因灾异应诏上封事
　　臣闻之於师曰，天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视圣人，名之曰道。圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。贤者见经，然后知人道之务，则《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》是也。《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危。至秦乃不说，伤之以法，是以大道不通，至於灭亡。今陛下明圣，深怀要道，烛临万方，布德流惠，靡有阙遗。罢省不急之用，振救困贫，赋医药，赐棺钱，恩泽甚厚。又举直言，求过失，盛德纯备，天下幸甚。
　　臣奉窃学《齐诗》，闻五际之要《十月之交》篇，知日蚀地震之效昭然可明，犹巢居知风，穴处知雨，亦不足多，适所习耳。臣闻人气内逆，则感动天地；天变见於星气日蚀，地变见於奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧六体，五臧象天，六体象地。故臧病则气色发於面，体病则欠申动於貌。今年太阴建於甲戌，律以庚寅初用事，历以甲午从春。历中甲庚，律得参阳，性中仁义，情得公正贞廉，百年之精岁也。正以精岁，本首王位，日临中时接律而地大震，其后连月久阴，虽有大令，犹不能复，阴气盛矣。古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进，异姓疏而难通，故同姓一，异姓五，乃为平均。今左右亡同姓，独以舅后之家为亲，异姓之臣又疏。二后之党满朝，非特处位，势尤奢僭过度，吕、霍、上官足以卜之，甚非爱人之道，又非后嗣之长策也。阴气之甚，不亦宜乎！
　　臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数，皆不得天性。若杜陵园，其已御见者，臣子不敢有言，虽然，太皇太后之事也。及诸侯王园，与其后宫，宜为设员，出其过制者，此损阴气应天救邪之道也。今异至不应，灾将随之。其法大水，极阴生阳，反为大旱，甚则有火灾，春秋宋伯姬是矣。唯陛下裁察。（《汉书·翼奉传》）
　　◇因灾异上疏
　　臣前上五际地震之效，曰极阴生阳，恐有火灾。不合明听，未见省答，臣窃内不自信。今白鹤馆以四月乙未，时加於卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不胜拳拳，愿复赐间，卒其终始。（《汉书·翼奉传》）
　　◇上书请徙都洛阳
　　臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之。窃闻汉德隆盛，在於孝文皇帝躬行节俭，外省繇役。其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台，渐台、宣室、温室、承明耳。孝文欲作一台，度用百金，重民之财，废而不为，其积土基，至今犹存。又下遗诏，不起山坟。故其时天下大和，百姓洽足，德流后嗣。
　　如令处於当今，因此制度，必不能成功名。天道有常，王道亡常，亡常者所以应有常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都於成周，左据成皋，右阻黾池，前乡崧高，后介大河，建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓；地方百里者八九，足以自娱；东厌诸侯之权，西远羌胡之难，陛下共己亡为，按成周之居，兼盘庚之德，万岁之后，长为高宗。汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古，臣奉诚难居而改作，故愿陛下迁都正本，众制皆定，亡复缮治宫馆不急之费，岁可馀一年之畜。
　　臣闻三代之祖积德以王，然皆不过数百年而绝。周至成王，有上贤之材，因文武之业，以周召为辅，有司各敬其事，在位莫非其人。天下甫二世耳，然周公犹作诗书深戒成王，以恐失天下。《书》则曰：「王毋若殷王纣。」其《诗》则曰：「殷之未丧师，克配上帝；宜监於殷，骏命不易。」今汉初取天下，起於丰沛，以兵征伐，德化未洽，后世奢侈，国家之费当数代之用，非直费财，又乃费士。孝武之世，暴骨四夷，不可胜数。有天下虽未久，至於陛下八世九主矣。虽有成王之明，然亡周召之佐。今东方连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。地比震动，天气溷浊，日光浸夺。繇此言之，执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎！故臣愿陛下因天变而徙都，所谓与天下更始者也。天道终而复始，穷则反本，故能延长而亡穷也。今汉道未终，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦优乎！如因丙子之孟夏，顺太阴以东行，到后七年之明岁，必有五年之馀蓄，然后大行考室之礼，虽周之隆盛，亡以加此，惟陛下留神，详察万世之策。（《汉书·翼奉传》）
　　◇日辰时对
　　师法用辰不用日。辰为客，时为主人。见於明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。辰为常事，时为一行，辰疏而时精，其效同功，必参五观之，然后可知。故曰：察其所由，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。观性以历，观情以律，明主所宜独用，难与二人共也。故曰「显诸仁，臧诸用」。露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。（《汉书·翼奉传》：上以奉为中郎，召问奉：「来者以善日邪时，孰与邪日「善时？」奉对。）
　　◇庙祀对
　　昔成王徙洛，般庚迁殷，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一变天下之道。臣奉愚戆狂惑，唯陛下裁赦。（《汉书·翼奉传》。）
　　◎京房
　　房字君明，东郡顿丘人。本姓李，推律自定为京氏。初元中举孝廉为郎。建昭二年出为魏郡太守，征下狱，弃市。
　　◇拜魏郡太字上封事
　　辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣，令不得乘传奏事者。（《汉书·京房传》：元帝以房为魏郡太守，自请得岁竟乘传奏事，不欲远离左右，以建昭二年二月朔上封事。）
　　◇因邮上封事
　　臣前据补以六月中言遁卦不效，法曰：「道人始去，寒，涌水为灾。」至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：「房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当逐死，尚复何言？」臣曰：「陛下至仁，於臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。」平又曰：「房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。」今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。（《汉书·京房传》：房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事。房意愈恐，去至新丰，因邮上封事。）
　　◇至陕复上封事
　　乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此於身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安於人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。（《汉书·京房传》：房至陕复上封事云云，房去月馀，竟征下狱。）
　　◇奏考功课吏法
　　古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。（《汉书·京房传》）
　　◇别对灾异
　　地者大臣之位，当载安万民，怀藏物类。而动摇者，此不欲为君载安万民，动摇，思欲不安，思欲篡逆也。（《开元占经》四）
　　阴倍阳则地坼，臣叛君则义废，此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，氐羌叛去。（《开元占经》四）
　　日行，房乘三道，太平日行上道，升平日行次道，霸世日行下道。（《隋书·天文志》上，《开元占经》五引有删节。）
　　国有谗佞，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。《易》曰：「日中见斗，日中星见」，明其冥也。故贬之为暮也，其救也，远佞谄，近忠直，修经典、闭私道，则日光明。（《开元占经》六）
　　人君骄溢专明，为阴所侵，则有日蚀之灾。不救之，必有篡臣之萌。其救也，君怀谦虚，下贤受谏，位有德，禄有智，日蚀灾消也。（《开元占经》十）
　　日月薄，赤，见日中乌，将军出旌，举此不祥，必亡。（《开元占经》六）
　　日斗，或赤或白，或苍或黄，虎入邦。此谓守邑破亡，国君以此亡。（《开元占经》六）
　　数日俱出若斗，天下兵大战。（《开元占经》六）
　　日蚀尽，无光露者，亡其邑。（《开元占经》九）
　　人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。（《开元占经》十一）
　　月昼明，奸邪并作，专明擅君之朝。（《开元占经》十一）
　　月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君，当其在时，不可与君用力，含秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断谗佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专行矣。（《开元占经》十一）
　　月三晕毕，天下中外俱赦。（《开元占经》十五）
　　月蚀者，人君行适过时专受所致（一作「制」）也，不救，则致水灾，坏城。（《开元占经》十七）
　　人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。（《御览》五）
　　营惑作变为华州，人君之祸也。出於东，骨肉欲篡。近北，边国谋。入於西，则兵大起，蛮貊战。入斗，则大臣叛。径东西，万民病，不救之，则致日蚀既，下谋上。其救也，设立政事，正图书，修经术，改恶为善也，则国家安矣。（开元占经三十）
　　火起灾何？人君贪财，赋敛尽民货，即火为起。不救，必有日蚀之灾矣。其救之也，举廉直之士为首也。（《御览》六百二十七）
　　回风起何？风者，天之号令也，当直而正，普而不偏，佞人众，君迷惑，则回风起。不救，则致逆风起。其救也，用公直，黜邪枉，此灾消矣。（《御览》八百七十六）
　　狂风发何？人君政教无法，为下所逆，则致狂风发泄。其救也，修政教，聘贤士，狂风消矣。（《御览》八百七十六）
　　人君贼罚良善，政教无常，使命数变，则致暴风折木，发屋鸣瓦或害杀人。其救也，修旧典，任忠臣，思过自改，则风灾消。（同上）
　　人君擅私恩，恣意重情，不与臣下同谋，即致偏雨夜堕也。不救，致若雨降，万民愁，潦水绝道。其救也，兴公道，无私党，此灾消矣。（《御览》八百七十七）
　　无云暴雨何？人君封拜无功，进无德，则致不云而雨暴。过恶暴扬，诛及无罪，密云而不雨。其救也，诛强恤弱，信及兆民，云雨时也。（《御览》八百七十七）
　　虹霓近日，则奸臣谋。贯日，则客代（一作「杀」）主专君政，大臣乘枢。不救之，则兵至，宫殿战。其救也，释安乐，诫非常，正股肱，入贤良。（《开元占经》九十八引两条，《御览》八百七十八。）
　　雷鸣连而不绝者何？夫雷鸣万里，今鸣不绝，此谓人君行政事无常，民不恐惧也，故致游雷之灾。雷当先电而鸣，雷今与电俱出，或鸣而后电者何？此谓执法者贪苛。（《开元占经》一百二引两条，《御览》八百七十九。）
　　久旱何？曰人君无施泽惠利於下人，则致旱也。不救，即蝗虫害谷。其救也，宥谪罚，行宽大，惠兆民，劳功吏，赐鳏寡，廪不足。人君亢阳暴虐，兴师动众，下人悲怨，阳气盛，阴气沉，故旱。万物枯死，数有火灾，此金失其性。若夏大旱则雩，祠之以素车白马，布衣，以身为牲。或云，诛谗佞之臣於市，则三日之内，雨降於天矣。（《艺文类聚》一百、《御览》八百七十九。）
　　山者，三公之位，台辅之德也，乃兴云出雨，漫溉万物，助天成功。今崩去者，此谓大臣怀叛不忠也。（《开元占经》九十九）
　　江河沸者，有声无实，此谓执政者怀奸不公，众邪并聚，则致此灾。不救，必有叛君谋。其救也，令百官举公直，选有德，置於政。（《开元占经》一百）
　　井水沸者，谓人君好用谗邪所致也。（《开元占经》一百）
