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卷四十四

  ◎ 阳固

  固字敬安,北平无终人。太和中,为刘昶宋王府法曹参军兼长史。宣武即位,出为平南司马,还除太尉西阁祭酒兼廷尉评。除给事中。出为试守北平太守。免。后除给事中,领侍御史。转治书。延昌末,以忤王显免。孝明即位,除尚书考功郎,出为李平行台七兵郎中,还除步兵校尉,领汝南王悦郎中令。加宁远将军。熙平中,除洛阳令。神龟未,为清河王怿太尉从事中郎。正光中,为京兆王继司徒、从事中郎,加镇远将军。府解,除前军将军。卒赠辅国将军、太常少卿,谥曰文。

    ◇ 北都赋

  南都赋(《魏书·阳尼附传》。固作《南、北二都赋》,称恒代田渔声乐侈靡之事,节以中京礼仪之式,因以讽谏。文佚。)

    ◇ 演赜赋

  绍有周之遐轨兮,初锡世于河阳。建甸侯而列爵兮,与王室而并昌。遭季叶之纷乱兮,仍矫迹于良乡。弃侯卫之桢弼兮,乃植根于幽方。自祖考而辉烈兮,逮余躬而翳微。惧堂构之颓挠兮,恐崩毁其洪基。心惴惴而栗栗兮,若临深而履薄。登乔木而长吟兮,抗幽谷而靡托。何身轻而任重兮,惧颠坠于峻壑。凭神明之扶助兮,虽幽微而获存。赖先后之醇德兮,乃保护其遗孙。

  伊日月之屡迁兮,何四时之相逼。知年命之有期兮,慨斡流之不息。伤艰踬之相承兮,悲屯蹇而日臻。心恻怆而不怿兮,乃有怀于古人。

  或垂纶于渭滨兮,有胥靡于傅岩。既应繇而赴兆兮,作殷周之元鉴。孔栖栖而不息兮,终见黜于庶邦。墨驰骋而不已兮,亦举世而不容。有鸾孤而争国兮,有让位而采薇。有跃马而赴会兮,有栖迟以俟时。曹纳辛而袁亡兮,袁戮田而曹盛。鲍授州而得时兮,韩弃牧而失性。赵尧门而诞圣兮,终天隐而不繁。卫泯躯于世难兮,启洪业于宣元。释皋繇之法宪兮,见蓼六之先亡。谏疑枉于怨狱兮,宁于公之独昌。明祸福之同门兮,知休咎之异涂。寻倚伏之无源兮,或先诎而后舒。  赐凭轩而策驷兮,抚清琴而自娱。宪服弊于陋巷兮,蕴六艺于蓬庐。勃计行而致位兮,错谋合而身倾。萧功成而福集兮,韩勋立而祸并。纷回平而绵结兮,亮未识其幽情。有积毁而恩昵兮,有积誉而宠衰。或形乖而意合兮,或身密而志离。情与貌而纷竞兮,体与识而交驰。

  旦流言而见疑兮,先缘谤而益信。乐食子而中疏兮,巴放?而日进。或举世而称贤兮,偶不合于主心。或居乡而三黜兮,独为时之所钦。或负鼎而干主兮,或杖策于幽林。或望旗而色阻兮,或临危而抚琴。道有大而由小兮,义有显而必微。理贵在于得要兮,事终成于会机。每一日而三省兮,亦有念而九思。孰有是而可是兮,孰有非而可非。

  石育子而启夏兮,?遗卵而孕殷。鸟藉冰而存弃兮,虎乳孩以字文。发升舟而鱼跃兮,季潜躯而覆云。或挥戈而争帝兮,或洗耳而辞君。道曲成而不一兮,神参差而异兆。兹圣达之未明兮,岂前修之克了。迷白日之近遥兮,方有窥于天表。且临海而观澜兮,何津源之杳杳。

