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卷五十

  ◎ 孙景邕  景邕,永平中国子博士。

    ◇ 陈终德为祖母持重议

  嫡孙后祖,持重三年,不为品庶生二,终德宜先诸父。(《魏书·礼志》四。永平四年十二月,员外将军、兼尚书都令史陈终德有祖母之丧,欲服齐衰三年,以无世爵之重,不可陵诸父,若下同众孙,恐违后祖之义,请求详正。国子博士孙景邕、刘怀义、封轨、高绰、太学博士袁升、四门博士阳宁居等议。又见《通典》八十九。)    ◇ 又议

  《丧服》虽以士为主,而必下包庶人。何以论之?自大夫以上,每条标列,逮于庶人,含而不述,此同士制,不复疑也。唯有庶人为国君,此则明义服之轻重,不涉于孙祖。且受国于曾祖,废疾之祖父,亦无重可传,而犹三年,不必由世重也。夫霜感露濡,异识咸感,承重主嗣,宁甄寝庙,嫡孙之制,固不同殊。又古自卿以下,皆不殊承袭,末代僭妄,不可以语通典。是以《春秋》讥于世卿,《王制》称大夫不世,此明训也。《丧服》经虽无嫡孙为祖三年正文,而有祖为嫡孙周,岂祖以嫡服己,己与庶孙同为祖服期,于义可乎?服祖三年,此则近世未尝变也。准古士官不过二百石以上,终德即古之庙士也。假令终德未班朝次,苟曰志仁,必也斯遂。况乃官历士流,当训章之运,而以庶叔之嫌,替其嫡重之位,未是成人之善也。(《魏书·礼志》四、《通典》八十九。)

    ◇ 又议  《丧服》正文,大夫以上,每事显列,唯有庶人,含而不言。此通下之义,了然无惑。且官族者,谓世有其功;食旧德者,谓德侯者世位;(《通典》作「谓德继于位」。)兴灭国,继绝世,主谓诸侯卿大夫无罪诛绝者耳。且金貂七?毛,杨氏四公,虽以位相承,岂得言世禄乎?晋太康中,令史殷遂以父祥(《通典》作「朔」。)不及所继,求还为祖母三年。时政以礼无代父追服之文,亦无不许三年之制,此即晋世之成规也。(《魏书·礼志》四、《通典》八十九。)

  ◎ 李苗

  苗字子宣,梓潼涪人。延昌中,去梁入魏,假龙骧将军。孝明即位,除员外散骑侍郎,加襄威将军。正光末,为魏子建行台郎中。孝昌中,还为镇远将军、步兵校尉。寻兼尚书右丞,除司徒司马,转太府少卿,加龙骧将军。建义三年,拒尔朱世隆于河桥,溺死。赠使持节、车骑大将军、仪同三司、梁州刺史、河阳县侯,谥曰忠烈。

    ◇ 上书请定巴蜀

  昔晋室数否,华戎鼎沸,三燕二秦,咆勃中夏,九服分崩,五方圮裂。皇祚承历,自北而南,诛灭奸雄,定鼎河洛,唯独荆、扬,尚阻声教。今令德广被于江、汉,威风远振于吴、楚,国富兵强,家给人足。以九居八之形,有兼弱攻昧之势,而欲逸豫,遗疾子孙,违高祖之本图,非社稷之深虑。诚宜商度东西戍防轻重之要,计量疆场险易安危之理,探测南人攻守窥觎之情,筹算卒乘器械征讨之备。然后去我所短,避彼所长,释其至难,攻其甚易,夺其险要,割其膏壤,数年之内,荆、扬可并。若舍舟楫,即平原,敛后疏前,则江、淮之所短;弃车马,游飞浪,乘流驰逐,非中国之所长。彼不敢入平陆而争衡,犹我不能越巨川而趣利。若俱去其短,各恃其长,则东南未见可灭之机,而淮、沔方有相持之势。且夫满昃相倾,阴阳恒理;盛衰递袭,五德常运。今以至强攻至弱,必见并吞之理;如以至弱御至强,焉有全济之术?故明王圣主,皆欲及时立功,为万世之业。去高而就下,百川以之常流;取易而避难,兵家以之恒胜。今巴蜀孤悬,去建邺辽远,偏兵独戍,溯流十千,牧守无良,专行劫剥,官由财进,狱以货成,士民思化,十室而九,延颈北望,日觊王师。若命一偏将,吊民伐罪,风尘不接,可传檄而定。守白帝之厄,据上流之险,循士治之迹,荡建邺之逋,然后偃武修文,制礼作乐,天下幸甚,岂不盛哉!(《魏书·李苗传》)