　　水中火出何？所谓阴气溢，亡阳施也，女妃无阳，则敌气溢至，水中火出。不救，有天殃，阴害阳。其救也，正妃妾，率后宫，施命令，诘四方，嫁贞女，赐鳏寡，此灾即消。（《开元占经》一百）
　　五谷无实何？君无仁德，臣怀叛戾，华饰虚举，荐贤名实不相副。内为苏秦之行，外似夷齐之语，故致五谷多无实，朝廷无贤，害气伤穑。不救，国大饥。其救也，选明经，举茂才，改往修来，退去贪狼，施恩行惠，赏赐劳臣，此灾消矣。（《御览》八百七十四）
　　君贤臣职，五谷滋丰。（《北堂书钞》一百五十六）
　　◇律术对
　　受学故小黄令焦延寿六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，阳下生阳，阴上生阳，终於中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，六十律毕矣。夫十二律之变，至於六十，犹八卦之变，至於六十四也。宓牺作《易》，纪阳气之初，以为律法，建日，冬至之声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵，此声气之元，五音之正也。故各统一日，其馀以次运行，当日者各自为宫，而商徵以类从焉。《礼运篇》曰：「五声六律十二管，还相为宫，此之谓也。以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。於以检摄群音，考其高下。苟非革木之声，则无不有所合。《虞书》曰「律和声」，此之谓也。（《续汉书·律历志》上：元帝使太子太傅韦玄成、谏议大夫章杂试问房於乐府，房对。）
　　竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律，清浊之节，均中其弦，使应黄钟之声。案分寸以求诸律，则皆如画而应矣。然则上古有钟，其次有律，近古有准，皆稍简易之意。其相生也，黄钟下生林钟，林钟上生太簇，太簇下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟。应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕上生夷则，夷则下生夹钟，夹钟上生无射，无射下生中吕，中吕上生黄钟。上下相生，终六十律，执始以下四十八律，文多不载。（案此三语系《御览》约文。）孟春之月，则太簇为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽，大吕为变宫，夷则为变徵，他月效此也。（《续汉书·律历志》上，又见《御览》六十，有小异。）
　　至治之世，天地之气，合以生风。天地之风气，定十二律。（《御览》十六引《京房传》）
　　夫五音生於本性，分为下二律，转生六十律，皆所以纪斗气效物类也。天效以影，地效以响，即律也，阴阳和则影至，以律气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，全八能之士，陈八音，听乐韵，度晷影，候钟律，权土灰，校阴阳冬至阳气应，则韵清影长，极黄钟通，土灰为轻而衡仰。夏至阴气应，则韵浊影短，极蕤宾通，上灰重而衡低，进退於先后五日之中，八能各以候状闻。大史合封，土效则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂膏必周密，布缇，室中以木为案。每律各一，内卑外高，从其外加律其上，以葭莩灰抑其内端。案律而候之，气至者灰去，其为气所动者灰散，风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。（《御览》十六引《京房传》）
　　又凡律，度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然常似於君子之贞，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。（《御览》十六引《京房传》）

卷四十五
◎杨兴
　　兴，元帝初为长安令，坐贾捐之事髡钳为城旦。成帝初拜谏大夫，出为部刺史。
　　◇黄雾对
　　阴盛侵阳之气也。高祖之约也，非功臣不侯，今太后诸弟皆以无功为侯，非高祖之约，外戚未曾有也，故天为见异。（《汉书·元后传》：成帝以王凤为大司马大将军，又封太后同母弟崇、庶弟谭等。其夏黄雾四塞终日，天子以问谏大夫杨兴、博士驷胜等，对皆以为。）
　　◇说史高
　　将军以亲戚辅政，贵重於天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也？彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不印望，而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故，因曰事不待贤；以食难得之故，而曰饱不待食，惑之甚者也。平原文学匡衡材智有馀，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流於世。（《汉书·匡衡传》）
　　◎韩宣
　　宣，元帝初为西域都护。
　　◇奏镇抚星靡
　　乌孙大吏、大禄、大监皆可以赐金印紫绶，以尊辅大昆弥。（《汉书·乌孙传》）
　　◇奏更立乌孙昆弥
　　星靡怯弱，可免，更以季父左大将乐代为昆弥。（《汉书·乌孙传》：宣复奏，汉不许。）
　　◎谷吉
　　吉，长安人，初元中为卫司马，以送匈奴侍子，为郅支单於所杀。
　　◇上书请送郅支侍子至庭
　　中国与夷狄有羁縻不绝之义，今既养全其子十年，德泽甚厚，空绝而不送，近从塞还，示弃捐据改不畜，使无乡从之心。弃前恩，立后怨，不便。议者见前江乃始无应敌之数，知勇俱困，以致耻辱，即豫为臣忧。臣幸得建强汉之节，承明圣之诏，宣谕厚恩，不宜敢桀。若怀禽兽，加无道於臣，则单於长婴大罪，必遁逃远舍，不敢近边。没一使以安百姓，国之计，臣之愿也。愿送至庭。（《汉书·陈汤传》：初元四年，郅支遣使奉献，因求侍子，愿为内附。汉议遣卫司马谷吉送之，贡禹、匡衡以为宜送至塞而还，吉上书言。）
　　◎谷永（一）
　　永字子云，吉子，本名并，以尉氏樊并反，更名永。少为长安小史，建昭中补御史大夫属，举太常丞。建始中举方正直言，对策上第，擢光禄大夫。河平中出为安定太守：鸿嘉中补营军司马，转大司马长史，出为护菀使者。永始中迁凉州刺史，征为太中大夫，迁光禄大夫给事中，出为北地太守。元延未征为大司农。绥和初病免，有集二卷。
　　◇建始三年举方正对策
　　陛下秉至圣之纯德，惧天地之戒异，饬身修政，纳问公卿，又下明诏，帅举直言，燕见纟由绎，以求咎愆，使臣等得造明朝，承圣问。臣材朽学浅，不通政事。窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心，则庶征序於下，日月理於上；如人君淫溺后宫，般乐游田，五事失於躬，大中之道不立，则咎征降而六极至。凡灾异之发，各象过失，以类告人，乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，二者同日俱发，以丁宁陛下，厥咎不远，宣厚求诸身。意岂陛下志在闺门，未恤政事，不慎举错，娄失中与？内宠太盛，女不遵道，嫉妒专上，妨继嗣与？古之王者废五事之中，失夫妇之纪，妻妾得意，谒行於内，势行於外，至覆倾国家，或乱阴阳。昔褒姒用国，宗周以丧；阎妻骄扇，日以不臧。此其效也。经曰：「皇极，皇建其有极。」传曰：「皇之不极，是谓不建，时则有日月乱行。」陛下践至尊之祚为天下主，奉帝王之职以统群生，方内之治乱，在陛下所执。诚留意於正身，勉强於力行，捐燕私之闲以劳天下，放去淫溺之乐，罢归倡优之笑，绝却不享之义，慎节游田之虞，起居有常，循礼而动，躬亲政事，致行无倦，安服若性。经曰：「继自今嗣王，其毋淫於酒，毋逸於游田，惟正之共。」未有身治正而臣下邪者也。
　　夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜饬正二女，以崇至德；楚庄忍绝丹姬，以成伯功；幽王惑於褒姒，周德降亡；鲁桓胁於齐女，社稷以倾。诚修后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝娇之端，抑褒、阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息白华之怨，后宫亲属，饶之以财，勿与政事，以远皇父之类，捐妻党之权，未有闺门治而天下乱者也。
　　治远自近始，习善在左右。昔龙管纳言，而帝命惟允；四铺既备，成王靡有过事。诚敕正左右，齐栗之臣，戴金貂之饰，执常伯之职者，皆使学先王之道，知君臣之义，济济谨孚，无敖戏骄恣之过，则左右肃艾，群僚仰法，化流四方。经曰：「亦惟先正克左右。」未有左右正而百官枉者也。
　　治天下者，尊贤考功则治，简贤违功则乱。诚审思治人之术，欢乐得贤之福，论材选士，必试於职，明度量以程能，考功实以定德，无用比周之虚誉，毋听浸润之谮诉，则抱功修职之吏，无蔽伤之忧，比周邪伪之徒，不得即工，小人日销，俊艾日隆。经曰：「三载考绩，三考黜陟幽明。」又曰：「九德咸事，俊艾在官。」未有功赏得於前，众贤布於官，而不治者也。
　　尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州，制远之道微，而无乖畔之难者，德厚恩深，无怨於下也。秦居平土，一夫大呼，而海内崩析者，刑罚深酷，吏行残贼也。夫违天害德，为上取怨於下，莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏，锢废勿用，益选温良上德之士，以亲万姓，平刑释冤，以理民命，务省繇役，毋夺民时，薄收赋税，毋殚民财，使天下黎元，咸安家乐业，不苦逾时之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，虽有唐尧之大灾，民无离上之心。经曰：「怀保小人，惠於鳏寡。」未有德厚吏良而民畔者也。
　　臣闻灾异，皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。经曰：「飨用五福，畏用六极。」传曰：「六作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。」今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。（《汉书·谷永传》）
　　◇对策毕复言灾异
　　臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言关於圣聪。书陈於前，陛下委弃不纳，而更使方正对策，背可惧之大异，问不急之常论，废承天之至言，角无用之虚文，欲末杀灾异，满谰诬天，是故皇天勃然发怒，甲己之间暴风三溱，拔树折木，此天至明不可欺之效也。（《汉书·谷永传》）
　　◇复对
　　日蚀婺女九度，占在皇后。地震萧墙之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。日食，则妾不见；地震，则后不见。异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月后妾当有失节之邮，故天因此两见其变。若曰违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。（《汉书·五行志》下之下：成帝建始三年，日食，其夜未央殿中地震。谷永对。又案本传，上特复问永，永对。）
　　方今四夷宾服，皆为臣妾，北无薰粥、冒顿之患，南无赵佗、吕嘉之难，三垂晏然，靡有兵革之警。诸侯大者乃食数县，汉吏制其权柄，不得有为，亡吴、楚、燕、梁之势，百官盘互，亲疏相错，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞属属，小心畏忌，无重合、安阳、博陆之乱。三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官，槛塞大异，皆瞽说欺天者也。窃恐陛下舍昭昭之白过，忽天地之明戒，听ㄙ昧之瞽说，归咎乎无辜，倚异乎政事，重失天心，不可之大者也。
　　陛下即位，委任遵旧，未有过政。元年正月，白气较然起乎东方，至其四月，黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。各有占应，相为表里，百官庶事，无所归倚，陛下独不怪与？白气起东方，贱人将兴之表也；黄浊冒京师，王道微绝之应也。夫贱人当起，而京师道微，二者已丑。陛下诚深察愚臣之言，致惧天地之异，长思宗庙之计，改往反过，抗湛溺之意，解偏驳之爱，奋乾刚之威，平天覆之施，使列妾得人人更进，犹尚未足也。急复益纳宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，毋论年齿。推法言之，陛下得继嗣於微贱之间，乃反为福。得继嗣而已，母非有贱也。和宫女史使令有直意者，广求於微贱之间，以遇天所开右，慰释皇太后之忧愠，解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。陛下则不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之灾，山石之异，将发不久，发则灾异已极，天变成形，臣虽欲捐身关策，不及事已。
