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卷五十四

  ◎ 张衡(三)

    ◇ 羽猎赋

  皇上感天威之惨烈,思太昊之观虞。虞人表林麓而廓菜薮,剪荆梓而夷榛株。于是凤凰献历,太仆驾具,蚩尤先驱,雨师清路,山灵护陈,方神跸御。羲和奉辔,弭节西征,翠盖葳蕤,鸾鸣珑玲。山谷为之澹淡,丘陵为之簸倾。于是皇舆绸缪,迁延容与。抗天津于伊洛,?遥集乎南圃。大诏猎者,竞逐长驱。轻车飙厉,羽骑电骛。雾合云集,波流雨注。马蹂麋鹿,轮辚雉兔。弓不妄弯,弩不虚举。鸟惊纟圭罗,兽与矢遇。(《艺文类聚》六十六,《初学记》二十二)  乘瑶珠之雕轩,建辉天之华旗。(《御览》八百九)

  风飒飒其扶轮。(《文选·魏文帝芙蓉池作诗》注)

  开阊阖兮坐紫宫。(《文选·陆机汉高祖功臣颂》注)    ◇ 扇赋

  寤兹竹以成扇,乃画象而造仪。惟规上而矩下,播采烂以杂施。(《北堂书钞》一百三十四)

  忄詹舟□以寻弱,随俯仰而成形。(同上)

    ◇ 髑髅赋

  张平子将游目于九野,观化乎八方。星回日运,凤举龙骧。南游赤野,北陟幽乡。西经昧谷,东极扶桑。于是季秋之辰,微风起凉。联回轩驾,左翔右昂。步马于畴阜,逍遥乎陵冈。顾见髑髅,委于路旁。下居淤壤,上负玄霜。平子怅然而问之曰:「子将并粮推命以夭逝乎?本丧此土,流迁来乎?为是上智,为是下愚?为是女人,为是丈夫?」于是肃然有灵,但闻神响,不见其形。答曰:「吾,宋人也。姓庄名周,游心方外,不能自修寿命终极,来此玄幽。公子何以问之?」对曰:「我欲告之于五岳,祷之于神?。起子素骨,反子四肢。取耳北坎,求目南离。使东震献足,西坤援腹。五内皆还,六神尽复。子欲之不乎?」髑蝼曰:「公子之言殊难也。死为休息,生为役劳。冬水之凝,何如春冰之消?荣位在身,不亦轻于尘毛?飞风曜景,秉尺持刀。巢、许所耻,伯成所逃。况我已化,与道逍遥。离朱不能见,子野不能听。尧舜不能赏,桀纣不能刑。虎豹不能害,剑戟不能伤。与阴阳同其流,与元气合其朴。以造化为父母,以天地为床褥。以雷电为鼓扇,以日月为灯烛。以云汉为川池,以星宿为珠玉。合体自然,无情无欲。澄之不清,浑之不浊。不行而至,不疾而速。」于是言卒响绝,神光除灭。顾盼发轸,乃命仆夫,假之以缟巾,衾之以玄尘,为之伤涕,酹于路滨。(《古文苑》,《艺文类聚》十七,《初学记》十四,《御览》三百七十四,又略见《文选·颜延之五君咏》注,郭泰机《赠傅咸诗》注)    ◇ 冢赋

  载舆载步,地势是观。隆此平土,陟彼景山。一升一降,乃心斯安。尔乃隳巍山,平险陆,刊丛林,凿盘石,起峻垄,构大椁。高冈冠其南,平原承其北,列石限其坛,罗竹藩其域。系以??遂,洽以沟渎。曲折相连,迤靡相属。乃树灵木灵木戎戎。繁霜峨峨,匪雕匪琢。周旋顾盼,亦各有行。乃相厥宇,乃立厥堂。直之以绳,正之以日。有觉其材,以构玄室。奕奕将将,崇栋广宇。在冬不凉,在夏不暑。祭祀是居,神明是处。修?遂之际,亦有掖门。掖门之西,十一余半,下有直渠,上有平岩,舟车之道,交通旧馆。寒渊虑弘,存不忘亡。恢厥广坛,祭我兮子孙。宅兆之形,规矩之制,希而望之方以丽,践而行之巧以广。幽墓既美,鬼神既宁,降之以福,于以之平。如春之卉,如日之升。(《古文苑》,《艺文类聚》四十,《初学记》十四)

    ◇ 鸿赋(序)