  文迁绎而身徂兮,景守节而灾移。汤改祝而革命兮,灵投策而诟龟。圉据胎而为巨兮,友发文而自相。风吹?而襄坠兮,神压纽而平王。彼赢缩之由人兮,信吉凶之在己。或勤忧以减龄兮,亦安乐而获祉。

  弟成师而害兄兮,父纯臣而烹子。识同命于三君兮,兆先见于?姒。始楼桑而发辉兮,终龙变于巴庸。绕阊门而结庆兮,郁蝉蜕于三江。水浩浩而襄陵兮,窃息壤而瘠之。鲧殛死于羽山兮,禹宣力而营之。凿龙门以通河兮,疏九江而入海。总九州以攸同兮,甄五都之所在。虽父子之同气兮,乃业行之丕改。

  以患蹇为福兮,痛比干之残躯。以佞谀为获安兮,哂宰?之见屠。以举士而受赏兮,悼史迁之腐刑。以进为无益兮,见鄂秋之专城。以仁义为桎梏兮,信揖让之劳疲。以放旷为悬解兮,伤六亲之乖离。哀越种之被戮兮,嘉范蠡之脱羁。钦四皓之高尚兮,叹伊周之陟危。望仗钺而先锋兮,光安车而弗顾。求封赏于寸心兮,梦台衮于远虑。或忌贤而独立兮,或篡君以自树。既思匿而名扬兮,亦求清而反匆。  见众兆之纷错兮,睹变化之无方。心营营而扰扰兮,乃探衷而准常。俨端坐于弊筵兮,始拂龟而整策。冀灵鉴之?余兮,愿告余以忠益。龟发兆以施灵兮,利去华而守约。蓍布列而成卦兮,保龙潜而勿跃。踵嘉遁之玄踪兮,追考盘于岩壑。登名山以恬澹兮,辞朝市之纷若。奉贞吉千占繇兮,翻夕警而晨装。

  揖许公于箕岭兮,谘夷齐于首阳。瞻嵩华之?甚?兮,眺恒碣之?突?唐。陵江湖之骇浪兮,升医闾以尚羊。乘玄虬之奕奕兮,鸣玉銮之??。浮沧波而濯足兮,入三山而解裳。谒伯禹于涂山兮,诘三苗于三危。登苍梧而遐眺兮,访二妃于有妫。追祝融于荆芊兮,问洛宓于冯夷。

  陵回飙而上骧兮,穷深谷而下驰。沿扶水而远瞩兮,见虞渊之威微。乘阆风之峻阪兮,觌王母于崦嵫。升瑶台而奏歌兮,坐琼室而赋诗。托赤水以寄命兮,附光风以传辞。出琨岫之峥嵘兮,入?林之杳郁。采锺山之玉瑛兮,收珠泽之珂?戍。

  携羽民而远游兮,探长生之妙术。腾云雾而窈冥兮,变域中之秽质。望玄阙之寂寥兮,过寒门而怀悲。揖若士于宵际兮,求雾尘于海湄。凭帝台而肆眺兮,历层冰而风驰。越弱水之氵亭氵荧兮,蹑不周之??。屑琼蕊以为粮兮,斟玉液以为浆。结秋兰以为?兮,揽白霓以为裳。

  耸景云而上征兮,抚阊阖而启扉。肃百神而警策兮,奏《中皇》于紫微。聆《钧天》而九变兮,耽广乐而忘归。忽心移而志骇兮,恋旧京而依依。握招摇以为旆兮,巡天汉而下游。建云旗之逶迤兮,御回风之浏浏。策王良以敛辔兮,命风伯以挟?。符屏翳以清路兮,告河鼓以具舟。