　　疏贱之臣，至敢直陈天意，斥讥帷幄之私，欲间离贵后盛妾，自知忤心逆耳，必不免於汤镬之诛。此天保佑汉家，使臣敢直言也。三上封事，然后得召，待诏一旬，然后得见。夫由疏贱纳至忠，甚苦；由至尊闻天意，甚难。语不可露，愿具书所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以为非天意，臣当伏妄言之诛；即以为诚天意也，奈何忘国家大本，背天意而从欲！唯陛下省察熟念，厚为宗庙计。（《汉书·谷永传》：永知王凤方见柄用，阴欲自托，乃复曰云云。时对者数十人，永与杜钦为上第焉。）
　　◇三月雨雪对
　　皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日，疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜斋戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异愈甚，天变成形，臣虽欲复捐身关策，不及事已。（《汉书·五行志》中之下：建始四年三月雨雪，燕多死，谷永对。）
　　◇黑龙见东莱对
　　臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻；如使危亡之言辄上闻，则商周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。夏商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。《易》曰：「危者有其安者也，亡者保其存者也。」陛下诚垂宽明之听，无忌讳之诛，使刍荛之臣得尽所闻於前，不惧於后患，直言之路开，则四方众贤不远千里，辐凑陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。
　　汉家行夏正，夏正色黑，黑龙，同姓之象也。龙阳德，由小之大，故为王者瑞应。未知同姓有见本朝无继嗣之庆，多危殆之隙，欲因扰乱举兵而起者邪？将动心冀为后者，残贼不仁，若广陵、昌邑之类？臣愚不能处也。元年九月黑龙见，其晦，日有食之。今年二月己未夜星陨，乙酉，日有食之。六月之间，大异四发，二而同月，三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎於酒。《书》曰：「乃用妇人之言，自绝於天」；「四方之逋逃多罪，是宗是长，是信是使。」《诗》云：「燎之方阳，宁或灭之？，赫赫宗周，褒姒灭之！」《易》曰：「濡其首，有孚失是。」秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者陛下兼而有之，臣请略陈其效。
　　《易》曰：「在中馈，无攸遂。」言妇人不得与事也。《诗》曰：「懿厥哲妇，为枭为鸱；」「匪降自天，生自妇人。」建始、河平之际，许、班之贵，顷动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可上矣；今之后起，天所不飨，什倍於前。废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，骄其亲属，假之威权，从横乱政，刺举之吏，莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱，榜惨於炮格，绝灭人命，主为赵、李报德复怨，反除白罪，建治正吏，多系无辜，掠立迫恐，至为人起责，分利受谢。生入死出者，不可胜数。是以日食再既，以昭其辜。
　　王者必先自绝，然后天绝之。陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊号，好匹夫之卑字，崇聚亻票轻义小人以为私客，数离深宫之固，挺身晨夜，与群小相随，乌集杂会，饮醉吏民之家，乱服共坐，流湎曼，溷淆无别，闵免遁乐，昼夜在路。典门户奉宿卫之臣，执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。
　　王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。是以明王爱养基本，不敢穷极，使民如承大祭。今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初陵，捐十年功绪，改作昌陵，反天地之性，因下为高，积土为山，发徒起邑，并治宫馆，大兴繇役，重增赋敛，征发如雨，役百乾溪，费疑骊山，靡敝天下，五年不成而后反故。又广盱营表，发人冢墓，断截骸骨，暴扬尸柩。百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异屡降，饥馑仍臻。流散冗食，饣委死於道，以百万数。公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。《诗》云：「殷监不远，在夏后之世。」愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行。有不合者，臣当伏妄言之诛！
　　汉兴九世，百九十馀载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安。至於陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧，积失君道，不合天意，亦已多矣。为人后嗣，守人功业，如此，岂不负哉！方今社稷宗庙祸福安危之机在於陛下，陛下诚肯发明圣之德，昭然远寤，畏此上天之威怒，深惧危亡之征兆，荡涤邪辟之恶志，厉精致政，专心反道，绝群小之私客，免不正之诏除，悉罢北宫私奴车马出之具，克己复礼，毋贰微行出饮之过，以防迫切之祸，深惟日食再既之意，抑捐椒房玉堂之盛宠，毋听后宫之请谒，除掖庭之乱狱，出炮格之陷阱，诛戮佞邪之臣及左右执左道以事上者，以塞天下之望。且寝初陵之作，止诸缮治宫室，阙更减赋，尽休力役，存恤振救困乏之人以弭远方，厉崇忠直，放退残贼，无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违，夙夜孳孳，屡省无怠，旧愆毕改，新德既章，纤介之邪，不复载心，则赫赫大异，庶几可销，天命去就，庶几可复，社稷宗庙，庶几可保。唯陛下留神反，覆熟省臣言。臣幸得备边部之吏，不知本朝失得，瞽言触忌讳，罪当万死。（《汉书·谷永传》：永迁凉州刺史，奏事京师讫。当之部时，有黑龙见东莱，上使尚书问永，受所欲言，永对。）
　　◇日食对
　　元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎於酒，君臣不别，祸在内也。（《汉书·五行志》下之下：永始元年九月晦，日有食之。谷永以《京房易》占对。）
　　◇星陨对
　　日月星辰，烛临下土，其有食陨之异，则遐迩幽隐，靡不咸睹。星辰附离於天，犹庶民附离王者也。王者失道，纲纪废顿，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。《春秋》记异，星陨最大，自鲁严以来，至今再见。臣闻三代所以丧亡者，皆繇妇人群小，湛湎於酒。《书》云：「乃用其妇人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。」《诗》曰：「赫赫宗周，褒姒灭之。」「颠覆厥德，荒沉於酒。」及秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。（《汉书·五行志》，下之下：成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止，谷永对。）
　　◇又日食对
　　今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰，人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重，而百姓屈竭，祸在外也。（《汉书·五行志》下之下：永始二年一月乙酉晦，日有食之，谷永以《京房易》占对。）

卷四十六
◎谷永（二）
　　◇灾异对
　　臣永幸得以愚朽之材为太中大夫，备拾遗之臣，从朝者之后，进不能尽思纳忠辅宣圣德，退无被坚执锐讨不义之功，猥蒙厚恩，仍迁至北地太守。绝命陨首，身膏野草，不足以报塞万分。陛下圣德宽仁，不遗易忘之臣，垂周文之听，下及刍荛之愚，有诏使卫尉受臣永所欲言。臣闻事君之义，有言责者尽其忠，有官守者修其职。臣永幸得免於言责之辜，有官守之任，当毕力遵职，养绥百姓而已，不宜复关得失之辞。忠臣之於上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。昔史鱼既没，馀忠未讫，委柩后寝，以尸达诚；汲黯身外思内，发愤舒忧，遗言李息。经曰：「虽尔身在外，乃心无不在王室。」臣永幸得给事中，出入三年，虽执干戈守边垂，思慕之心常存於省闼，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。
　　臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇，籍税取民不过常法，宫室车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五徵时序，百姓寿考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，妇言是从，诛逐仁贤，离逖骨肉，群小用事，峻刑重赋，百姓愁怨，则卦气悖乱，咎征著邮，上天震怒，灾异屡降，日月薄食，五星失行，山崩川溃，水泉踊出，妖孽并见，星耀光，饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备，不复谴告，更命有德。《诗》云：「乃眷西顾，此惟予宅。」
　　夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭《无妄》之卦运，直百六之灾厄，三难异科，杂焉同会。建始元年以来二十载间，群灾大异，交错锋起，多於《春秋》所书。八世著记，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之会，四月丁酉四方众星白昼流陨，七月辛未彗星横天。乘三难之际会，畜众多之灾异，因之以饥馑，接之以不赡。彗星，极异也，土精所生，流陨之应出於饥变之后，兵乱作矣。厥期不久，隆德积善，惧不克济。内则为深宫后庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败，北宫苑囿街巷之中臣妾之家、幽闲之处徵舒、崔杼之乱；外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜，项梁奋臂之祸。内乱朝暮，日戒诸夏，举兵以火角为期。安危之分界，宗庙之至忧，臣永所以破胆寒心，豫言之累年。下有其萌，然后变见於上，可不致慎！
　　祸起细微，奸生所易。愿陛下正君臣之义，无复与群小黩燕饮；中黄门后庭素骄慢不谨，尝以醉酒失臣礼者，悉出勿留。勤三纲之严，修后宫之政，抑远骄妒之宠，崇近婉顺之行，加惠失志之人，怀柔怨恨之心。（《汉纪》作「士」）保至尊之重，秉帝王之威，朝觐法出而后驾，陈兵清道而后行，无复轻身独出，饮食臣妾之家。三者既除，内乱之路塞矣。
　　诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴於百姓困而赋敛重，发於下怨离而上不知。《易》曰：「屯其膏，小贞吉，大贞凶。」《传》曰：「饥而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎亡。」讠夭辞曰：「关动牡飞，辟为无道，臣为非，厥咎乱臣谋篡。」王者遭衰难之世，有饥馑之灾，不损用而大自润，故凶；百姓困贫无以共求，愁悲怨恨，故水；城关守国之固，固将去焉，故牡飞。往年郡国二十一伤於水灾，禾黍不入。今年蚕麦咸恶，百川沸腾，江河溢决，大水泛滥郡国十五有馀。比年丧稼，时过无宿麦。百姓失业流散，群辈守关。大异较炳如彼，水灾浩浩，黎庶穷困如此，宜捐常税小自润之时，而有司奏请加赋，甚缪经义，逆於民心，布怨趋祸之道也。牡飞之状，殆为此发。古者谷不登，亏膳，灾屡至，捐服，凶年不涂，明王之制也．《诗》云：「凡民有丧，扶服救之。」《论语》曰：「百姓不足，君孰予足？」臣愿陛下勿许加赋之奏，益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺用度，止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作，以助大司农。流恩广施，振赡困乏，开关梁，内流民，恣所欲之，以救其急。立春，遣使者循行风俗，宣布圣德，存恤孤寡，问民所苦，劳二千石，敕劝耕桑，毋夺农时，以慰绥元元之心，防塞大奸之隙。诸夏之乱，庶几可息。