  南寓衡阳,避祁寒也。若其雅步清音,远心高韵,?鸾已降,罕见其俦。而锻翮墙阴,偶影独立,唼[A118]?比?卑,鸡骛为伍,不亦伤乎!予五十之年,忽焉已至,永言身事,慨然其多绪。乃为之赋,聊以自尉。(《御览》九百十九)

    ◇ 东巡诰

  惟二月初吉,帝将狩于岱岳,展义省方,观风设教。丙寅フ,率群宾,备法驾,以祖于东门。乙酉,观礼于鲁而休齐焉。己丑,届于灵宫。是日也,有凤双集于台。壬辰,祀上帝于明堂。帝曰:「咨!予不材,为天地主,栗栗翘翘,百僚万几,心之谓矣。孰朕之芳?上帝有灵,不替朕命诞敢不?承。凡庶与祭于坛?单之位者,曰怀尔邦君,实愿先帝,载厥大宗,以左右朕躬。」群臣曰:「帝道横被,旁行海表。一人有韪,万民赖之。」从巡助祭者,兹惟嘉瑞,乃歌曰:「皇皇者凤,通玄知时。萃于山趾,与帝邀期。吉事有祥,惟汉之祺。」帝曰:「朕不敢当,亦不敢蔽天之吉命。」(《艺文类聚》三十九,《初学记》十三,《御览》五百三十七)

    ◇ 阳嘉二年京师地震对策

  臣闻政善则休祥降,政恶则咎征见。苟非圣人,或有失误。昔成王疑周公,而大风拔树木,开金?而反风至。天人之应,速于影响。故《周诗》曰:「无曰高高在上,日监在兹。」间者,京都地震,雷电赫怒。夫动静无常,变改正道,则有奔雷土裂之异。自初举孝廉,迄今二百岁矣,皆先孝行,行有余力,始及文法。辛卯诏,以能宣章句奏案为限。虽有至孝,犹不应科。此弃本而就末。曾子长于孝,然实鲁钝文学不若游、夏,政事不若冉、季。今欲使一人兼之,苟外可观,内必有阙,则违选举孝廉之制矣。且郡国守相,割符宁境为大臣,一旦免黜十有余人,吏民罢于送迎之役。新故交际,公私放滥。或临政氵位民,为百姓取便,而以小过免之,是为夺人父母,使嗟号也。又察选举,一任三府,台阁秘密,振暴于外,货贿多行,人事流通,令真伪浑淆,昏乱清朝。此为下陵上替,分威共德,灾异之兴,不亦宜乎!《易》不远复,《论》不惮改。朋友交接,且不宿过,况于帝王,承天理物,以天下为公者乎?中间以来,妖星见于上,震烈著于下,天诫详矣,可为寒心。明者消祸于东萌。今既见矣,修政恐惧,则转祸为福矣。(袁宏《后汉纪》十八)

  水者,五行之首,滞而逆流者,人君之恩不能下及而教逆也。《潜潭巴》曰:「水逆者,反命也。宜修德以应之。」(《续汉·五行志三》注补引《敦煌实录》张衡对策)    ◇ 表奏日蚀

  今年三月,朔方觉日蚀,此郡惧有兵患。臣愚以为可敕北边须塞郡县,明烽火,远斥候,深藏固闭,无令?畜外露。(《续汉·五行志六》,阳嘉四年注补)

    ◇ 表求合正三史

  臣伏见陛下思光先绪,以典籍为本。而史书枝别条异,不同一贯。建武以来,新裁未就。(《初学记》二十一)  臣仰干史职,敢徼官守,窃贪成训,自忘顽愚。愿得专于东观,毕力于纪记,竭思于补阙,俾有汉休烈,比久长于天地,并光明于日月,昭示万嗣,永永不朽也。(《后汉·张衡传》注引衡表)

