唐 王績

王績
自撰墓誌銘五斗先生傳無心子傳並序

自撰墓誌銘(摘自全唐文卷一百二十三)

王績者,有父母,無朋友,自為之字曰無功焉。人或問之,箕踞不對,蓋以有道於己,無功於時也。不讀書,自達理。不知榮辱,不計利害。起家以祿位,歷數職而進一階。才高位下,免責而已。天子不知,公卿不識。四十五十,而無聞焉。於是退歸,以酒德游於鄉裡。往往賣卜,時時著書。行若無所之,坐若無所據。鄉人未有達其意也。嘗耕東皋,號東皋子。身死之日,自為銘焉。曰:有唐逸人,太原王績。若頑若愚,似驕似激。院止三逕,堂唯四壁。不知節製,焉有親戚。以生為附贅懸疣,以死為決疣潰癰。無思無慮,何去何從?壟頭刻石,馬鬣裁封。哀哀孝子,空對長空。

五斗先生傳(摘自全唐文卷一百二十三)

有五斗先生者,以酒德游於人間。有以酒請者,無貴賤皆往,往必醉,醉則不擇地斯寢矣。醒則複起飲也。常一飲五斗,因以為號焉。先生絕思慮,寡言語,不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去,倏然而來。其動也天,其靜也地,故萬物不能縈心焉。嘗言曰:「天下大抵可見矣。生何足養,而嵇康著論;途何為窮,而阮籍痛哭。故昏昏默然,聖人之所居也。」遂行其誌,不知所如。

無心子傳並序(摘自全唐文卷一百二十三)
東皋子始仕,以醉懦罷。鄉人或誚之,東皋子不屑也,退著無心子以見趣焉。

無心子寓居於越,越王不知其大人也,拘之仕,無喜色,泛若而從。越國之法,曰﹕有穢行者不齒。俄而無心子者以穢行聞於王,王黜之,無慍色,退而將游於茫蕩之野。適績之邑,而遇機士。機士撫髀而嘆者三,曰:「嘻,子賢者而以罪廢!」無心子不應。機士曰:「願受教。」無心子曰:「爾聞蜚廉氏之馬說乎?昔者蜚廉氏有二馬。一者朱鬣白毳,龍骼鳳臆,驟馳如舞,終日不釋鞍,竟以藝死。一者重脛昂尾,駝頸貉膝,踶善蹶,棄而散諸野,終年肥遁。是以鳳凰不憎山棲,蛟龍不羞泥蟠;君子不苟潔以罹患,聖人不避穢而養生。」

東皋子聞之,曰:「善矣!盡矣!不可以加之矣!」

舊唐書列傳卷一百九十二列傳第一百四十二隱逸王績

王績字無功,絳州龍門人.少與李播、呂才為莫逆之交.隋大業中,應孝悌廉潔舉,授揚州六合縣丞,非其所好,棄官還鄉里.績河渚中先有田數頃,鄰渚有隱士仲長子先,服食養性,績重其真素,願與相近,乃結廬河渚,以琴酒自樂.嘗遊北山,因為北山賦以見志,詞多不載.績嘗躬耕於東皋,故時人號東皋子.或經過酒肆,動經數日,往往題壁作詩,多為好事者諷詠.貞觀十八年卒.臨終自剋死日,遺命薄葬,兼預自為墓誌.有文集五卷.又撰隋書,未就而卒.

新唐書列傳卷一百九十六列傳第一百二十一隱逸王績

王績字無功,絳州龍門人.性簡放,不喜拜揖.兄通,隋末大儒也,聚徒河、汾間,倣古作六經,又為中說以擬論語.不為諸儒稱道,故書不顯,惟中說獨傳.通知績誕縱,不嬰以家事,鄉族慶弔冠昏,不與也.與李播、呂才善.

大業中,舉孝悌廉絜,授祕書省正字.不樂在朝,求為六合丞,以嗜酒不任事,時天下亦亂,因劾,遂解去.歎曰:「網羅在天,吾且安之!」乃還鄉里.有田十六頃在河渚間.仲長子光者,亦隱者也,無妻子,結廬北渚,凡三十年,非其力不食.績愛其真,徙與相近.子光瘖,未嘗交語,與對酌酒懽甚.績有奴婢數人,種黍,春秋釀酒,養鳧鴈,蒔藥草自供.以周易、老子、莊子置床頭,佗書罕讀也.欲見兄弟,輒度河還家.游北山東皋,著書自號東皋子.乘牛經酒肆,留或數日.

高祖武德初,以前官待詔門下省.故事,官給酒日三升,或問:「待詔何樂邪?」答曰:「良醞可戀耳!」侍中陳叔達聞之,日給一斗,時稱「斗酒學士」.貞觀初,以疾罷.復調有司,時太樂署史焦革家善釀,績求為丞,吏部以非流不許,績固請曰:「有深意.」竟除之.革死,妻送酒不絕,歲餘,又死.績曰:「天不使我酣美酒邪?」棄官去.自是太樂丞為清職.追述革酒法為經,又采杜康、儀狄以來善酒者為譜.李淳風曰:「君,酒家南、董也.」所居東南有盤石,立杜康祠祭之,尊為師,以革配.著醉鄉記以次劉伶酒德頌.其飲至五斗不亂,人有以酒邀者,無貴賤輒往,著五斗先生傳.刺史崔喜悅之,請相見,答曰:「奈何坐召嚴君平邪?」卒不詣.杜之松,故人也,為刺史,請績講禮,答曰:「吾不能揖讓邦君門,談糟粕,棄醇醪也.」之松歲時贈以酒脯.初,兄凝為隋著作郎,撰隋書未成死,績續餘功,亦不能成.豫知終日,命薄葬,自誌其墓.

績之仕,以醉失職,鄉人靳之,託無心子以見趣曰:「無心子居越,越王不知其大人也,拘之仕,無喜色.越國法曰:『穢行者不齒.』俄而無心子以穢行聞,王黜之,無慍色.退而適茫蕩之野,過動之邑而見機士,機士撫髀曰:『嘻!子賢者而以罪廢邪?』無心子不應.機士曰:『願見教.』曰:『子聞蜚廉氏馬乎?一者朱鬣白毳,龍骼鳳億,驟馳如舞,終日不釋轡而以熱死;一者重頭昂尾,駝頸貉膝,踶齧善蹶,棄諸野,終年而肥.夫鳳不憎山栖,龍不羞泥蟠,君子不苟絜以罹患,不避穢而養精也.』」其自處如此.
 

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