　　臣闻上主可与为善而不可与为恶，下主可与为恶而不可与为善。陛下天然之性，疏通聪敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三难，深畏大异，定心为善，捐忘邪志，毋贰旧愆，厉精致政，至诚应天，则积异塞於上，祸乱伏於下，何忧患之有？窃恐陛下公志未专，私好颇存，尚爱群小，不肯为耳！（《汉书·谷永传》：元延元年为北地太守。时灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳於长受永所欲言，永对。）
　　上古以来，大乱之极，所希有也。察其驰骋骤步，芒炎或长或短，所历奸犯，内为后宫女妾之害，外为诸夏叛逆之祸。（《汉书·五行志》下之下：元延元年七月，有星勃於东井，谷永对。）
　　建始、河平之际，许班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量。空虚内臧，女宠至极，不可尚矣。今之后起，天所不飨，什倍於前。（《汉书·叙传》：唯谷永尝言云云，永指以驳讥赵李。）
　　◇门牡自亡对
　　章城门通路寝之路，函谷关距山东之险，城门关守国之固。固将去焉，故牡飞也。（《汉书·五行志》中之上：元延元年正月，长安章城门门牡自亡，函谷关次门牡亦自亡，谷永对。）
　　◇日食上书
　　饮酒无节，君臣不别，奸邪欲起。（《续汉·五行志》注补六）
　　赋敛滋重，不顾黎民，百姓虚竭，则日食，将有溃叛之变。（《续汉·五行志》注补六）
　　◇上疏讼陈汤
　　臣闻楚有子玉、得臣，文公为之仄席而坐；赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉；近汉有郅都、魏尚，匈奴不敢南乡沙幕。由是言之，战克之将，国之爪牙，不可不重也。盖「君子闻鼓鼙之声，则思将率之臣」。窃见关内侯陈汤，前使副西域都护，忿郅支之无道，闵王诛之不加，策虑忄亿，义勇奋发，卒兴师奔逝，横厉乌孙，逾集都赖，屠三重城，斩郅支首，报十年之逋诛，雪边吏之宿耻，威震百蛮，武畅西海，汉元以来，征伐方外之将，未尝有也。今汤坐言事非是，幽囚久系，历时不决，执宪之吏欲致之大辟。昔白起为秦将，南拔郢都，北坑赵括，以纤介之过，赐死杜邮，秦民怜之，莫不陨涕。今汤亲秉钺，席卷喋血万里之外，荐功祖庙，告类上帝，介胄之士靡不慕义。以言事为罪，无赫赫之恶。《周书》曰：「记人之功，忘人之过，宜为君者也。」夫犬马有劳於人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！窃恐陛下忽於鼓鼙之声，不察《周书》之意，而忘帷盖之施，庸臣遇汤，卒从吏议，使百姓介然有秦民之恨，非所以厉死难之臣也。（《汉书·陈汤传》）
　　◇上疏荐薛宣
　　帝王之德，莫大於知人，知人则百僚任职，天工不旷。故皋陶曰：「知人则哲，能官人。」御史大夫内承本朝之风化，外佐丞相统理天下，任重职大，非庸材所能堪。今当选於群卿，以充其缺。得其人则万姓欣喜，百僚说服；不得其人则大职堕攵，王功不兴。虞帝之明，在兹壹举，可不致详！窃见少府宣，材茂行，达於从政，前为御史中丞，执宪毂下，不吐刚茹柔，举错时当；出守临淮、陈留，二郡称治；为左冯翊，崇教养善，威德并行，众职修理，奸轨绝息，辞讼者历年不至丞相府，赦后馀盗贼什分三辅之一。功效卓尔，自左内史初置以来未尝有也。孔子曰：「如有所誉，其有所试。」宣考绩功课，简在两府，不敢过称以奸欺诬之罪。臣闻贤材莫大於治人，宣已有效。其法律任廷尉有馀，经术文雅足以谋王体，断国论；身兼数器，有「退食自公」之节。宣无私党游说之助，臣恐陛下忽於《羔羊》之诗，舍公实之臣，任华虚之誉，是用越职，陈宣行能，唯陛下留神考察。（《汉书·薛宣传》：御史大夫於永卒。谷永上疏，上然之，遂以宣为御史大夫，数月，代张禹为丞相。）
　　圣王不以名誉加於实效。考绩用人之法，薛宣政事已试。（《汉书·王吉传》：薛宣代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言云云。上然其议，宣遂超御史大夫至丞相。案此奏即《薛宣传》约文，今并载之。）
　　◇请赐谥郑宽中疏
　　臣闻圣王尊师傅，褒贤俊，显有功，生则致其爵禄，死则异其礼谥。昔周公薨，成王葬以变礼，而当天心。公叔文子卒，卫侯加以美谥，著为后法。近事，大司空朱邑、右扶风翁归德茂夭年，孝宣皇帝愍册厚赐，赞命之臣靡不激扬。关内侯郑宽中有颜子之美质，包商偃之文学，严然总《五经》之眇论，立师傅之显位，入则乡唐虞之闳道，王法纳乎圣听，出则参冢宰之重职，功列施乎政事，退食自公，私门不开，散赐九族，田亩不益，德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早终，尤可悼痛！臣愚以为宜加其葬礼，赐之令谥，以章尊师褒贤显功之德。（《汉书·儒林·张山附传》）
　　◇上疏理梁王立
　　臣闻礼，天子外屏，不欲见外也。是故帝王之意，不窥人闺门之私，听闻中之言。《春秋》为亲者讳，《诗》云：「戚戚兄弟，莫远具尔。」今梁王年少，颇有狂病，始以恶言案验，既亡事实，而发闺门之私，非本章所指。王辞又不服，猥强劾立，傅致难明之事，独以偏辞成罪断狱，亡益於治道，污蔑宗室以内乱之恶，披布宣扬於天下。非所以为公族隐讳，增朝廷之荣华昭圣德之风化也。臣愚以为王少父同产长，年齿不伦。梁国之富，足以厚聘美女，招致妖丽。父同产亦有耻辱之心。案事者乃验问恶言，何故猥自发舒？以三者揆之，殆非人情，疑有所迫切，过误失言。文吏蹑寻，不得转移，萌芽之时，加恩勿治，上也。既已案验举宪，宜及王辞不服，诏廷尉选上德通理之吏，更审考清问，著不然之效，定失误之法。而反命於下吏，以广公族附疏之德，为宗室刷污乱之耻，甚得治亲之谊。（《汉书·梁怀王揖附传》：永始中，相禹奏梁王立对外家怨望，有恶言。有司案验，因发淫乱事，奏立禽兽行，请诛，太中大夫谷永上疏。）
　　◇受降议
　　汉兴，匈奴数为边害，故设金爵之赏以待降者。今单於诎体称臣，列为北藩，遣使朝贺，无有二心，汉家接之，宜异於往时。今既享单於聘贡之质，而更受其逋逃之臣，是贪一夫之得而失一国之心，拥有罪之臣，而绝慕义之君也。假令单於初立，欲委身中国，未知利害，私使伊邪莫演诈降以卜吉凶，受之亏德沮善，令单於自疏，不亲边吏；或者设为反间，欲因而生隙，受之适合其策，使得归曲而直责。此诚边竟安危之原，师旅动静之首，不可不详也。不如勿受，以昭日月之信，抑诈谖之谋，怀附亲之心，便。（《汉书·匈奴传》下：河平元年，右皋林王伊邪莫演言欲降，下公卿议。议者或言宜如故事，受其降。光禄大夫谷永、议郎杜钦以为云云，对奏，天子从之。）
　　◇塞河议
　　河，中国之经渎，圣王兴则出图书，王道废则竭绝。今溃溢横流，漂没陵阜，异之大者也。修政以应之，灾变自除。（《汉书·沟洫志》：先是谷永以为）
　　◇谏成帝微行
　　《易》称得臣无家，言王者臣天下，无私家也。今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，厌高美之尊称，好匹夫之卑字，崇聚票轻无宜之人以为私客，置私田於民间，畜私奴车马於北宫，数去南面之尊，离深宫之固，挺身独与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家。乱服共坐，溷肴亡别，闵勉遁乐，昼夜在路，典门户奉宿卫之臣，执干戈守空宫。公卿百僚，不知陛下所在，积数年矣。昔虢公为无道，有神降曰「赐尔土田」，言将以庶人受土田也。诸侯梦得土田为失国祥，而况王者畜私田财物，为庶人之事乎？
　　◇说成帝距绝祭祀方术
　　臣闻明於天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景，览观县圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术，辅尊灵王，会朝诸侯，而周室愈微，诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵挫地削，身辱国危。秦始皇初并天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求仙采药，因逃不还，天下怨恨。汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等，皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸，赏赐累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震动海内。元鼎、元封之际，燕齐之间方士目扼，言有神仙祭祀致福之术者以万数。其后，平等皆以术穷诈得，诛夷伏辜。至初元中，有天渊玉女、钜鹿神人、阳侯师张宗之奸，纷纷复起。夫周秦之末，三五之隆，己尝专意散财，厚爵禄，竦精神，举天下以求之矣。旷日经年，靡有毫厘之验，足以揆今。经曰：「享多仪，仪不及物，惟曰不享。」《论语》说曰：「子不语怪神。」唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者。（《汉书·郊祀志》下：成帝末年，颇好鬼神，亦以无继嗣故，多上书言祭祀方术者。谷永说上，上善其言。）
　　◇说王音
　　将军履上将之位，食膏腴之都，任周召之职，拥天下之枢，可谓富贵之极，人臣无二，天下之责四面至矣，将何以居之？宜夙夜孳孳，执伊尹之强德，以守职匡上，诛恶不避亲爱，举善不避仇雠，以章至公，立信四方。笃行三者，乃可以长堪重任，久享盛宠。太白出西方六十日，法当参天，今已过期，尚在桑榆之间，质弱而行迟，形小而光微。荧惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，变也。意岂将军忘湛渐之义，委曲从顺，所执不强，不广用士，尚有好恶之忌，荡荡之德未纯，方与将相大臣乖离之萌也？何故始袭司马之号，俄而金火并有此变？上天至明，不虚见异，唯将军畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。（《汉书·谷永传》）
　　◇谢王凤书
　　永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介，将军说其狂言，擢之皂衣之吏，厕之争臣之末，不听浸润之谮，不食肤受之诉，虽齐桓、晋文用士笃密，察父η兄覆育子弟，诚无以加！昔豫子吞炭坏形以奉见异，齐客陨首公门以报恩施，知氏、孟尝犹有死士，何况将军之门。（《汉书·谷永传》、《艺文类聚》三十三。）
　　◇与王谭书
　　君侯躬周召之德，执管晏之操，敬贤下士，乐善不倦，宜在上将久矣，以大将军在，故抑郁於家，不得舒愤。今大将军不幸蚤薨，累亲疏，序材能，宜在君侯。拜吏之日，京师士大夫怅然失望。此皆永等愚劣，不能褒扬万分，属闻以特进领城门兵，是则车骑将军秉政雍容於内，而至戚贤舅执管於外也。愚窃不为君侯喜，宜深辞职，自陈浅薄不足以固城门之守，收太伯之让，保谦谦之路，阖门高枕，为知者首。愿君侯与博览者参之，小子为君侯安此。（《汉书·谷永传》）
　　◇与王音书
　　夫上德厚则下爱深，下爱深则其谋忠。其言至。昔善治国者不忘危，善养生者不讳死，以忠臣直友，明史良医，灵蓍信龟，咸得尽忠正言，不蔽兆吉。故能迁咎延誉，转祸为福。（《艺文类聚》二十四）
　　◇戒段会宗书
　　足下以柔远之令德，复典都护之重职，甚休甚休！若子之材，可优游都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，总领百蛮，怀柔殊俗？子之所长，愚无以喻。虽然，朋友以言赠行，敢不略意。方今汉德隆盛，远人宾服，傅、郑、甘、陈之功，没齿不可复见，愿吾子因循旧贯，毋求奇功，终更亟还，亦足以复雁门之，万里之外以身为本。愿详思愚言。（《汉书·段会宗传》：阳朔中，复为西城都护，谷永闵其老复远出，予书戒。）
　　◎韩昌张猛
　　昌，元帝初为车骑都尉。猛，为光禄大夫。
　　◇与呼韩邪单於盟约
　　自今以来，汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻。有窃盗者，相报，行其诛，偿其物；有寇，发兵相助。汉与匈奴敢先背约者，受天不祥。令其世世子孙尽如盟。（《汉书·匈奴传》下）
　　◎董宏
　　宏，初元二年嗣父忠爵高昌侯。建平元年免为庶人。傅太后称尊号，仍复故封。
　　◇上哀帝书请上傅太后及丁姬尊号
　　秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子。及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为皇太后。（《汉书·师丹传》）
　　宜立丁姬为帝太后（《汉书·孝元傅昭仪传》）
　　春秋之义，母以子贵，丁姬宜上尊号。（《汉书·王莽传》上）
　　◎尹忠
　　忠字子宾，魏郡人。初元中为廷尉。建昭初迁诸吏左曹光禄大夫，代张谭为御史大夫，坐河决自杀。
　　◇毁庙议