    ◇ 上顺帝封事

  臣窃见京师为害兼所及,民多病死,死有灭户。人人恐惧,朝廷ㄡ心,以为至忧。臣官在于考变禳灾,思任防救,未知所由,夙夜征营。臣闻国之大事在祀,祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言,剑曰「孝安皇帝南巡路崩,从驾左右行慝之臣,欲征诸国王子,故不发丧,衣车还宫,伪遣大臣,并祷请」命臣处外治,不知其审,然尊灵见罔,岂能无怨?且凡夫私小有不蠲,犹为谴谪,况以大秽,用礼郊庙?孔子曰:「曾谓泰山不如林放乎!」天地明察,降祸见灾,乃其理也。又间者,有司正以冬至之后,奏开恭陵神道。陛下至孝,不忍距逆,或发冢移尸。《月令》:「仲冬,土事无作,慎无发盖,及起大众,以固而闭。地气上泄,是谓发天地之房,诸蛰则死,民必疾疫,又随以丧。」厉气未息,恐其殆此二事,欲使知过改悔。《五行传》曰:「六?作见,若时共御,帝用不差,神则不怒,万福乃降,用章于下。」臣愚以为可使公卿处议,所以陈术改过,取媚神?,自求多福也。(《续汉·五行志五》注补)

    ◇ 上疏陈事

  伏惟陛下宣誓克明,继体承天,中遭倾覆,龙德泥蟠。今乘云高跻,磐桓天位,诚所谓将隆大任,必先倥偬之也。亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。故能一贯万机,靡所疑惑,百揆允当,庶绩咸熙。宜获福祉神?,受誉黎庶。而阴阳未知,灾眚屡见,神明幽远,冥鉴在兹。福仁祸淫,景响而应,因德降休,乘失致咎,天道虽远,吉凶可见,近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣,皆为效矣。故恭俭畏忌,必蒙祉祚,奢淫滔慢,鲜不夷戮,前事不忘,后事之师也。夫情胜其性,流遁忘反,岂唯不肖,中才皆然。苟非大贤,不能见得思义,故积恶成衅,罪可解也。向使能瞻前顾后,援镜自戒,则何陷于凶患乎!贵宠之臣,众所属仰,其有愆尤,上下知之。褒美讥恶,有心皆同,故怨ゥ溢乎四海,神明降其祸辟也。顷年雨常不足,思求所失,则《洪范》所谓「僭恒?若」者也。惧群臣奢侈,昏逾典式,自下逼上,用速咎征。又前年京师地震土裂,裂者威分,震者人扰也。君以静唱,臣以动和,威自上出,不趣于下,礼之正也。窃惧圣思厌倦,制不专己,恩不忍割,与众共威。威不可分,德不可共。《洪范》曰:「臣有作威作福玉食,害于而家,凶于而国。」天鉴孔明,虽疏不失。灾异示人,前后数矣,而未见所革,以复往悔。自非圣人,不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧,勿令刑德八柄,不由天子。若恩从上下,事依礼制,礼制修则奢僭息,事合宜则无凶咎。然后神望允塞,灾消不至矣。(《后汉·张衡传》,又见袁宏《后汉纪》十九,少九句。)

    ◇ 请禁绝图谶疏

  臣闻圣人明审律历,以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫,经天验道,本尽于此。或观星辰逆顺,寒燠所由,或察龟策之占,巫觋之言,其所因者,非一术也。立言于前,有征于后,故智者贵,谓之谶书。谶书始出,盖知之者寡。以汉取秦,用兵力战,功成业遂,可谓大事,当此之时,莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒,以道术立名,其所述著,无谶一言刘向父子,领校秘书,阅定九流,亦无谶录。成、哀之后,乃始闻之。《尚书》尧使鲧理洪水,九载绩用不成,鲧则殛死,禹乃嗣兴。而《春秋谶》云:「共工理水。」凡谶皆云黄帝伐蚩尤,而《诗谶》独以为「蚩尤败,然后尧受命」。《春秋元命包》中有公输班与墨翟,事见战国,非春秋时也。又言「别有益州」。益州之置,在于汉世。其名三辅诸陵,世数可知。至于图中,讫于成帝。一卷之书,互异数事,圣人之言,势无若是,殆必虚伪之徒,以要世取资。往者侍中贾逵レ谶互异三十余事,诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位,汉世大祸,八十篇何为不戒?则知图谶成于哀、平之际也。且《河洛》《六艺》,篇录已定,后人皮傅,无所容篡。永元中,清河宋景遂以历纪推言水灾,而伪称洞视玉版。或者至于弃家业,入山林。后皆无效,而复采前世成事,以为证验。至于永建复统,则不有知。此皆欺世罔俗,以昧势位,情伪较然,莫之纠禁。且律历、卦候、九宫、风角,数有征效,世莫肯学,而竞称不占之书。譬犹画工,恶图犬马,而好作鬼魅,诚以实事难形,而虚伪不穷也。宜收藏图谶,一禁绝之,则朱紫无所眩,典籍无瑕玷矣。(《后汉·张衡传》)