    ◇ 上书言秦陇兵事

  臣闻食少兵精,利于速战;粮多卒众,事宜持久。今陇贼猖狂,非有素蓄,虽据两城,本无德义。其势在于疾攻,日有降纳,迟则人情离阻,坐受崩溃。夫飙至风起,逆者求万一之功;高壁深垒,王师有全制之策。但天下久泰,人不晓兵,奔利不相待,逃难不相顾,将无法令,士非教习。以骄将御惰卒,不思长久之计,务奇正之通,必有莫敖轻敌之志,恐无充国持重之规。如令陇东不守,?军败散,则二奏遂强。三辅危弱,国之右臂,于斯废矣。今且宜勒大将,深沟高垒,坚守勿战。别命偏师,精兵数千,出麦积崖,以袭其后,则?岐之下,群妖自散。(《魏书·李苗传》。正光末,二秦反叛,苗以陇兵强悍,且群聚无资,乃上书。又《北史》四十五。)

  ◎ 蒋雅哲

  雅哲,延昌中四门博士。

    ◇ 叔母及兄子丧出入作鼓吹议

  凡三司之尊,开国之重,其于王服,皆有厌绝。若尊同体敌,虽疏尚宜彻乐。如或不同,子姓之丧非嫡者,既殡之后,义不阙乐。(《魏书·礼志》四)

  ◎ 韩神固

  神固,延昌中国子助教。

    ◇ 叔母及兄子丧出入作鼓吹议  夫羽旄可以展耳目之适,丝竹可以肆游宴之娱,故于乐贵县,有哀则废。至若德俭如礼,升降有数,文物昭?旗之明,锡鸾为行动之响,鸣铙以警众,声笳以清路者,所以辨等列,明贵贱,非措哀乐于其间矣。谓威仪鼓吹,依旧为允。(《魏书·礼志》四)

  ◎ 孔?

  ?,宣武时四门小学博士。

    ◇ 上书言李谧学行  窃见故处士赵郡李谧,十岁丧父,哀号罢邻人之相;幼事兄?,恭顺尽友于之诚。十三通《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》,历数之术尤尽其长,州闾乡党,有神童之号。年十八,指学受业,时博士即孔?也。览始要终,论端究绪,授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经,广校同异,比三《传》事例,名《春秋丛林》,十有二卷。为?等判析隐伏,垂盈百条。滞无常滞,纤毫必举;通不长通,有枉斯屈。不苟言以违经,弗饰辞而背理。辞气磊落,观者忘疲。每曰「丈夫拥书万卷,何假南面百城」。遂绝迹下帷,杜门却扫,弃产营书,手自删削,卷无重复者四千有馀矣。犹括次专家,搜比谠议,隆冬达曙,盛暑通宵。虽仲舒不窥园,君伯之闭户,高氏之遗漂,张生之忘食,方之斯人,未足为喻。谧尝诣故太常卿刘芳推问音义,语及中代兴废之由,芳乃叹曰:「君若遇高祖,侍中、太常非仆有也。」前河南尹、黄门侍郎甄琛内赞近机,朝野倾目,于时亲识求官者,答云:「赵郡李谧,耽学守道,不闷于时,常欲致言,但未有次耳。诸君何为轻自媒??」谓其子曰:「昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马融,今汝明师甚迩,何不就业也?」又谓朝士曰:「甄琛行不愧时,但未荐李谧,以此负朝廷耳。」又结宇依岩,凭崖凿室,方欲训彼青衿,宣扬坟典,冀西河之教重兴,北海之风不坠。而?善空闻,暴疾而卒。邦国衔殄瘁之哀,儒生结摧梁之慕。况?等或服议下风,或亲承音旨,师儒之义,其可默乎!(《魏书·逸士李谧传》。延昌四年卒。四门小学博士孔?等学官四十五人上书,诏谥曰贞静处士。)  ◎ 王硕

  硕为上党王长孙稚管记。

    ◇ 白上党王

  伏承世子聪慧之姿,发于天性,目所一见,诵之于口。此既历世罕有,窃愿验之。(《周书·长孙绍远传》。父稚。作牧寿春,绍远年甫十三,稚管记王硕闻绍远强记,心以为不然,遂白雅。)