　　孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。（《汉书·韦玄成传》）
　　◎尹更始
　　更始字翁君，汝南召陵人。元帝初为议郎。永光中为谏大夫，迁长乐户将，有《春秋谷梁传》十五卷。
　　◇毁庙议
　　皇考庙上序於昭穆，非正，礼宜毁。（《汉书·韦玄成传》：谏大夫尹更始等十八人以为。）
　　◎张忠
　　忠一作中，字子戆，钜鹿人。为东平相。建始末入为少府，代尹忠为御史大夫。阳朔初卒官。
　　◇奏免王尊
　　尊暴虐不改，外为大言，倨姗上，威信日废，不宜备位九卿。（《汉书·王尊传》：御大夫中奏云云，尊坐免。）

卷四十七
◎何武
　　武字君公，蜀郡郫人。元帝初以射策甲科为郎。永光初迁令，免。河平末举贤良方正对策，拜谏大夫，迁扬州刺史。阳嘉初入为丞相司直，拜清河太守，免。元延中徵为谏大夫，迁兖州刺史，入为司隶校尉，徙京兆尹，左迁楚内史，迁沛郡太守，复入为廷尉。绥和初代孔光为御史大夫，改大司空，封汜乡侯，免。元寿初复征为御史大夫，徙前将军。平帝初坐与公孙禄互相称举免。寻为王莽所诬自杀，谥曰剌侯。
　　◇上封事荐辛庆忌
　　虞有宫之奇，晋献不寐；卫青在位，淮南寝谋。故贤人立朝，折冲厌难，胜於亡形。《司马法》曰：「天下虽安，忘战必危。」夫将不豫设，则亡以应卒；士不素厉，则难使死敌。是以先帝建列将之官，近戚主内，异姓距外，故奸轨不得萌动而破灭，诚万世之长册也。光禄勋庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋虑深远。前在边郡，数破敌获虏，外夷莫不闻。乃者大异并见，未有其应。加以兵革久寝。《春秋》大灾未至而豫御之，庆忌宜在爪牙官以备不虞。（《汉书·辛庆忌传》：时数有灾异，丞相司直何武上封事。）
　　◇上书荐傅喜
　　喜行义修，忠诚忧国，内辅之臣也，今以寝病，一旦遣归，众庶失望，皆曰傅氏贤子，以论议不合於定陶太后故退，百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫，鲁以季友治乱，楚以子玉轻重，魏以无忌折冲，项以范增存亡。故楚跨有南土，带甲百万，邻国不以为难，子玉为将，则文公侧席而坐，及其死也，君臣相庆。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散万金以疏亚父。喜立於朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。（《汉书·傅喜传》：哀帝即位，喜为右将军，傅太后不欲令喜辅政。上於是赐喜以光禄大夫养病，大司空何武、尚书令唐林皆上书言。）
　　◇奏置三公官
　　古者民朴事约，国之辅佐必得贤圣，然犹则天三光，备三公官，各有分职。今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分职授政，以考功效。（《汉书·朱博传》）
　　◇奏置州牧
　　古选诸侯贤者以为州伯，《书曰》：「咨十有二牧」，所以广聪明，烛幽隐也。今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。《春秋》之义，用贵治贱，不以卑临尊。刺史位下大夫，而临二千石，轻重不相准，失位次之序。臣请罢刺史，更置州牧，以应古制。（《汉书·朱博传》：何武为大司空，与丞相方进共奏言。）
　　◇奏请内史如都尉
　　往者诸侯王断狱治政，内史典狱事，相总纲纪辅王，中尉备盗贼。今王不断狱与政，中尉官罢，职并内史，郡国守相委任，所以壹统信，安百姓也。今内史位卑而权重，威职相逾，不统尊者，难以为治。臣请相如太守，内史如都尉，以顺尊卑之序，平轻重之权。（《汉书·何武传》：武为御史大夫，司空与丞相方进共奏言，制曰可。以内史为中尉。）
　　◇华阴守丞嘉
　　嘉，史不著其姓，元帝时为华阴守丞。
　　◇上封事荐朱云
　　治道在於得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。（《汉书·朱云传》）
　　◎朱云
　　云字游，鲁人。居平陵。元帝时为博士，迁杜陵令。坐故纵亡命，会赦举方正，为槐里令，下狱，减死为城旦。成帝世不复仕，年七十馀，终於家。
　　◇上疏劾韦玄成
　　丞相韦玄成，容身保位，亡能往来。（《汉书·朱云传》）
　　◎侯应
　　应，建昭中为郎中。
　　◇对问罢边备事状
　　周秦以来，匈奴暴桀，寇侵边境，汉兴，尤被其害。臣闻北边塞至辽东，外有阴山，东西千馀里，草木茂盛，多禽兽，本冒顿单於依阻其中，治作弓矢，来出为寇，是其苑囿也。至孝武世，出师征伐，斥夺此地，攘之於幕北。建塞徼，起亭隧，筑外城，设屯戍以守之，然后边境得用少安。幕北地平，少草木，多大沙，匈奴来寇，少所蔽隐，从塞以南，径深山谷，往来差难。边长老言，匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也。如罢备塞戍卒，示夷狄之大利，不可一也。今圣德广被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首来臣。夫夷狄之情，困则卑顺，强则骄逆，天性然也。前以罢外城，省亭隧，今裁足以候望通烽火而已。古者安不忘危，不可复罢，二也。中国有礼义之教，刑罚之诛，愚民犹尚犯禁，又况单於，能必其众不犯约哉！三也。自中国尚建关梁以制诸侯，所以绝臣下之觊欲也。设塞徼，置屯戍，非独为匈奴而已，亦为诸属国降民，本故匈奴之人，恐其思旧逃亡，四也。近西羌保塞，与汉人交通，吏民贪利，侵盗其畜产妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不绝。今罢乘塞，则生易分争之渐，五也。往者从军多没不还者，子孙贫困，一旦亡出，从其亲戚，六也。又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰「闻匈奴中乐，无奈候望急何！」然时有亡出塞者，七也。盗贼桀黠，群辈犯法，如其窘急，亡走北出，则不可制，八也。起塞以来百有馀年，非皆以土垣也，或因山岩石，木柴僵落，溪谷水门，稍稍平之，卒徒筑治，功费久远，不可胜计。臣恐议者不深虑其终始，欲以壹切省繇戍，十年之外，百岁之内，卒有它变，障塞破坏，亭隧灭绝，当更发屯缮治，累世之功不可卒复，九也。如罢戍卒，省候望，单於自以保塞守御，必深德汉，请求无己。小失其意，则不可测。开夷狄之隙，亏中国之固，十也。非所以永持至安，威制百蛮之长策也。（《汉书·匈奴传》下：呼韩邪单於上书，请罢边备塞吏卒。天子下其议，议者皆以为便。郎中侯应习边事，以为不可许。上问状，应曰云云，对奏。天子有诏，勿议罢边塞事。）
　　◎薛宣
　　宣字赣君，东海郯人。元帝时为廷尉书佐都船狱史，后以大司农斗食属察廉补不其丞，复察廉为乐浪都尉丞，举茂材，为宛句令，迁长安令。成帝即位，补御史中丞，出为临淮太守，徙陈留太守。阳朔初为左冯翊，历少府，拜御史大夫。鸿嘉初代张禹为丞相，封高阳侯。永始中罢归，后征加特进。哀帝初免为庶人。
　　◇上疏言吏多苛政
　　陛下至德仁厚，哀闵元元，躬有日昃之劳，而亡佚豫之乐，允执圣道，刑罚惟中，然而嘉气尚凝，阴阳不和，是臣下未称，而圣化独有不洽者也。臣窃伏思其一端，殆吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举错各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过失，谴呵及细微，责义不量力。郡县相迫促，亦内相刻，流至众庶。是故乡党阙於嘉宾之欢，九族忘其亲亲之恩，饮食周急之厚弥衰，送往劳来之礼不行。夫人道不通，则阴阳否鬲，和气不兴，未必不由此也。《诗》云：「民之失德，干糇以愆。」鄙语曰：「苛政不亲，烦苦伤恩。」方刺史奏事时，宜明申敕，使昭然知本朝之要务。臣愚不知治道，唯明主察焉。（《汉书·薛宣传》）
　　◇奏免张放
　　放骄蹇纵恣，奢淫不制。前侍御史修等四人奉使至放家逐名捕贼，时放见在，奴从者闭门，设兵弩射吏，距使者不肯内。知男子李游君欲献女，使乐府音监景武强求不得，使奴康等之其家，贼伤三人。又以县官事怨乐府游徼莽，而使大奴骏等四十馀人群党盛兵弩，白昼入乐府攻射官寺，缚束长吏子弟，斫破器物，宫中皆奔走伏匿。莽自髡钳，衣赭衣，及守令史调等，皆徒跣叩头谢放，放乃止。奴从者支属并乘权势为暴虐，至求吏妻不得，杀其夫，或恚一人，妄杀其亲属，辄亡入放第，不得，幸得勿治。放行轻薄，连犯大恶，有感动阴阳之咎，为臣不忠首，罪名虽显，前蒙恩。骄逸悖理，与背畔无异，臣子之恶，莫大於是，不宜宿卫在位。臣请免放归国，以销众邪之萌，厌海内之心。（《汉书·张汤附传》：丞相宣、御史大夫方进奏。）
　　◇奏事
　　汉兴以来，深考古义惟万变之备，於是制宫室出入之仪，正轻重之罚。故司马殿省门闼至五六重，周卫击刁斗，近臣侍侧，尚不得著钩带入房，防未然也。陛下圣德纯备，海内晏然，此国家之明制，必前后备虎贲。（《御览》二百四下一，三百三十八，三百五十四，并引《汉名臣奏》曰，亟相薛宣奏。）
　　茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫黑色，翱翔殿上。此陛下永与天无极，天下幸甚。（《艺文类聚》九十九引《汉名臣奏》曰：丞相薛奏。）
　　◇手自牒书封与高陵令阳湛
　　吏民条言君如牒，或议以为疑於主守盗。冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退，可复伸眉於后。即无其事，复封还记，得为君分明之。（《汉书·薛宣传》）
　　◇移书责栎阳令谢游
　　告栎阳令：吏民言令治行烦苛，适罚作使千人以上；贼取钱财数十万，给为非法；卖买听任富吏，贾数不可知。证验以明白，欲遣吏考案，恐负举者，耻辱儒士，故使掾平镌令。孔子曰：「陈力就列，不能者止。」令详思之，方调守。（《汉书·薛宣传》）
　　◇移书劳勉频阳令尹赏粟邑令薛恭
　　昔孟公绰优於赵魏而不宜滕薛，故或以德显，或以功举，「君子之道，焉可怃也！」属县各有贤君，冯翊垂拱蒙成。愿勉所职，卒功业。（《汉书·薛宣传》）
　　◇移书池阳追署廉吏王立
　　县所举廉吏狱掾王立，家私受赇，而立不知，杀身以自明。立诚廉士，甚可闵惜！其以府决曹掾书立之柩，以显其魂。府掾史素与立相知者，皆予送葬。（《汉书·薛宣传》：池阳令举廉吏狱掾王立，府未反召，闻立受囚家钱。宣责让县，县案验狱掾，乃其妻独受系者钱万六千，受之再宿，狱掾实不知。掾惭愤自杀，宣闻之，移书池阳。）
　　◇下贼曹掾张扶教
　　盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹关相乐，斯亦可矣！（《汉书·薛宣传》：至日休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事，宣出教。）
　　◎诸葛丰
　　丰字少季，琅邪人。元帝时除御史大夫属，擢司隶校尉，加秩光禄大夫，左迁城门校尉，免为庶人。
　　◇上书谢恩。
　　臣丰驽怯，文不足以劝善，武不足以执邪。陛下不量臣能否，拜为司隶校尉，未有以自效，复秩臣为光禄大夫，官尊责重，非臣所当处也。又迫年岁衰暮，常恐卒填沟渠，无以报厚德，使论议士讥臣无补，长获素餐之名。故常愿捐一旦之命，不待时而断奸臣之首，县於都市，编书其罪，使四方明知为恶之罚，然后却就斧钺之诛，诚臣所甘心也。夫以布衣之士，尚犹有刎颈之交，今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。邪秽浊溷之气上感於天，是以灾变数见，百姓困乏。此臣下不忠之效也，臣诚耻之亡已，凡人情莫不欲安存而恶危亡，然忠臣直士不避患害者，诚为君也。今陛下天覆地载，物无不容，使尚书令尧赐臣丰书曰：「夫司隶者刺举不法，善善恶恶，非得颛之也。免处中和，顺经术意。」恩深德厚，臣丰顿首幸甚。臣窃不胜愤懑，愿赐清宴，唯陛下裁幸。（《汉书·诸葛丰传》：司隶去节白丰始，丰上书谢上不许。）
　　◇复上书
　　臣闻伯奇孝而弃於亲，子胥忠而诛於君，隐公慈而杀於弟，叔武弟而杀於兄。夫以四子之行，屈平之材，然犹不能自显而被刑戮，岂不足以观哉！使臣杀身以安国，蒙诛以显君，臣诚愿之。独恐未有云补，而为众邪所排，令谗夫得遂，正直之路雍塞，忠臣沮心，智士杜口，此愚臣之所惧也。（《汉书·诸葛丰传》）
　　◎朱博
　　博字子元，杜陵人。元帝时为亭长，迁功曹，历太常掾，察廉补安陵丞。后去官，入京兆，历曹史列掾，出为督邮书掾。后为郡功曹。成帝即位，除栎阳令。徙云阳平陵，入为长安令。迁冀州刺史，徙并州刺史，护漕都尉。迁琅邪太守，入为左冯翊，拜大司农。左迁楗为大守。徙山阳太守，病免。复征为光禄大夫，迁廷尉，进后将军，坐王立事免。哀帝即位，起为光禄大夫，迁京兆尹，超拜大司空，迁御史大夫，代孔光为丞相，封阳乡侯，坐承傅太后指奏事下狱自杀。
　　◇上书让封邑
　　故事，封丞相不满千户，而独臣过制，诚惭惧，愿还千户。（《汉书·朱博传》：博封阳乡侯，食邑二千户，博上书让。）
　　◇奏复置御史大夫。
