卷十二

  ◎ 侯霸

  霸,字君房,河南密人。成帝时为太子舍人。莽初,迁随宰,后为淮平大尹。建武四年,征拜尚书令。明年,代伏湛为司徒,封关内侯。十三年卒,追封则乡侯,谥曰哀侯。

    ◇ 立春下宽大诏

  制诏三公:方春东作,敬始慎微,动作随之。罪非殊死,且勿案验,皆须麦秋。退贪残,进柔良,下当用者,如故事。(《续汉·礼仪志上》。案:《后汉·侯霸传》,「每春下宽大之诏,奉四时之令,皆霸所建也」。)

    ◇ 奏劾朱浮

  浮败乱幽州,构成宠罪,徒劳军师,不能死节,罪当伏诛。(《后汉·朱浮传》)    ◇ 李通辞位议

  王莽篡汉,倾乱天下。通怀伊、吕、萧、曹之谋,建造大策,扶助神灵,辅成圣德。破家为国,忘身奉主,有扶危存亡之义。功德最高,海内所闻。通以天下平定,谦让辞位。夫安不忘危,宜令通居职疗疾。欲就诸侯,不可听。(《后汉·李通传》)

  ◎ 伏湛  湛,字惠公,琅邪东武人,济南伏胜九世孙。成帝时为博士弟子,五迁,至莽时为绣衣执法,迁后队属正。更始即位,以为平原太守。建武初,征拜尚书,迁司直,行大司徒事,寻找邓禹为大司徒。封阳都侯。坐事免,徙封不其侯,遣就国。    ◇ 上疏谏征彭宠

  臣闻文王受命而征伐五国,必先询之同姓,然后谋于群臣,加占蓍龟,以定行事,故谋则成,卜则吉,战则胜。其《诗》曰:「帝谓文王,询尔仇方,同尔弟兄,以尔钩援,与尔临冲,以伐崇庸。」崇国城守,先退后伐,所以重人命,俟时而动,故参分天下而有其二。陛下承大乱之极,受命而帝,兴明祖宗,出入四年,而灭檀乡,制五校,降铜马,破赤眉,诛邓奉之属,不为无功。今京师空匮,资用不足,未能服近,而先事边外;且渔阳之地,逼接北狄,黠虏困迫,必求其助。又今所过县邑,尤为困乏。种麦之家,多在城郭,闻官兵将至,当已收之矣。大军远涉二千余里,士马罢劳,转粮艰阻。今兖、豫、青、冀,中国之都,而寇贼从横,未及从化。渔阳以东,本备边塞,地接外虏,贡税微薄。安平之时,尚资内郡,况今荒耗,岂足先图?而陛下舍近务远,弃易求难,四方疑怪,百姓怨惧,诚臣之所惑也。复愿远览文王重兵博谋,近思征伐前后之宜,顾问有司,使极愚诚,采其所长,择之圣虑,以中土为忧念。(《后汉·伏湛传》)

    ◇ 移书属县  属县不得相侵陵。天生蒸民,必为立君,非久乱也。且养老育幼,以待真主。(袁宏《后汉纪》四,「更始时,湛为平原太守」。)

  ◎ 伏隆

  隆,字伯文,一名盛,字伯明,湛子。仕郡督邮。建武初,拜太中大夫。进光禄大夫,为张步所执,见杀。    ◇ 被执遣间使上书

  臣隆奉使无状,受执凶逆,虽在困厄,授命不顾。又吏人知步反畔,心不附之,愿以时进兵,无以臣隆为念。臣隆得生到阙廷,受诛有司,此其大愿。若令没身寇手,以父母昆弟长累陛下。陛下与皇后、太子永享万国,与天无极。(《后汉·伏隆传》)    ◇ 移檄告郡国