    ◇ 论贡举疏  古者以贤取士,诸侯岁贡。孝武之代,郡举孝廉,又有贤良太学之选,于是名臣皆出,文武并兴。汉之得人,数路而已。夫书画辞赋,才之小者,匡国理政,未有能焉。陛下即位之初,先访经术,听政余日,观省篇章,聊以游艺当代博奕,非以教化取士之本。而诸生竞利,作者鼎沸。其高者颇引古训风喻之言,下则连偈俗语,有类俳优。或窃成文,虚冒名氏。臣每受诏于盛化门差次录第,其未及者,亦复随辈,皆见拜擢。既加之恩,难复收改。但守俸禄,于义已加,不可复使理人,及任州郡。昔孝宣会诸儒于石渠,章帝集学士于白虎,通经释义,其事优大。文武之道,所宜从这。乃若小能小善,虽有可观,孔子以为致远则泥。君子故当致其大者、远者也。(《通典》十六)    ◇ 论举孝廉疏

  自初举孝廉,到今二百年,必先孝行,行有余力,乃草文法耳。今诏书一以能诵章句结奏案为限,虽有至孝,不当其科,所谓损本而求末者也。自改试以来,累有妖星震裂之灾,是天意不安于此法故也。

    ◇ 奏事

  飞尘增山,雾露助海。(《初学记》二,《御览》十二)    ◇ 历议  五纪论推步行度,当时比诸术为近,然犹未稽于古。及向子歆,欲以合《春秋》,横断年数,损夏益周,考之表纪,差谬数百。两历相课六千一百五十六岁,而《太初》多一日。冬至日直斗,而云在牵牛。迂阔不可复用,昭然如此。史官所共见,非独衡、兴。前以为《九道》密近,今议者以为有阙,及甲寅元复多违失,皆未可取正。昔仲尼顺假马之名,以崇群之义。况天之历数,不可任疑从虚,以非易是。(《续汉·律历志中》:「延光二年,尚书郎张衡、周兴以为。」)    ◇ 与崔瑗书

  乃者以朝驾明日披读《太玄经》,知子云特极阴阳之数也。以其满泛故,故时人不务此。非特传记之属,心实与《五经》拟。汉家得二百岁,卒乎?所以作兴者之数,其道必显一代,常然之符也。《玄》四百岁其兴乎!竭己精思,以揆其义,更使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微,子孙必命世不绝,且幅写一通藏之,以待能者。(《太玄经》范望注本载陆续《述玄》引张平子与崔子玉书)

  吾观《太玄》,方知子云妙极道数,乃与《五经》相拟,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。复二百岁,殆将终乎?所以作者之数,必显一世,常然之符也。汉四百岁,《玄》其兴矣。(《后汉·张衡传》,注云「自此以上,并衡与崔瑗书之文也」)

    ◇ 与特进书

  蓬莱,太史之秘府,道家所贵,衡再得当之,窃为幸矣。(《北堂书钞》)  铅刀强可一割。(《文选》)

  其言之不惭,恃鲍子之知我。(《文选·曹植与杨德祖书》注)

  酸者不能不苦于言。(《文选》)

    ◇ 应间

  观者观余去史官五载而复还,非进取之势也。唯衡内识利钝,操心不改。或不我知者,以为失志矣,用为间余。余应之以时有遇否,性命难求,因兹以露余诚焉,名之《应间》云。(《后汉·张衡传》注引《衡集》)