　　帝王之道不必相袭，各繇时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。今更为大司空，与丞相同位，未获嘉。故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相，位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力，以御史大夫为百僚率。（《汉书·朱博传》：博为大司空奏言。）
　　◇奏复置刺史
　　汉家至德薄大，宇内万里，立置郡县。部剌史奉使典州，督察郡国，吏民安宁。故事，居部九岁举为守相，其有异材功效著者辄登擢，秩卑而赏厚，咸劝功乐进。前丞相方进奏罢刺史，更置州牧，秩真二千石，位次九卿。九卿缺，以高弟补，其中材则苟自守而已，恐功效陵夷，奸轨不禁。臣请罢州牧，置刺史如故。（《汉书·朱博传》）
　　◇奏封事免孔光傅喜
　　丞相光志在自守，不能忧国；大司马喜至尊至亲，阿党大臣，无益政治。（《汉书·朱博传》）
　　◇奏免师丹爵邑
　　前高昌侯宏首建尊号之议，而为丹所劾奏，免为庶人。时天下衰粗，委政於丹。丹不深惟褒广尊亲之义而妄称说，抑贬尊号，亏损孝道，不忠莫大焉。陛下圣仁，昭然定尊号，宏以忠孝复封高昌侯，丹恶逆暴著，虽蒙赦令，不宜有爵邑，请免为庶人。（《汉书·师丹传》：博迁为丞相，复与御史大夫赵玄奏言。）
　　◇奏免傅喜何武爵土
　　喜、武前在位，皆无益於治，虽已退免，爵士之封，非所当得也。请皆免为庶人。（《汉书·朱博传》：傅太后怨傅喜不已，风丞相令奏免喜侯，即并奏。）
　　◇奏免王莽爵土
　　莽前不广尊尊之义，抑贬尊号，亏损孝道，当伏显戮，幸蒙赦令，不宜有爵土，请免为庶人。（《汉书·王莽传》上）
　　◇出教主簿
　　赣老生不习吏礼，主簿且教拜起，闲习乃止。（《汉书·朱博传》，博迁琅邪太守，顷之，门下掾赣遂耆老大儒，教授数百人拜起舒迟，博出教主簿。）
　　◇敕功曹
　　官属多褒衣大衤召，不中节度，自今掾史衣皆令去地三寸。（《汉书·朱博传》）
　　◇口占檄文
　　府告姑幕令丞：言贼发不得，有书。檄到，令丞就职，游徼王卿力有馀，如律令！（《汉书·朱博传》）
　　◇移游徼王卿书
　　王卿忧公甚效！檄到，赍伐阅诣府。部掾以下亦可用，渐尽其馀矣。（《汉书·朱博传》）

卷四十八
◎王嘉
　　嘉字公仲，平陵人。元帝时以明经射策甲科为郎，坐事免。建昭中除光禄掾，察廉为南陵丞，复察廉为长陵尉。鸿嘉中举敦朴，超迁太中大夫，出为九江河南太守，征拜大鸿胪，徙京兆尹。建平中迁御史大夫，代平当为丞相，封新甫侯。元寿元年下狱死，元始四年追谥曰忠侯。
　　◇上疏请养材
　　臣闻圣王之功，在於得人。孔子曰：「材难，不其然与！」故继世立诸侯，象贤也。虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。居是国也，累世尊重，然后士民之众附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重於古诸侯。往者致选贤材，贤材难得，拔擢可用者，或起於囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感冯唐之言，遣使持节赦其罪，拜为云中太守，匈奴忌之。武帝擢韩安国於徒中，拜为梁内史，骨肉以安。张敞为京兆尹，有罪当免，黠吏知而犯敞，敞收杀之，其家自冤，使者覆狱，劾敞贼杀人，上逮捕不下，会免，亡命数十日，宣帝征敞，拜为冀州刺史，卒获其用。前世非私此三人，贪其材器有益於公家也。
　　孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石长吏亦安官乐职，然后上下相望，莫有苟且之意。其后稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。中材苟容求全，下材怀危内顾，壹切营私者多，二千石益轻贱，吏民慢易之。或持其微过，增加成罪，言於刺史、司隶，或至上书章下；众庶知其易危，小失意则有离畔之心。前山阳亡徒苏令等从横，吏士临难，莫肯伏节死义，以守相威权素夺也。孝成皇帝悔之，下诏书，二千石不为纵，遣使者赐金，尉厚其意，诚以为国家有急，取办於二千石，二千石尊重难危，乃能使下。
　　孝宣皇帝爱其良民吏，有章劾，事留中，会赦壹解。故事，尚书希下章，为烦扰百姓，证验系治，或死狱中，章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神於择贤，记善忘过，容忍臣子，勿责以备。二千石、部刺史、三辅县令有材任职者，人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。此方今急务，国家之利也。前苏令发，欲遣大夫使逐问状，时见大夫无可使者，召令尹逢拜为谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少，宜豫畜养可成就者，则士赴难不爱其死；临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。（《汉书·王嘉传》）
　　◇谏封董贤等封事
　　窃见董贤等三人始赐爵，众庶匈匈，咸曰贤贵，其馀并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩於贤等不已，宜暴贤等本奏语言，延问公卿大夫博士议郎，考合古今，明正其义，然后乃加爵士；不然，恐大失众心，海内引领而议。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前定陵侯淳於长初封，其事亦议。大司农谷永以长当封，众人归咎於永，先帝不独蒙其讥。臣嘉、臣延材驽不称，死有馀责。知顺指不迕，可得容身须臾，所不敢者，思报厚恩也。（《汉书·王嘉传》：哀帝欲封董贤等，於是嘉与御史大夫贾延上封事言。）
　　◇因日食举直言复奏封事
　　臣闻咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机」。箕子戒武王曰：「臣无有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害於而家，凶於而国，人用侧颇辟，民用僭慝。」言如此则逆尊卑之序，乱阴阳之统，而害及王者，其国极危。国人倾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之败也。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，纵心恣欲，法度陵迟，至於臣弑君，子弑父。父子至亲，失礼患生，何况异姓之臣？孔子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时」。孝文皇帝备行此道，海内蒙恩，为汉太宗。孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽於小过，以致治平。孝元皇帝奉承大业，温恭少欲，都内钱四十万万，水衡钱二十五万万，少府钱十八万万。尝幸上林，后宫冯贵人从临兽圈，猛兽惊出，贵人前当之，元帝嘉美其义，赐钱五万。掖庭见亲，有加赏赐，属其人勿众谢。示平恶偏，重失人心，赏赐节约。是时外戚赀千万者少耳，故少府、水衡见钱多也。虽遭初元、永光凶年饥馑，加有西羌之变，外奉师旅，内振贫民，终无倾危之忧，以府臧内充实也。孝成皇帝时，谏臣多言燕出之害，及女宠专爱，耽於酒色，损德伤年，其言甚切，然终不怨怒也。宠臣淳於长、张放、史育，育数贬退，家赀不满千万，放斥逐就国，长榜死於狱。不以私爱害公义，故虽多内讥，朝廷安平，传业陛下。
　　陛下在国之时，好《诗》《书》，上俭节，征来所过道上称颂德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帐，去锦绣，乘舆席缘绨缯而已。共皇寝庙比比当作，忧闵元元，惟用度不足，以义割恩，辄且止息，今始作治。而驸马都尉董贤亦起官寺上林中，又为贤治大第，开门乡北阙，引王渠灌园池，使者护作，赏赐吏卒，甚於治宗庙。贤母病，长安厨给祠具，道中过者皆饮食。为贤治器，器成，奏御乃行，或物好，特赐其工，自贡献宗庙三宫，犹不至此。贤家有宾婚及见亲，诸官并共，赐及仓头奴婢，人十万钱。使者护视，发取市物，百贾震动，道路ん哗，群臣惶惑。诏书罢菀，而以赐贤二千馀顷，均田之制从此堕坏，奢僭放纵，变乱阴阳，灾异众多，百姓讹言，持筹相惊，被发从徒跣而走，乘马者驰，天惑其意，不能自止。或以为筹者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大讥。
　　孔子曰：「危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣！」臣嘉幸得备位，窃内悲伤不能通愚忠之信；身死有益於国，不敢自惜。唯陛下慎己之所独乡，察众人之所共疑。往者宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。乱国亡躯，不终其禄，所谓爱之适足以害之者也。宜深览前世，以节贤宠，全安其命。（《汉书·王嘉传》：后数月日食，举值言，嘉复奏封事。於是上浸不说。）
　　◇因大赦奏荐梁相鞫谭宗伯凤封事
　　相等明习治狱，「相计谋深沈，谭颇知雅文，凤经明行修，圣王有计功除过，臣窃为朝廷惜此三人」。（《汉书·王嘉传》：初廷尉梁相治东平王云狱，疑冤，奏欲覆治。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤以为可许。制诏免相等皆为庶人。后数月，大赦，嘉奏封事荐云云，书奏，上不能平。）
　　◇谏益封董贤等封事
　　臣闻爵禄土地，天之有也。《书》云：「天命有德，五服五章哉！」王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，则众庶不服，感动阴阳，其害疾自深。今圣体久不平，此臣嘉所内惧也。高安侯贤，佞幸之臣，陛下倾爵位以贵之，单货财以富之，损至尊以宠之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。财皆民力所为，孝文皇帝欲起露台，重百金之费，克己不作。今贤散公赋以施私惠，一家至受千金，往古以来贵臣未尝有此，流闻四方，皆同怨之。里谚曰：「千人所指，无病而死」。臣常为之寒心。今太皇太后以永信太后遗诏，诏丞相御史益贤户，赐三侯国，臣嘉窃惑。山崩地动，日食於三朝，皆阴侵阳之戒也。前贤已再封，晏、商再易邑，业缘私横求，恩已过厚，求索自恣，不知厌足，甚伤尊尊之义，不可以示天下，为害痛矣！臣骄侵罔，阴阳失节，气感相动，害及身体。陛下寝疾久不平，继嗣未立，宜思正万事，顺天人之心，以求福佑，奈何轻身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度，欲传之於无穷哉！《孝经》曰：「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。」臣谨封上诏书，不敢露见，非爱死而不自法，恐天下闻之，故不敢自效。愚戆数犯忌讳，唯陛下省察。（《汉书·王嘉传》傅太后薨，上因托傅太后遗诏，令成帝母王太后下丞相御史，益封贤二千户，及赐孔乡侯、汝昌侯、阳新侯国。嘉封还书，因奏封事，谏上及太后。）
　　◇遣将行边对
　　臣闻动民以行不以言，应天以实不以文。下民微细，犹不可诈，况於上天神明而可欺哉！天之见异，所以敕戒人君，欲令觉悟反正，推诚行善。民心说而天意得矣。辩士见一端，或妄以意傅著星历，虚造匈奴、乌孙、西羌之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。守相有罪，车驰诣阙，交臂就死，恐惧如此，而谈说者云，动安之危，辩口快耳，其实未可从。夫议政者，苦其谄谀倾险辩慧深刻也。谄谀则主德毁，倾险则下怨恨，辩慧则破正道，深刻则伤恩惠。昔秦缪公不从百里奚、蹇叔之言，以败其师，悔过自责，疾诖误之臣，思黄发之言，名垂於后世。唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。（《汉书·息夫躬传》：躬建言星变，可遣大将军行边，斩一郡守以厌应变异。上然之，以问丞相，丞相嘉对，上不听。）
　　◇下诏狱对诘
　　案事者思得实。窃见相等前治东平王狱，不以云为不当死，欲关公卿示重慎；置驿马传囚，势不得逾冬月，诚不见其外内顾望，阿附为云验。复幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣窃为国惜贤，不私此三人。（《汉书·王嘉传》：上使将军以下与五二千石杂治，吏诘问嘉，嘉对。）
　　幸得充备宰相，不能进贤退不肖，以是负国，死有馀责。（《汉书·王嘉传》：吏稍巡辱嘉，嘉喟然仰天叹曰云云。）
　　贤，故丞相孔光、故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。罪当死，死无所恨。（《汉书·王嘉传》：吏问贤不肖主名，嘉曰云云。案，此三条皆是口对，而下文云，死后上览其对，知其时录於简牍，故宜编入。）
　　◎师丹