  乃者,猾臣王莽,杀帝盗位。宗室兴兵,除乱诛莽,故群下推立圣公,以主宗庙,而任用贼臣,杀戮贤良,三王作乱,盗贼纵横,忤逆天心,卒为赤眉所害。皇天?汉,圣哲应期,陛下神武奋发,以少制众,故寻、邑以百万之军,溃散于昆阳,王郎以全赵之师,土崩于邯郸,大彤高胡,望旗消靡,铁胫、五校,莫不摧破。梁王刘永,幸以宗室属籍,爵为侯王,不知厌足,自求祸弃,遂封爵牧守,造为诈逆。今虎牙大将军屯营十万,已拔雎阳,刘永奔迸,家已族矣。此诸军所闻也。不先自图,后悔何及?(《后汉·伏隆传》)

  ◎ 张纯

  纯,字伯仁,京兆杜陵人,御史大夫汤七世孙。成帝时,袭爵富平侯。哀、平间,为侍中。莽建国四年,更封张乡侯。建武初,复爵富平侯,历太中大夫、五官中郎将,改封武始侯,兼虎贲中郎将,进太仆,代杜林为大司空。中元元年卒,谥曰节侯。    ◇ 六宗表  臣窃以十一家凡有六统,而所据各异,考之经礼,大义不通。臣谓?于六宗,祀祖考所尊者。六宗,则三昭三穆也。(《御览》五百二十八)    ◇ 奏加王莽九锡

  圣帝明王,招贤劝能,德盛者位高,功大者赏厚。故宗臣有九命上公之尊,则有九锡登等之宠。今九族亲睦,百姓既章,万国和协,黎民时雍,圣瑞毕溱,太平已洽。帝者之盛,莫隆于唐虞,而陛下任之;忠臣茂功,莫著于伊、周,而宰衡配之。所谓异时而兴,如合符者也。谨以《六艺》通义,经文所见,《周官》《礼记》宜于今者,为九命之锡。臣请命锡。(《汉书·王莽传上》,太后诏「其九锡礼仪亟奏。于是公卿、大夫、博士、议郎、列侯富平侯张纯等九百二人皆曰」云云,「奏可」。)

    ◇ 奏除亲庙

  陛下兴于匹庶,荡涤天下,诛锄暴乱,兴继祖宗。窃以经义所纪,人事众心,虽实同创革,而名为中兴,宜奉先帝,恭承祭祀者也。元帝以来,宗庙奉祠高皇帝为受命祖,孝文皇帝为太宗,孝武皇帝为世宗,皆如旧制。又立亲庙四世,推南屯君以上,尽于舂陵节侯。礼,为人后者则为之子,即事大宗,则降其私亲。今??高庙,陈序昭穆,而舂陵四世,君臣并列,以卑厕尊,不合礼意。设不遭王莽,而国嗣无寄,推求宗室,以陛下继统者,安得复顾私亲,违礼制乎?昔高帝以自受命祖不由太上,宣帝以孙后祖,不敢私亲,故为父立庙,独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙,以则二帝旧典,愿下有司,博采其议。(《后汉·张纯传》,「纯以宗庙未定,昭穆失序,十九年,乃与太仆朱浮共奏言」。又略见《续汉·祭祀志下》。)    ◇ 奏行??祭

  礼,三年一?,五年一?。《春秋传》曰:「大?者何?合祭也。」毁庙及(《续汉志》作「毁庙之主,陈于太祖」)未毁庙之主皆登,合食乎太祖,五年而再殷。汉旧制,三年一?,毁庙主合食高庙,存庙主未尝合祭。元始五年,诸王公列侯庙会,始为?祭(《续汉志》作「始行?礼,父为昭,南向;子为穆,北向,父子不半坐,而孙从王父」)。又前十八年亲幸长安,亦行此礼。礼说三年一闰,天气小备;五年再闰,天气大备。故三年一?,五年一?。?之为言谛,谛定(《续汉志》作「谛讠是」)昭穆尊卑之义也。?祭以夏四月,夏者,阳气在上,阴气在下,故正尊卑之义也。?祭以冬十月,冬者,五谷成熟,物备礼成,故(《续汉志》作「故骨肉」)合聚饮食也。斯典之废,于兹八年(《续汉志》有「祖宗庙未定,且合祭」)。谓可如礼施行,以时定议。(《后汉·张纯传》,又见《续汉·祭祀志下》,各有删节。)