  有间余者曰:「盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。朝有所闻,则夕行之。立功立事,式昭德音。是故伊尹思使君为尧、舜,而民处唐、虞,彼岂虚言而已哉?必旌厥素尔。咎单、巫咸,实守王家,申伯、樊仲,实干周邦,服衮而朝,介圭作瑞。厥迹不朽,垂烈后昆,不亦丕欤!且学非以要利,而富贵萃之。贵以行令,富以施惠,惠施令行,故《易》称以「大业」。质以文美,实由华兴,器赖雕饰为好,人以舆服为荣。吾子性德体道,笃信安仁,约己博艺,无贤不钻,以思世路,斯何远矣!曩滞日官,今又原之。虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。必也学非所用,术有所仰,故临川将济,而舟楫不存焉。徒经思天衢,内昭独智,固合理民之式也?故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭,随时为义,可贪于支离,而习其孤技邪?参轮可使自转,木雕犹能独飞,已垂翅而还故栖,盍亦调其机而?诸?昔有文王,自求多福。人生在勤,不索何获。曷若卑体屈己,美言以相克?鸣于乔木,乃金声而玉振之。用后勋,雪前吝,?幸亻艮不柔,以意谁靳也。」应之曰:「是何观同而见异也?君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。天爵高悬,得之在命或不速而自怀,或羡旃而不臻,求之无益,故智得亻面而不思。阽身以徼幸,固贪夫之所为,未得而豫丧也。枉尺直寻,议者讥之,盈欲亏志,孰云非羞?于心有猜,则簋飧馔?犹不屑餐,旌瞀以之。意之无疑,则兼金盈百而不嫌辞,孟轲以之。士或解衤豆褐而袭黼黻,或委?筑而据文轩者,度德拜爵,量绩受禄也。输力致庸,受必有阶。浑元初基,灵轨未纪,吉凶分错,人用ㄔ朦。黄帝为斯深惨。有风后者,是焉亮之,察三辰于上,迹祸福乎下,经纬历数,然后天步有常,则风后之为也。当少昊清阳之末,实或乱德,人神杂扰,不可方物,重、黎又相颛顼而申理之,日月即次,则重、黎之为也。人各有能,因艺受任,鸟师别名,四叔三正,官无二业,事不并济。昼长则宵短,日南则景北。天且不堪兼,况以人该之。夫玄龙,迎夏则陵云而奋鳞,乐时也;涉冬则氵屈泥而潜蟠,避害也。公旦道行,故制典礼,以尹天下,惧教诲之不从,有人之不理。仲尼不遇,故论《六经》,以俟来辟,耻一物之不知,有事之无范。所考不齐,如何可一?夫战国交争,戎车竞驱,君若缀旒,人无所丽烛武县缒而秦伯退师,鲁连系箭而聊城弛柝。从往则合,横来则离,安危无常,要在说夫。咸以得人为枭,失士为尤。故樊哙披帷,入见高祖;高祖踞洗,以对郦生。当此之会,乃鼋鸣而鳖应也。故能同心戮力,勤恤人隐,奄受区夏,遂定帝位,皆谋臣之由也。故一介之策,各有攸建,子长谍之,烂然有第。夫女魃北而应龙翔,洪鼎声而军容息;溽暑至而鹑火栖,寒冰Ё而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽,海外混同,万方亿丑,并质共剂,若修成之不暇,尚何功之可立!立事有三,言为下列。下列且不可庶矣,奚冀其二哉!于兹缙绅如云,儒士成林,及津者风摅,失涂者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸世易俗异,事势桀殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。冒愧逞愿,必无仁以继之,有道者所不履也。越王勾践事此,故厥绪不永,捷径邪至,我不忍以投步;干进苟容,我不忍以歙肩。虽有犀舟劲楫,犹人涉?否,有须者也。姑亦奉顺敦笃,守以忠信,得之不休,不获不吝。不见是而不忄昏,居下位而不忧,允上德之常服焉。方将师天老而友地典,与之乎高睨而大谈,孔甲且不足慕,焉称殷彭及周聃!与世殊技,固孤是求。子忧朱氵平曼之无所用,吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞,愍我垂翅故栖,吾感去蛙附鸱,悲尔先笑而后号也。斐豹以弊督燔书,礼至以掖国作铭;弦高以牛饩退敌,墨翟以萦带全城;贯高以端辞显义,苏武以秃节效贞;蒲且以飞?逞巧,詹何以沈钧致精;弈秋以棋局取誉,王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立,退又不能群彼数子。愍《三坟》之既颓,惜《八索》之不理。庶前训之可钻,聊朝隐乎柱史。且韫椟以待价,踵颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚,敢告诚于知己。」(《后汉·张衡传》)

  可剖其孙枝。(《文选·琴赋》注)

    ◇ 条上司马迁班固所叙不合事

  《易》称宓戏氏王天下,宓戏氏没,神农氏作,神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。史迁独载五帝,不记三皇,今宜并录。

  《帝系》,黄帝产青阳、昌意。《周书》曰:「乃命少?清。」清即青阳也,今宜实定之。(并《后汉·张衡传》注引《衡集》)

  「王莽本传」但应载篡事而已,至于编年月,纪灾祥,宜为元后本纪。又更始居位,人无异望,光武初为其将,然后即真,宜以更始之号,建于光武之初。(《后汉·张衡传》)

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