　　丹字仲公，琅邪东武人。元帝时举孝廉为郎，迁博士，免。成帝初州举茂材，复补博士，出为东平王太傅，入为光禄大夫，丞相司直，给事中，历少府、光禄勋侍中、太子太傅。哀帝即位，为左将军，赐爵关内侯，领尚书事，代王莽为大司马，封高乐侯，徙大司空，免。平帝即位，征诣公车，复赐爵关内侯，寻封义阳侯。卒，谥曰节侯，有集三卷。
　　◇上书言封丁傅
　　古者谅暗不言，听於冢宰，三年无改於父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯，出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动，水出流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。臣伏惟人情，无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，市附何患不富贵，不宜仓卒。先帝不量臣愚，以为太傅，陛下以臣托师傅，故亡功德而备鼎足，封大国，加赐黄金，位为三公，职在左右，不能尽忠补过，而令庶人窃议，灾异数见，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归於海滨，恐嫌於伪。诚惭负重责，义不得不尽死。（《汉书·师丹传》）
　　◇建言限民田奴婢
　　古之圣王莫不设井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周乱秦兵革之后，天下空虚，故务劝农桑，帅以节俭。民始充实，未有并兼之害，故不为民田及奴婢为限。今累世承平，豪富吏民訾数钜万，而贫弱愈困。盖君子为政，贵因循而重改作，然所以有改者，将以救急也。亦未可详，宜略为限。（《汉书·食货志》：哀帝即位，师丹辅政建言。）
　　◇劾奏董宏
　　宏知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道。（《汉书·师丹传》：高昌侯董宏上书言，宜立定陶共王后为皇太后。事下有司，时丹以左将军与大司马王莽共劾奏。）
　　◇共皇庙议
　　圣王制礼取法於天地，故尊卑之礼明，则人伦之序正；人伦之序正，则乾坤得其位而阴阳顺其节，人主与万民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子、妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。《礼》：父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服」。子亡爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得复奉定陶共皇祭，入其庙。今欲立庙於京师，而使臣下祭之，是无主也。又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。（《汉书·师丹传》：郎中令泠褒、黄门郎段犹等奏言，宜为共皇立庙京师。上复下其议，有司皆以为宜如褒、犹言，丹议。）
　　◎孙宝
　　宝字子严，颍川鄢陵人，为郡吏。成帝初署御史大夫主薄，拜议郎，迁谏大夫。鸿嘉中选为益州刺史，免，复拜冀州刺史，迁丞相司直，拜广汉太守，征为京兆尹。哀帝即位，征谏大夫，迁司录。忤傅太后下狱。复官，以理郑崇事免为庶人。征光禄大夫。平帝即位，拜大司农，寻免。
　　◇上书理郑崇
　　臣闻疏不图亲，外不虑内。臣幸得衔命奉使，职在刺举，不敢避贵幸之势，以塞视听之明。按尚书令昌奏仆射崇，下狱覆治，榜掠将死，卒无一辞，道路称冤。疑昌与崇内有纤介，浸润相陷，自禁门内枢机近臣，蒙受冤谮，亏损国家，为谤不小。臣请治昌，以解众心。（《汉书·孙宝传》）
　　◎陈咸
　　咸字子康，沛郡相人。元帝时为郎，迁左曹，擢御史中丞。以忤石显下狱，髡为城旦。成帝即位，补大将军长史，迁冀州刺史，征为谏大夫，历楚内史，北海东郡太守，免。起为南阳太守，征入为少府，免。寻举方正，为光禄大夫给事中，免，以忧死。
　　◇移敕郡长吏书
　　即各欲求索自快，是一郡百太守也，何得然哉！（《汉书·陈万年传》：咸为南阳太守，公移敕书。）
　　◇与陈汤书
　　即蒙子公力，得入帝城，死不恨。（《汉书·陈万年传》）
　　◎郑朋
　　朋，会稽人。初元中待诏金马门，拜黄门郎。
　　◇奏记萧望之
　　将军体周召之德，秉公绰之质，有卞庄之威。至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚士之高致也。窟穴黎庶莫不欢喜，咸曰将军其人也。今将军规模云若管晏而休，遂行日仄至周召乃留乎？若管晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。如将军昭然度行，积思塞邪枉之险蹊，宣中庸之常政，兴周召之遗业，亲日仄之兼听，则下走其庶几愿竭区区，底厉锋锷，奉万分之一。（《汉书·萧望之传》）
　　◎胡常
　　常，清河人。师事尹更始。元帝时议郎，鸿嘉中为青州刺史。
　　◇与翟方进书
　　窃闻政令甚明，为京兆能，则恐有所不宜。（《汉书·翟方进传》）
　　◎平当
　　当字子思，梁国下邑人。居平陵。元帝时为大行治礼丞，补大鸿胪文学，察廉为顺阳长，邑令。成帝时为博士给事中，迁丞相司直，左迁朔方刺史，征为太中大夫给事中，迁长信少府。永始中为大鸿胪。元延初为光禄勋，左迁钜鹿太守，后为骑都尉，领河堤。哀帝初征为光禄大夫。建平二年迁诸吏散骑，光禄勋，拜御史大夫，代朱博为丞相。
　　◇上书请复太上皇寝庙园
　　臣闻孔子曰：「如有王者，必世而后仁。」三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休征不应之久也！祸福不虚，必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先「克明俊德，以亲九族」，而化及万国。《孝经》曰：「天地之性人为贵，人之行莫大於孝，孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。」夫孝子善述人之志，周公即成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极於后稷而以配天。此圣人之德，亡以加於孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。《书》云：「正稽古建功立事，可以永年，传於亡穷。」（《汉书·平当传》）
　　◇奏劾翟方进
　　方进国之司直，不自敕正以先群下，前亲犯令行驰道中，司隶庆平心举劾，方进不自责悔而内挟私恨，伺记庆之从容语言，以诋欺成罪。后丞相宣以一不道贼，请遣掾督趣司隶校尉，司隶校尉勋自奏暴於朝廷，今方进复举奏勋。议者以为方进不以道德辅正丞相，苟阿助大臣，欲必胜立威，宜抑绝其原。勋素行公直，奸人所恶，可少宽假，使遂其功名。（《汉书·翟方进传》）
　　◇奏求治河策
　　九河今皆置灭，按经义治水，有决河深川，而无堤防雍塞之文。河从魏郡以东，北多溢决，水迹难以分明。四海之众不可诬，宜博求能浚川疏河者。（《汉书·沟洫志》：哀帝初，平当使领河堤奏言。）
　　◇乐议
　　汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立大学，河间献王聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时，大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅，立之大乐。春秋乡射，作於学官，希阔不讲。故自公卿大夫观听者，但闻铿锵，不晓其意，而欲以风谕众庶，其道无由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今晔等守习孤学，大指归於兴助教化。衰微之学，兴废在人。宜领属雅乐，以继绝表微。孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」河间区区，小国藩臣，以好学修古，能有所存，民到於今称之，况於圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，於以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也。（《汉书·礼乐志》：成帝时谒者常山王禹世受河间乐，能说其义，其弟子宋晔等上书言之。下大夫博士平当等考试，当以为云云。事下公卿，以为久远难分明，当议复寝。）

卷四十九
◎翟方进
　　方进字子威，汝南上蔡人。师事尹更始，为太守府小史。元帝末射策甲科为郎。成帝初举明经，迁议郎。河平中转博士。阳朔中迁朔方刺史。鸿嘉中入为丞相司直，除京兆尹。永始中拜御史大夫，左迁执金吾，代薛宣为丞相，封高陵侯。绥和二年以星变赐死，谥曰恭侯。
　　◇劾陈庆
　　案庆奉使刺举大臣，故为尚书，知机事周密壹统，明主躬亲不解。庆有罪未伏诛，无恐惧心，豫自设不坐之比。又暴扬尚书事，言迟疾无所在，亏损圣德之聪明，奉诏不谨，皆不敬，臣谨以劾。（《汉书·翟方进传》）
　　◇奏劾涓勋
　　臣闻国家之兴，尊尊而敬长，爵位上下之礼，王道纲纪。《春秋》之义，尊上公谓之宰，海内无不统焉。丞相进见圣主，御坐为起，在舆为下。群臣宜皆承顺圣化，以视四方。勋吏二千石，幸得奉使，不遵礼仪，轻谩宰相，贱易上卿，而又诎节失度，邪谄无常，色厉内荏。堕国体，乱朝廷之序，不宜处位。臣请下丞相免勋。（《汉书·翟方进传》）
　　◇奏免陈咸逢信
　　咸与逢信，邪枉贪污，营私多欲。皆知陈汤奸佞倾覆，利口不轨，而亲交赂遗，以求荐举。后为少府，数馈遗汤。信、咸幸得备九卿，不思尽忠正身，内自知行辟亡功效，而官媚邪臣，欲以徼幸，苟得亡耻。孔子曰：「鄙夫可与事君也与哉！」咸、信之谓也。过恶暴见，不宜处位，臣请免以示天下。（《汉书·翟方进传》：新为丞相，陈咸内惧不安。居亡何，方进奏。）
　　咸前为郡守，残酷毒螫，加於吏民，主守盗受所监，而官媚邪臣陈汤，以求荐举，苟得无耻，不宜处位。（《汉书·陈万年传》。案此即前奏，互有删节，故并载之。）
　　◇复奏免陈咸
　　「咸前为九卿，坐为贪邪免，自知罪恶暴陈，依托红阳侯立徼幸，有司莫敢举奏。冒浊苟容，不顾耻辱，不当蒙方正举，备内朝臣。」并劾红阳侯立选举故不以实。（《汉书·翟方进传》：后二岁，诏举方正直言之士，红阳侯立举咸对策，拜为光禄大夫给事中。方进复奏云云，有诏免咸，勿劾立。）
　　◇劾红阳侯王立
　　立怀奸邪，乱朝政，欲倾误要主上，狡猾不道，请下狱。（《汉书·翟方进传》）
　　◇复奏王立党友
　　立素行积为不善，众人所共知。邪臣自结，附托为党，庶几立与政事，欲获其利。今立斥逐就国，所交结尤著者，不宜备大臣，为郡守。案后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸与立交通厚善，相与为腹心，有背公死党之信，欲相攀援，死而后已；皆内有不仁之性，而外有俊材，过绝於人，勇猛果敢，处事不疑，所居皆尚残贼酷虐，苛刻惨毒以立威，而亡纤介爱利之风。天下所共知，愚者犹惑。孔子曰：「人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！」言不仁之人，亡所施用；不仁而多材，国之患也。此三人皆内怀奸猾，国之所患，而深相与结，信於贵戚奸臣，此国家大忧，大臣所宜没身而争也。昔季孙行父有言曰：「见有善於君者爱之，若孝子之养父母也；见不善者诛之，若鹰之逐鸟爵也。」翅翼虽伤，不避也。贵戚强党之众诚难犯，犯之，众敌并怨，善恶相冒。臣幸得备宰相，不敢不尽死。请免博、闳、咸归故郡，以销奸雄之党，绝群邪之望。（《汉书·翟方进传》）
　　◇荐薛宣
　　宣明习文法，练国制度，前所坐过薄，可复进用。（《汉书·薛宣传》：初，宣为丞相，而翟方进为司直，后竟代为丞相，思宣旧恩，后二岁荐云云。）
　　◇立嗣议
　　定陶王帝弟之子，《礼》曰「昆弟之子犹子也」，「为其后者为之子也」，定陶王宜为嗣。（《汉书·孔光传》：绥和中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、王根以为。）
　　淳於长小妻乃始等坐罪议令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。长犯大逆时，乃始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异，后乃弃去，於法无以解。请论。（《汉书·孔光传》：丞相方进、大司空何武议。）
　　◎翟义
　　义字文仲，方进少子。成帝时为郎，稍迁诸曹，出为南阳都尉，后坐法免。哀帝时起为弘农太守，迁河内太守、青州牧。平帝时徙东郡太守。莽居摄，据郡举兵，立东平王云子信为帝，自号大司马柱天大将军。兵败被擒，夷三族。
　　◇移檄郡国
　　莽鸩杀孝平皇帝，矫摄尊号，今天子已立，共行天罚。（《汉书·翟方进传》）
　　莽毒杀平帝，摄天子位、欲绝汉室，今共行天罚诛莽。（《汉书·王莽传》上）
　　◎范延寿