  ◎ 李业兴

  业兴,上党长子人。师事徐遵明。宣武时,举孝廉,为校书郎。孝明时,累迁奉朝请。历临淮王?骑兵参军、广陵王渊外兵参军。孝庄时,除著作佐郎,赐爵长子伯。长广王建号,除通直散骑侍郎。前废帝时加宁朔将军。又除征虏将军、中散大夫。孝武时,转散骑侍郎,除平东将军、光禄大夫,寻加安西将军。封屯留县子。转中军将军、通直散骑常侍,后入为侍读。孝静时,除镇南将军、兼散骑常侍,加中军大将军。除国子祭酒,出为太原太守。齐文襄引为中外府谘议参军。后坐事禁止。武定七年死于禁所。

    ◇ 乞赠谥徐遵明表

  臣闻行道树德,非求利于当年;服义履仁,岂邀恩于没世。但天爵所存,果致式闾之礼;民望攸属,终有祠墓之荣。伏见故处士兖州徐遵明,生在衡泌,弗因世族之基;长于原野,匪乘雕镂之地。而托心渊旷,置情恬雅,处静无闷,居约不忧。故能垂帘自精,下帷独得,缵经纬之微言,研圣贤之妙旨。莫不入其门户,践其堂奥,信称大儒于海内,擅明师于日下矣。是故眇眇四方,知音之类,延首慕德,?踵依风。每精庐暂辟,杖策不远千里,束?受业,编录将逾万人。固已企盛烈于西河,拟高踪于北海。若慕奇好士,爱客尊贤,罢吏游梁,纷而成列。遵明以硕德重名,首蒙礼命,曳裾雅步,眷同置醴。黄门李郁,具所知明,方申荐奏之恩,处心守壑之志,潜居乐道,遂往不归。故北海王入洛之初,率土风靡,遵明确然守志,忠洁不渝,遂与太守李湛将诛叛逆。时有邂逅,受毙凶险。至诚高节,湮没无闻,朝野人士,相与嗟悼。伏惟陛下远应龙序,俯执天衷,每端听而忘昃,常坐思而侯晓。虽微功小善,片言一行,莫不衣裳加室,玉帛在门。况遵明冠盖一时,师表当世,溘焉冥没,旌纪寂寥。逝者长辞,无论荣价,文明叙物,敦厉斯在。臣托迹诸生,亲承顾眄,惟伏膺之义,感在三之重。是以越分陈愚,上喧幄座。特乞加以显谥,追以好爵,仰申朝廷尚德之风,下示学徒稽古之利。若宸鉴昭回,曲垂矜采,则荒坟千载,式贵生平。(《魏书·徐遵明传》。永熙二年,遵明弟子通直散骑常侍李业兴表。卒无赠谧。)

    ◇ 对信都芳驳新历

  岁星行天,伺候以来,八九馀年,恒不及二度。今新历加二度。至于夕伏晨见,纤毫无爽。今日仰看,如觉二度,及其出没,还应如术。镇星,自造《壬子》元以来,岁常不及,故加《壬子》七度,亦知犹不及五度,适欲并加,恐出没顿校十度、十日,将来永用,不合处多。太白之行,顿疾顿迟,取其会归而已。近十二月二十日,晨见东方,新旧二历推之,分寸不异。行星三日,顿校四度。如此之事,无年不有,至其伏见,还依术法。