  聊右次于析木兮,?回驾于青丘。访古人于首阳兮,亦问道于爽?鸠。睹三韩之累累兮,见卉服之悠悠。瞻雒常之郁郁兮,贡?苦矢之啾啾。心怊怊而惕惕兮,志悯悯而绵绵。伊五岳之?追?追兮,何四海之涓涓。瞻九河其如带兮,观三江其沉然。夫五都之总总兮,尚何足以游盘。彼八方之局促兮,殊无可以达观。方吞霞而弃粒兮,亦屑玉而炼丹。漱醴泉以养气兮,吸沆瀣以当餐。荫建木之长柯兮,援木禾之修茎。咀玉髓而充渴兮,嚼正阳以长生。参松乔而抚翰兮,侣浮丘而上征。

  嗟域中之默默兮,讵摅写其深情。情盘桓而犹豫兮,志狐疑而未决。久放荡而不还兮,心惆怅而不悦。忆慈亲于故乡兮,恋先君于丘墓。回游驾而改辕兮,纵归辔而缓御。仆眷眷于短衔兮,马依依于跬步。还故园而解羁兮,入茅宇而返素。耕东皋之沃壤兮,钓北湖之深潭。养慈颜于妇子兮,竞献寿而荐甘。朝乐酣于浊酒兮,夕寄忻于素琴。诵风雅以导志兮,蕴六籍于胸襟。敦儒墨之大教兮,崇逸民之远心。播仁声于终古兮,流不朽之徽音。进不求于闻达兮,退不营于荣利。泛若不系之舟兮,湛若不用之器。不洁其身兮,不屑于位。不拘小节兮,不求曲备。资灵运以托己兮,任性命之遭随。既听天而委化兮,无形志之两疲。除纷竞而靖默兮,守冲寂以无为。寄后贤以藉赏兮,宁怨时之弗知。辞曰:

  禀元承命,人最灵兮。夭寿否泰,本天成兮。体源究道,归圣哲兮。随化委遇,能达节兮。显亲扬名,德之上兮。保家全身,亦厚量兮。趣世浮动,违性命兮。鉴始究终,同水镜兮。志愿不合,思远游兮。陵虚骋志,从所求兮。周历四极,腾八表兮。形劳志沮,未衷道兮。反我游驾,养慈亲兮。躬耕练艺,齐至人兮。(《魏书·阳尼附传》。王显奏免固官。既无事役,遂阖门自守,著《演赜赋》,以明幽微通塞之事。其词曰。)

    ◇ 上谠言表

  臣闻为治不在多方,在于力行而已。当今之务,宜早正东储,立师傅以保护,立官司以防卫,以系苍生之心。揽权衡,亲宗室,强干弱枝,以立万世之计。举贤良,黜不肖,使野无遗才,朝无素餐。孜孜万几,躬勤庶务,使民无谤读之响。省徭役,薄赋敛,修学官,遵旧章,贵农桑,贱工贾,绝谈虚穷微之论,简桑门无用之费。以存元元之民,以救饥寒之苦,上合昊天之心,下悦亿兆之望。然后备器械,修甲兵,习水战,灭吴会,撰封禅之礼,袭轩唐之轨,同彼七十二君之徽号,协定鼎嵩河之心,副高祖殷勤之寄,上与三皇比隆,下与五帝齐美,岂不茂哉!臣位卑识昧,言不及义,属圣明广访,敢献瞽言。伏愿陛下留神,少垂究察。(《魏书·阳尼附传》。时世宗广访得失,因上谠言表。)

  ◎ 房景先

  景先字光胄,清河绎幕人。太和中,郡辟功曹。州举秀才,为太学博士兼著作佐郎,修国史。寻除司徒祭酒、员外郎。撰《世宗起居注》。累迁步兵校尉,领尚书郎,齐州中正。神龟元年,为东义阳行台。卒赠持节、冠军将军、洛州刺史,谥曰文。