　　延寿字子路，安成人，为北海太守。河平二年代何寿为廷尉，八年卒。（见《百官公卿表》）
　　◇奏事
　　禽兽生子逐母，宜以四子还母，尸三男子於市。（《意林·傅子》、《御览》三百六十、又三百六十一。案《初学记》十二、《御览》二百三十一并引谢承《后汉书》云：范延寿，宣帝时为廷尉，时燕赵之间，有三男共娶一妻，生四子，长各求离别，争财分子。至间於县，县不能决断，谳之於廷尉。於是延寿决之，以为悖逆人伦，比之禽兽，生子属其母，以子并付母，尸三男於市，奏免郡太守令长，无率化之道。天子遂可其言。又案《百官公卿表》成帝河平二年，范延寿为廷尉，而谢承《书》载其事，盖追引之也，「宣帝」乃「成帝」之误。）
　　◇致王章大逆罪
　　比上夷狄，欲绝继嗣之端；背畔天子，私为定陶王。（《汉书·元后传》：上使尚书劾奏，遂下章吏廷尉，致其大逆罪以为。）
　　◎公乘兴
　　兴，京兆湖人。河平中为三老。
　　◇上书讼王尊治京兆功效日著
　　往者南山盗贼阻山横行，剽劫良民，杀奉法吏，道路不通，城门至以警戒。步兵校尉使逐捕，暴师露众，旷日烦费，不能禽制。二卿坐黜，群盗浸强，吏气伤沮，流闻四方，为国家忧。当此之时，有能捕斩，不爱金爵重赏。关内侯宽中使问所征故司隶校尉王尊捕群盗方略，拜为谏大夫，守京辅都尉，行京兆尹事。尊尽节劳心，夙夜思职，卑体下士，厉奔北之吏，起沮伤之气，二旬之间，大党震坏，渠率效首。贼乱蠲除，民反农业，拊循贫弱，锄耘豪强。长安宿豪大猾东市贾万、城西万章、箭张禁、酒赵放、杜陵杨章等皆通邪结党，挟养奸轨，上干王法，下乱吏治，并兼役使，侵渔小民，为百姓豺狼。更数二千石，三十年莫能禽讨，尊以正法案诛，皆伏其辜。奸邪销释，吏民说服。尊拨剧整乱，诛暴禁邪，皆前所稀有，名将所不及。虽拜为真，未有殊绝。褒赏加於尊身。今御史大夫奏尊「伤害阴阳，为国家忧，无承用诏书之意，靖言庸违，象龚滔天。」原其所以，出御史丞杨辅，故为尊书佐，素行阴贼，恶口不信，好以刀笔陷人於法。辅常醉过尊大奴利家，利家ㄏ搏其颊，兄子闳拔刀欲刭之。辅以故深怨疾毒，欲伤害尊。疑辅内怀怨恨，外依公事，建画为此议，传致奏文，浸润加诬，以复私怨。
　　昔白起为秦将，东破韩、魏，南拔郢都，应侯谮之，赐死杜邮；吴起为魏守西河，而秦、韩不敢犯，谗人间焉，斥逐奔楚。秦听浸润以诛良将，魏信谗言以逐贤守，此皆偏听不聪，失人之患也。臣等窃痛伤尊修身己，砥节首公，刺讥不惮将相，诛恶不避豪强，诛不制之贼，解国家之忧，功著职修，威信不废，诚国家爪牙之吏，折冲之臣。今一旦无辜制於仇人之手，伤於诋欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之听，独掩怨仇之偏奏，被共工之大恶，无所陈怨诉罪。尊以京师废乱，群盗并兴，选贤征用，起家为卿，贼乱既除，豪猾伏辜，即以佞巧废黜。一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！孔子曰：「爱之欲其生，恶之欲其死，是惑也。」「浸润之谮不行焉，可谓明矣。」愿下公卿大夫博士议郎，即定尊素行。夫人臣而伤害阴阳，死诛之罪也；靖言庸违，放殛之刑也。审如御史章，尊乃当伏观阙之诛，放於无人之域，不得苛免。及任举尊者，当获选举之辜，不可但已。即不如章，饰文深诋，以诉无罪，亦宜有诛，以惩谗贼之口，绝诈欺之路，唯明主参详，使白黑分别。（《汉书·王尊传》：湖三老公乘兴等上书讼尊治京兆，功效日著，书奏天子，复以尊为徐州刺史。）
　　◎张匡
　　匡，蜀郡人。河平中为太中大夫。
　　◇日蚀对
　　窃见丞相商作威作福，从外制中，取必於上，性残贼不仁，遣票轻吏微求人罪，欲以立威，天下患苦之。前频阳耿定上书言商与父傅通，及女弟淫乱，奴杀其私夫，疑商教使。章下有司，商私怨怼。商子俊欲上书告商，俊妻左将军丹女，持其书以示丹，丹恶其父子乖忤，为女求去。商不尽忠纳善以辅至德，知圣主崇孝，远别不亲，后庭之事，皆受命皇太后。太后前闻商有女，欲以备后宫，商言有固疾，后有耿定事，更诡道因李贵人家内女。执左道以乱政，诬罔悖大臣节，故应是而日蚀。《周书》曰：「以左道事君者诛。」易曰：「日中见昧，则折其右肱。」往都丞相周勃再建大功，及孝文时纤介怨恨，而日为之蚀，於是退勃使就国，卒无怵惕忧。今商无尺寸之功，而有三世之宠，身位三公，宗族为列侯、吏二千石、侍中诸曹，给事禁门内，连昏诸侯王，权宠至盛。审有内乱杀人怨怼之端，宜穷竟考问。
　　臣闻秦丞相吕不韦见王无子，意欲有秦国，即求好女以为妻，阴知其有身而献之王，产始皇帝。及楚相春申君亦见王无子，心利楚国，即献有身妻而产怀王。自汉兴几遭吕、霍之患，今商有不仁之性，乃因怨以内女，其奸谋未可测度。前孝景世七国反，将军周亚夫以为即得雒阳剧孟，关东非汉之有。今商宗族权势，合赀钜万计，私奴以千数，非特剧孟匹夫之徒也。且失道之至，亲戚畔之，闺门内乱，父子相讦，而欲使之宣明圣化，调和海内，岂不谬哉！商视事五年，官职陵夷而大恶著於百姓，甚亏损盛德，有鼎折足之凶。臣愚以为圣主富於春秋，即位以来，未有惩奸之威，加以继嗣未立，大异并见，尢宜诛讨不忠，以遏未然。行之一人，则海内震动，百奸之路塞矣。（《汉书·王商传》：太中大夫蜀郡张匡，其人佞巧，上书愿对近臣陈日蚀咎。下朝者左将军丹等问匡，匡对。）
　　◎冯逡
　　逡字子产，上党潞人。居杜陵，左将军奉世子。察孝廉为郎，补谒者。建昭中选为复土校尉，举茂才，为美阳令。迁长乐屯卫司马，清河都尉，陇西太守。
　　◇奏请浚屯氏河
　　郡丞河下流，与兖州东郡分水为界，城郭所居尤卑下，土壤轻脆易伤。顷所以阔无大害者，以屯氏河通，两川分流也。今屯氏河塞，灵鸣犊口又益不利，独一川兼受数河之任，虽高增堤防，终不能泄。如有霖雨，旬日不霁，必盈溢。灵鸣犊口在清河东界，所在处下，虽令通利，犹不能为魏郡、清河减损水害。禹非不爱民力，以地形有势，故穿九河，今既灭难明，屯氏河不流行七十馀年，新绝未久，其处易浚。又其口所居高，於以分流杀水力，道里便宜，可复浚以助大河泄暴水，备非常。又地节时郭昌穿直渠，后三岁，河水更从故第二曲间北可六里，复南合。今其曲势复邪直贝丘，百姓寒心，宜复穿渠东行。不豫修治，北决病四五郡，南决病十馀郡，然后忧之，晚矣。（《汉书·沟洫志》：成帝时清河都尉冯逡奏言。）
　　◎孙禁
　　禁，鸿嘉中为丞相史。
　　◇治河方略
　　今河溢之害数倍於前决平原时。今可决平原金堤间，开通大河，令入故笃马河。至海五百馀里，水道浚利，又乾三郡水地，得美田且二十馀万顷，足以偿所开伤民田庐处，又省吏卒治堤救水，岁三万以上。（《汉书·沟洫志》：鸿嘉四年，勃海、清河、信都河溢，河堤都尉许商与丞相史孙禁共行视图方略，禁以为。）
　　◎许商
　　商字长伯，长安人，治《尚书》，师事周堪。武帝初为博士。河平中拜将作大匠。鸿嘉中历河堤都尉。永始中迁詹事，历少府，进侍中光禄大夫。绥和初拜大司农，转光禄勋。
　　◇驳孙禁开笃马河方略
　　古说九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲界中。自鬲以北至徒骇间，相去二百馀里，今河虽数移徙，不离此域。孙禁所欲开者，在九河南笃马河，失水之迹，处势平夷，旱则淤绝，水则为败，不可许。（《汉书·沟洫志》：鸿嘉四年，勃海、清河、信都河溢，河堤都尉许商与丞相史孙禁共行视图方略，禁以为可开故笃马河，商以为。）
　　◎赵增寿
　　增寿字稚公，阳朔中为庐江太守。鸿嘉初迁左冯翊，拜廷尉。永始中贬为常山都尉。
　　◇陈汤罪议
　　不道无正法，以所犯剧易为罪，臣下承用失其中，故移狱廷尉，无比者先以闻，所以正刑罚，重人命也。明主哀悯百姓，下制书罢昌陵勿徙吏民，已申布。汤妄以意相谓且复发徙，虽颇惊动，所流行者少，百姓不为变，不可谓惑众。汤称诈，虚设不然之事，非所宜言，大不敬也。（《汉书·陈汤传》）
　　◇又白解万年
　　故将作大匠万年，佞邪不忠，妄为巧诈，多赋敛，烦繇役，兴卒暴之作，卒徒蒙辜，死者连属，毒流众庶，海内怨望。虽蒙赦令，不宜居京师。（《汉书·陈汤传》）
　　◎涓勋
　　勋，鸿嘉中为司隶校尉，左迁昌陵令。
　　◇奏劾薛宣
　　《春秋》之义，王人微者序乎诸侯之上，尊王命也。臣幸得奉使，以督察公卿以下为职，今丞相宣请遣掾史，以宰士督察天子奉使命大夫，甚讠孛逆顺之理。宣本不师受经术，因事以立奸威。案浩商所犯，一家之祸耳，而宣欲专权作威，乃害於乃国，不可之大者。愿下中朝特进列侯、将军以下，正国法度。（《汉书·翟方进传》）
　　◎刘辅
　　辅，河间宗室。成帝时举孝廉，为襄贲令，擢谏大夫。
　　◇上书谏立赵后
　　臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变，此神明之征应，自然之占验也。昔武王、周公，承顺天地，以飨鱼乌之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒，况於季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者乎！虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祗心，塞天下望，子孙之祥，犹恐晚暮。今乃触情纵欲，倾於卑贱之女，欲以母天下，不畏於天，不愧於人，惑莫大焉。里语曰：「腐木不可以为柱，卑人不可以为主。」天人之所不予，必有祸而无福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言，臣窃伤心。自念得以同姓拔擢，尸禄不忠，污辱谏争之官，不敢不尽死，唯陛下深察。（《汉书·刘辅传》）
　　◎杜邺
　　邺字子夏，魏郡繁阳人，居茂陵。成帝时举孝廉为郎，病去官，起为卫军主簿，举侍御史。哀帝即位，迁凉州刺史，以病免。元寿初举方正直言，未拜卒。
　　◇元寿元年举方正直言对
　　臣闻禽息忧国，碎首不恨；卞和献宝，刖足愿之。臣幸得奉直言之诏，无二者之危，敢不极陈！臣闻阳尊阴卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。是以男虽贱，各为其家阳；女虽贵，犹为其国阴。故礼明三从之义，虽有文母之德，必系於子。《春秋》不书纪侯之母，阴义杀也。昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝惠后，是时继嗣不明，凡事多ㄙ，昼昏冬雷之变，不可胜载。窃见陛下行不偏之政，每事约俭，非礼不动，诚欲正身与天下更始也。然嘉瑞未应，而日食地震，民讹言行筹，传相惊恐。案《春秋》灾异，以指象为言语，故在於得一类而达之也。日食，明阳为阴所临，《坤卦》乘《离》，《明夷》之象也。坤以法地，为土为母，以安静为德。震，不阴之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！
　　昔曾子问从令之义，孔子曰：「是何言与！」善闵子骞守礼不苟，从亲所行，无非理者，故无可间也。前大司马新都侯莽，退伏第家，以诏策决，复遣就国。高昌侯宏去蕃自绝，犹受封土。制书侍中驸马都尉迁，不忠巧佞，免归故郡，间未旬月，则有诏还，大臣奏正其罚，卒不得遣，而反兼官奉使，显宠过故。及阳信侯业，皆缘私君国，非功义所止。诸外家昆弟，无贤不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵卫，或将军屯，宠意并於一家，积贵之势，世所希见所希闻也。至乃并置大司马将军之官，皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。当拜之日，ㄙ然日食。不在前后，临事而发者，明陛下谦逊无专，承指非一，所言辄听，所欲辄随，有罪恶者不坐辜罚，无功能者毕受官爵，流渐积猥，正尤在是，欲令昭昭，以觉圣朝。昔诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，殆不在它。由后视前，忿邑非之，逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者。疏贱独偏见，疑内亦有此类。天变不空，保右世主，如此之至，奈何不应！
　　臣闻野鸡著怪，高宗深动；大风暴过，成王怛然。愿陛下加致精诚，思承始初，事稽诸古，以厌下心，则黎庶群生，无不说喜，上帝百神，收还威怒，祯祥福禄，何嫌不报！（《汉书·杜邺传》）
　　◇灾异对
　　春秋灾异，以指象为言语。筹，所以纪数。民，阴，水类也。水以东流为顺走，而西行，反类逆上。象数度放溢，妄以相予，违忤民心之应也。西王母，妇人之称。博奕，男子之事。於街巷阡陌，明离内，与疆外。临事盘乐，炕阳之意。白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱。门，人之所由；枢，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚著。今外家丁、傅并侍帷幄，布於列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵。皇甫、三桓，诗人所刺，《春秋》所讥，亡以甚此。指象昭昭，以觉圣朝，

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