  又芳唯嫌十二月二十日星有前却。业兴推步已来,三十馀载,上算千载之日月星辰有见经史者,与凉州赵匪攵、刘义隆、廷尉卿何承天、刘骏、南徐州从事史祖冲之参校,业兴《甲子元历》长于三历一倍。考洛京已来四十馀岁,五星出没,岁星、镇星、太白,业兴历首尾恒中,及有差处,不过一日二日、一度两度;三历之失,动校十日十度。荧惑一星,伏见体自无常,或不应度。祖冲之历多《甲子历》十日六度;何承天历不及三十日二十九度,今历还与《壬子》同,不有加增。辰星一星,没多见少,及其见时,与历无舛,今此亦依《壬子》元不改。太白、辰星,唯起夕合为异。业兴以天道高远,测步难精,五行伏留,推考不易,入目仰窥,未能尽密,但取其见伏大归,略其中间小谬,如此历便可行。若专据所见之验,不取出没之效,则历数之道,其几废矣。夫造历者,节之与朔,贯穿于千年之间,闰馀斗分,推之于毫厘之内。必使盈缩得衷,间限数合,周日小分,不殊锱铢,阳历阴历,纤芥无爽,损益之数,验之交会,日所居度,考之月蚀,上推下减,先定众条,然后历元可求,犹甲子难值。又虽值甲子,复有差分,如此?春驳,参错不等。今历发元甲子,七率同遵,合璧连珠,其言不失。法理分明,情谓为可。如芳所言,信亦不谬。但一合之里星度不验者,至若合终必还。依术,镇星前年十二月二十日见差五度,今日差三度;太白前差四度,今全无差。以此准之,见伏之验,寻效可知,将来永用,大体无失。  芳又云,以去年十二月中算新历,其镇星以十二月二十日在角十一度留,天上在亢四度留,是新历差天五度;太白、岁星,并各有差。校于《壬子》旧历,镇星差天五度,太白岁星亦各有差,是旧历差天为多,新历差天为少。凡造历者,皆须积年累日,依法候天,知其疏密,然后审其近者,用作历术。不可一月两月之间,能正是非。若如荧惑行天七百七十九日,一迟、一疾、一留、一逆、一顺、一伏、一见之法,七头一终;太白行天五百八十三日,晨夕之法,七头一终;岁星行天三百九十八日,七头一终;镇星行天三百七十八日,七头一终;辰星行天一百一十五日,晨夕之法,七头一终。造历者必须测知七头,然后作术。得七头者,造历为近,不得头者,其历甚疏,皆非一二日能知是非。自五帝三代以来,及秦、汉、魏、晋,造历者皆积年久测,术乃可观。其仓卒造者,当时或近,不可久行。若三四年作者,初虽近天,多载恐失。今《甲子》新历,业兴潜构积年,虽有少差,校于《壬子元历》,近天者多。若久而验天,十年二十间,比《壬子元历》三星行天,其差为密。(《魏书·律历志》下。兴平元年,命李业兴立《甲子元新历》。事讫。诏以示信都芳,芳驳业兴对云。诏付外施行。)

    ◇ 路思令  思令字季俊,阳平清渊人。宣武时,历广阳王嘉司空参军,转城局。随府转司徒记室,加威远将军,迁尚书左民郎,转右民。后拜假节、征虏将军、阳平太守。迁左将军、南冀州刺史、假平东将军、都督。后除平东将军、金紫光禄大夫,转卫将军、右光禄大夫。天平三年卒,赠骠骑将军、定州刺史。

    ◇ 陈兵事疏  臣闻国之大事,惟祀与戎。戎之有功,在于将帅。三代不必别民,取治不等;五霸不必异兵,各能克定。有汤武之贤,犹须伊望之佐;尧舜之圣,尚有稷契之辅。得其人也,六合唾掌可清;失其人也,三河方为战地。何者?动之甚易,靖之至难。窃以比年以来,将帅多是宠贵子孙,军幢统领,亦皆故义托附。贵戚子弟,未经戎役,至于衔杯跃马,志逸气浮,轩眉攘腕,便以攻战自许。及临大敌,怖惧交怀,雄图锐气,一朝顿尽。乃令羸弱在前以当锐,强壮居后以安身。兼复器械不精,进止不集,任羊质之将,驱不练之兵,当负险之众,敌数战之虏,欲令不败,岂有得哉?是以兵知必败,始集而先逃;将又怖敌,迁延而不进。国家便谓官号未满,重爵屡加,复疑赏赍之轻,金帛日赐。帑藏空虚,民财殚尽。致使贼徒更增,胆气益盛,生民损耗,荼毒无聊。主叹臣哀,何心寝食。臣虽位微,窃不遑舍。臣闻孝行出于忠贞,节义率多果决。德可感义夫,恩可劝死士。今若舍上所轻,求下所重,黜陟幽明,赏罚善恶。搜徒简卒,练兵习武,甲密弩强,弓调矢劲。谋夫既设,辨士先陈,晓以安危,示其祸福。如其不悛,以我义顺之师讨兹悖逆之竖,岂异厉萧斧而伐朝菌,鼓洪炉而燎毛发,虽愚者知其不旋踵矣。敢以愚短,昧死陈诚。(《魏书·路恃庆附传》)

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