    ◇ 驳封祖胄韩雅哲韩神固鼓吹议

  案祖胄议以功德有丧,鼓吹不作;雅哲议齐衰卒哭,箫管必陈,准之轻重,理用未安。圣人推情以制服,据服以副心,何容拜虞生之奠于神宫,袭衰麻而奏乐。大燧一移,哀情顿尽,反心以求,岂制礼之意也。就如所言,义服恩轻,既虞而乐,正服一期,何以为断?或义服尊,正服卑,如此之比,复何品节?雅哲所议,公子之丧非嫡者,既殡之后,义不阙乐。案古虽有尊降,不见作乐之文,未详此据,竟在何典?然君之于臣,本无服体,但恩诚相感,致存隐恻。是以仲遂卒垂,笙?不入;智悼在殡,杜蒉明言。岂大伦之痛,既殡而乐乎?又神固等所议,以为笳鼓不在乐限,鸣饶以警众,声笳而清路者,所以辨等列,明贵贱耳,虽居哀恤,施而不废。粗而言之,似如可通,考诸正典,未为符合。案《诗》云「锺鼓既设」,「鼓锺伐?」,又云「於论鼓锺,於乐辟雍」。言则相连,岂非乐乎?八音之数,本无笳名,推而类之,箫管之比,岂可以名称小殊,而不为乐?若以王公位重,威节宜崇,鼓吹公给,不可私辞者,魏绛和戎,受金石之赏,钟公勋茂,蒙五熟之赐;若审功膺赏,君命必行,岂可陈嘉牢于齐殡之时,击锺磬于?□之后?寻究二三,未有依据。国子职兼文学,令问所归,宜明据典谟,曲尽斟酌,率由必衷,以辨深惑。何容总议并申,无所析剖,更详得失,据典正议。(《魏书·礼志》四)

    ◇ 五经疑问

  问:王者受命,水火相生。曰:五精代感,禀灵者兴。金德方隆,祯发华渚;水运告昌,瑶光启祚。人道承天,天理应实,受谢既彰,玄命若契。相生之义,有允不违。至如汤、武革命,杀伐是用,水火为次,遵而不改。既事乖代终,而数同纳麓。顺逆且殊,祯运宜异,而兆徵不差,有疑符应。

  问:禹以鲧配天,舜不尊父。曰:明明上天,下土是冒。道高者负?四方,神积者郊原斯主。是以则天不能私其子,绍尧不敢尊其父。鲧既罪彰于山川,受殛于羽裔,化质与鳞甲为群。铭精不能上乘箕尾,而厚尊配于国阳,当升烟之大礼。苟存及躬,以乱祀典。降上帝为罪鬼之宾,奏夹锺为介虫之乐,奏天之道,不乃有沦乎?

  问:汤尊稷废柱。曰:神积道存,异世同尊,列山见享,绵纪前代。成汤革命承天,当愆阳之运,不思理数之有无,黜元功于百世。且毕、箕感应,风雨异徵,尊播殖之灵,而邀滂澍之润,升废之道,无乃谬与?若柱不合荐,虞夏应失之于前,如以岁久宜迁,百神可计日而代。求之二三,未究往旨。

  问:汤克桀,欲迁夏社为不可;武王灭纣,以毫社为亡国之诫。曰:神无定方,唯人为主,道协无为,天地是依,弃德弗崇,百灵更祀。周武承天,礼存咸秩,升后稷当四圭之尊,贬土祗隔牲币之享。就如言之,稷禀灵威,诚允聿追之宜,社非商祖,孝孚乃考之咎,殷鉴致诚,何独在斯?

  问:《易》著革命之文,而无揖让之象。曰:玄黄剖别,人道为尊,含灵伫化,故义始元首。是以飞龙启徵,大人载就。及理运相推,帝图异序。虞宾以为善终顺守,有惭未尽,不显揖让之象,而著已日之美。岂可兆巨衅为贻厥之谋,训万世而开安忍之(阙?)求之反衷,未识理恕。

  问:《周礼·秋官》司ピ氏,邦若屋诛,为明?焉。曰:王道贵产,法理尚恩。旧德见食,八象载其美;五宥三刺,《礼经》宝其仁。是以禄父巨衅,殷礼不辍;三监乱德,蔡胤犹存。罪莫极于无上,逆莫甚于违天。行大辟祸不及族,理正刑愆止于身。何恶当参夷之祸?何戾受沦殄之辜?