    ◇ 奏宜封禅

  自古受命而帝,治世之隆,必有封禅,以告成功焉。《乐动声仪》曰:「以《雅》治人,《风》成于《颂》。」有周之盛,成、康之间,郊配封禅,皆可见也。《书》曰「岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴」,则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命而帝平海内之乱,修复祖宗,抚存万姓,天下旷然,咸蒙更生,恩德云行,惠泽雨施,黎元安宁,夷狄慕义。《诗》云:「受天之祜,四方来贺。」今摄提之岁,苍龙甲寅,德在东宫。宜及嘉时,遵唐帝之典,继孝武之业,以二月东巡狩,封于岱宗,明中兴,勒功勋,复祖统,报天神,禅梁父,祀地?,传祚子孙,万世之基也。(《后汉·张纯传》,又袁宏《后汉纪》八,「太尉喜司空纯上书」,即此约文。)

    ◇ 临终敕家丞歙

  司空无功于时,猥蒙爵圭,身死之扣,勿议传国。(《后汉·张奋传》)

    ◇ 泰山刻石文

  维建武三十有二年二月,皇帝东巡狩,至于岱宗,望秩于山川,班于群神,遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯,序在东后,蕃王十二,咸来助祭。《河图赤伏符》曰:「刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。」《河图会昌符》曰:「赤帝九世,巡省得中,治平则封,诚合(《通典》作「成治」)帝道孔矩,则天文灵出,地?瑞兴。帝刘之九,会命代岱宗,诚善用之,奸伪不萌。赤汉德兴,九世会昌,巡狩皆当。天地扶九,崇经之常。汉大兴之,道在九世之王。封于泰山,刻石著记,禅于梁父,退省考五。」《河图合古篇》曰:「帝刘之秀,九名之世,帝行德,封刻政(《通典》作「藏」)。」《河图提刘予》曰:「九世之帝,方明圣,持衡拒(《通典》作「矩」),九州平,天下予(《通典》作「经」)」。《雒书甄曜度》曰:「赤三德,昌九世,会修符,合帝际,勉刻封。」《孝经钩命决》曰:「予谁行,赤刘用帝,三建孝,九会修符专兹竭行封岱青(《通典》作「齐」)。」《河雒》(《通典》作「名」)后,经谶所传。昔在帝尧,聪明密微,让与舜庶,后提机。王莽以舅后之家,三司鼎足冢宰之权势,依托周公、霍光辅幼归政之义,遂以篡叛,僭号自立。宗庙隳坏,社稷丧亡,不得血食,十有八年。扬、徐、青三州首乱,兵革横行,延及荆州,豪工兼(《通典》作「兼并」),百里屯矣,往往僭号。北夷作寇,千里无烟,无鸡鸣犬(《通典》作「狗」)吠之声。皇天眷顾皇帝,以匹庶受命中兴,年二十八载兴兵起,是以中次诛讨,十有余年,罪人则斯得。黎庶得居尔田,安尔宅。书同文,车同轨,人同伦。舟舆所通,人迹所至,靡不贡职。建明堂,立辟雍,起灵台,设庠序。同律、度、量、衡。修五礼,五玉,三帛,二牲一死,贽。吏各修职,复于旧典。在位三十有二年,年六十二。乾乾日昃,不敢荒宁,涉危历险,亲巡黎元,恭肃神?,惠恤耆老,理庶遵古,聪允明恕。皇帝唯慎《河图》《雒书》正文,是月辛卯,{此示),登封泰山。甲午,禅于梁阴。以承灵瑞,以为兆民,永兹一宇,垂于后昆。百寮从臣,郡守师尹,咸蒙祉福,永永无极(《续汉·祭祀志上》,《通典》五十四。)秦相李斯燔《诗》《书》,乐崩礼坏。建武元年已前,文书散亡,旧典不具,不能明经文,以章句细微相况八十一卷,明者为验,又其十卷,皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊,子曰:「赐也,尔爱其羊,我爱其礼。」后有圣人,正失误,刻石记。(《续汉·祭祀志上》,「上至奉高,遣侍御史与兰台令吏,将工先上山刻石文」云云。又略见《通典》五十四。案:《后汉·张纯传》帝乃东巡岱宗,以纯视御史大夫从,并上元封旧仪及刻石文。)