  问:《仪礼》继母出嫁,从为之服,《传》云「贵终其恩」。曰:继母配父,本非天属,与尊合德,名义以兴。兼鞠育有加,礼服是重。既体违义尽,弃节毁慈,作嫔异门,为鬼他族,神道不全,何终恩之有?口方齐服是追,哭于野次,苟存降重,无乃过犹不及乎?

  问:《礼记》生不及祖父母,父母税丧,己则否。曰:服以恩制,礼由义立。慈母三年,孙无缌葛者,以戚非天属,报养止身。祖虽异域,恩不及己,但正体于下,可无服乎?且缟冠玄武,子姓之服。纟原练之后,??已除,犹怀惨素,未忍从吉,况斩焉初之,创巨方始,复吊之宾,尚改缁袭,奉哀苫次,而无追变,孝子孝孙,岂天理是与?

  问:《左氏传》,齐人杀哀姜,君子以为不可。曰:受醮从天,人伦所重。保育异宗,承奉郊奠。而乃肆极昏淫,祸倾合卺之尊;怙乱无终,殄灭诞鞠之爱。齐桓匡翼四方,正存刑矩。割不忍之恩,行至公之法。方生贬违,以杀为甚。而神道幽默,祸降未期,虽穷勃履朝,臣不宜纠,既事反人灵,咎将有所,施之取衷,孰为优允?

  问:《公羊传》,王者之后郊天。曰:神不谬享,帝无妄尊。介丘偏祀,犹不歆季氏之旅;昊天至重,岂可纳废飨之虔?唐虞已往,事无斯典;三后已降,始见其文。揖让之胄,礼不上通,昏《广俞》后烬,四圭是主。此便至道相承,乾无二统。纯风既?,玄牡肆尊,礼不虚革,庶昭异闻。

  问:《?梁传》,鲁僖三十一年夏四月,「卜郊不从,乃免牲」,《传》曰「乃者,亡乎人之辞也」。曰:乐以观风,礼为教本,其细已甚,民不堪命。齐不加兵,屈于周典。僖公鲁之盛君,告诚虔祀,穆卜迎吉,而休徵不至。若推咎于天,则神不弃鉴;归愆于人,则颂声宜替。既命龟失辰,灵威弗眷,郊享不从,配天斯缺。即《传》所言,殆非虚美,何承而制?  问:《尚书·胤征》,羲和诘其罪,乃季秋月,朔辰弗合于房。曰:衡纪不移,日月有度。炎凉启辰,次舍无代。履端屡臻,归馀成闰。是以爰命羲和,升准徂节,使晷数应时,火流协运。致望舒后律,耀灵爽次。即官(阙)永,容可为愆。玄象一差,未成巨戾。且杪秋岂回星之辰,授衣非合璧之月。叙食弗当,积失加诛;律度暂差,便遘殄绝。仁者之兵,义不妄兴;王赫斯举,将有异说。

  问:《毛诗》「十月之交,朔日辛卯,日有食之,亦孔之丑」。曰:日月次周,行舍有常,分至之候,不为愆咎。今同之辰而为深戾者,专以金木相残,指日成衅。推步不一,容可如之。若谪见正阳,日维戊午,生育相因,犹子归母,但以阴阳得无深忌乎?若为忌也,朔亦应为灾;如不忌也,辛卯岂独成丑?且举凡之始,以属月时,系之在日,有爽明例。义不妄构,理用何依?

  问:《论语》,河不出图,泣麟自伤。曰:圣人禀灵天地,资识未形,齐生死于一同,等荣辱于彼我。孔子自生不辰,从心告齿,乐正既修,素王斯著。方兴吾已之叹,结反袂之悲,进涉无上之心,退深负杖之惧。圣达之理,无乃缺如?(《魏书·房法寿附传》)

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