  ◎ 张奋

  奋,字稚通,纯子。中元初,袭爵武始侯。永平中,随例归国。后为侍祠侯。章帝时,拜左中郎将,转五官中郎将,迁长水校尉、将作大匠,免。和帝即位,起为城门校尉,迁长乐卫尉,进太常。永元六年,代刘方为司空,以病免。召为太常,复以病免。    ◇ 因灾旱上疏

  岁比不登,人食不足,今复久旱,秋稼未立,阳气垂尽,日月迫促。夫国以民为本,民以谷为命政之急务,忧之重者。臣蒙恩尤深厚,受职过任,夙夜忧惶,章奏不能叙心,愿对中常侍口陈得失。(袁宏《后汉纪》十三,又见《后汉·张奋传》)

    ◇ 请定礼乐疏

  圣人所美,政道至要,本在礼乐。《五经》同归,而礼乐之用尤急。孔子曰:「安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。」又曰:「揖让而化天下者,礼乐之谓也。」先王之道,礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰:「礼以修外,乐以制内,丘己矣夫!」又曰:「礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所厝其手足。」臣以为汉当制作礼乐,是以先帝圣德,数下诏书,愍伤崩缺,而众儒不达,议多驳异。臣累世台辅,而大典未定,私窃惟忧,不忘寝食。臣犬马齿尽,诚冀先死见礼乐之定。(《后汉·张奋传》,「永元九年,以病罢。在家上疏」。)    ◇ 复上疏条礼乐异议三事

  汉当改作礼乐,图书著明。王者化定制礼,功成作乐。谨条礼乐异议三事,愿下有司,以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成,而礼乐不定,事不相副。先帝已诏曹褒,今陛下但奉而承之,犹周公斟酌文、武之道,非自为制,诚无所疑。久执谦谦,令大汉之业不以时成,非所以章显祖宗功德,建太平之基,为后世法。(《后汉·张奋传》,「十三年,召拜太常。复上疏」。又略见《书钞》五十三引《续汉书》)

    ◇ 上书辞袭封

  根不病,哀臣小称疾。令翕立后,臣时在河南冢店。臣有告翕语,自以兄弟不当蒙袭爵之恩,愿下有司。(□□□□□引《东观汉记》)

  ◎ 桓谭

  谭,字君山,沛国相人。成帝时为奉车郎。莽时为谏大夫,迁掌乐大夫。更始即位,召拜太中大夫。建武初征待诏,上书忤指不用。后拜议郎给事中,出为六安郡丞,道病卒,年七十余。有《桓子新论》十七卷,《集》五卷。

    ◇ 仙赋(并序)

  余少时为郎,从孝成帝出祠甘泉河东,见部先置华阴集灵宫。宫在华山下,武帝所造,欲以怀集仙者王乔、赤松子,故名殿名「存仙」。端站南向山,暑曰「望仙门」。余居此焉,窃有乐高眇之志,即书壁为小赋,以颂美曰(《书钞》一百二,《艺文类聚》七十八)

  夫王乔、赤松,呼则出故,翕则纳新。夭矫经引,积气关元。精神周洽,鬲塞流通。乘凌虚无,洞达幽明。诸物皆见,玉女在旁。仙道既成,神灵攸迎。乃骖驾青龙赤腾,为历躇玄厉之{山推){山罪),有似乎鸾凤之翔飞,集于胶葛之宇,泰山之台。吸玉液,食华芝,漱玉浆,饮金醪。出宇宙,与云浮,洒轻雾,济倾崖。以沧川而升天门,驰白鹿而从麒麟。周览八极,还崦华坛。??乎,滥滥乎,随天转旋,容容无为,寿极乾坤。(《艺文类聚》七十八)

    ◇ 陈明政疏  臣闻国之废兴,在于政事,政事得失,由乎辅佐。辅佐贤明,则俊士充朝,而理合世务。辅佐不明,则论失时宜,而举多过事。夫有国之君,俱欲兴化建善,然而政道未理者,其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰:「寡人未得所以为国是也。」叔敖曰:「国之有是,众所恶也,恐王不能定也。」王曰:「不定独在君,亦在臣乎?」对曰:「君骄士曰,士非我无从富贵;士骄君曰,君非士无从安存。人君或至失国而不悟,士或至饥寒而不进。君臣不合,则国是无从定矣。」庄王曰:「善。愿相国与诸侯大夫共定国是也。」盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用,然后政调于时,而躁人可定。昔董仲舒言:「理国譬若琴瑟,其不调者则解而更张。」夫更张难行,而拂众者亡。是故贾谊以才逐,而晁错以智死。世虽有殊能,而终莫敢谈者,惧于前事也。且设法禁者,非能尽塞天下之奸,皆合众人之所欲也,大抵取便国利事多者则可矣。夫张官置吏,以理万人,县赏设罩,以别善恶,恶人诛伤,则善人蒙福矣。今人相杀伤,虽已伏法,而私也仇,子孙相报,后忿深前,至于灭户殄业,而俗称豪健,故虽有怯弱,犹勉而行之,此为听人自理,而无复法禁者也。今宜申明旧令,若已伏官诛,而私相伤杀者,虽一身逃亡,皆徙家属于边,其相伤者,加常二等,不得雇山赎罪。如此,则仇怨自解,盗贼息矣。夫理国之道,举本业而抑末利,是以先帝禁人二业,锢商贾不得宦为吏,此所以抑并兼,长廉耻也。今富商大贾,多放田货,中家子弟,为之保役,趋走与臣仆等勤,收税与封君比入,是以众人慕效,不耕而食,至乃多通侈靡,以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告,若非身力所得,皆以臧畀告者。如此,则专役一己,不敢以货与人,事寡力弱,必归功田亩。田亩修,则谷入多而地力尽矣。又见法令决事,轻重不齐,或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者校定科比,一其法度,班下郡国,蠲除故条。如此,天下知方,而狱我怨滥矣。(《后汉·桓谭传》,「拜议郎给事中,因上疏陈时政所宜。书奏,不省」。)    ◇ 抑谶重赏疏  臣前献瞽言,未蒙诏报,不胜愤懑,冒死复陈。愚夫策谋,有益于政道者,以合人心而得事理也。凡人情,忽于见事而贵于异闻。观先王之所记述,咸以仁义正道为本,非有奇怪虚诞之事。盖天道性命,圣人所难言也。自子贡以下,不得而闻,况后世浅儒,能通之乎!今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主,焉可不抑远之哉!臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术,甚为明矣;而乃欲听纳谶记,又何误也?其事虽有时合,譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听,发圣意,屏群小之曲说,述《五经》之正义,略雷同之俗语,详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士,有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统,为人臣主,而四方盗贼未尽归伏者,此权谋未得也。臣谭复观陛下用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺其财物,是以兵长渠率,各生狐疑,党辈连结,岁月不解。古人有言曰:「天下皆知取之为取,而莫知与之为取。」陛下诚能轻爵重赏,与士共之,则何招而不至,何说而不释,何向而不开,何征而不克!如此,则能以狭为广,以迟为速亡者复存,失者复得矣。(《后汉·桓谭传》)

    ◇ 上便宜  管仲,桓公之指南。(《文选·东京赋》注)    ◇ 陈便宜

  所谓霸功者,法度明正,百官修治,威令流行者也。(《文选·王仲宣诔》注)

    ◇ 启事

  官吏二千石,布襦羊裘,以白木杯饮食,饰虚诈,欲以求名干誉。

    ◇ 答扬雄书

  子云勤味道腴。(《文选·班固答宾戏》注,又任?《王文宪集序》注,又潘岳《杨荆州诔》注)
 

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