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卷二十八

  ◎ 王孝藉

  藉字□□,□□人。开皇中,召入秘书。□□□,卒于家。

    ◇ 上牛弘书  窃以毒螫??肤,则申旦不寐,饥寒切体,亦卒岁无聊。何则?痛苦难以安,贫穷易为感。况怀抱之内,冰火铄脂膏,腠理之间,风霜侵骨髓,安可?舌缄唇,吞声饮气,恶呻吟之响,忍酸辛之酷哉!伏惟明尚书〔公〕动哀矜之色,开宽裕之怀,咳唾足以活枯鳞,吹嘘可用飞穷羽。芬椒兰之气,暖布帛之词,许小人之请,开大君之听。虽复山川绵远,鬼神在兹,信而有徵,言无不履,犹恐拯溺迟于援手,救经缓于扶足,待越人之舟楫,求鲁匠之云梯,则必悬于槁树之枝,没于深渊之底矣。夫以一介贫人,七年直省,课税不免,庆赏不沾。卖贡禹之田,供释之之费,有弱子之累,乏强兄之产。加以老母在堂,光阴迟暮,寒暑违阙,关山超远,啮臂为期,前途逾邈,倚闾之望,朝夕已勤。谢相如之病,无官可以免,发梅福之狂,非仙所能避。愁疾甚乎厉鬼,人生异乎金石,营魂且散,恐筮予无徵,赍恨入冥,则虚缘恩顾,此乃王稽所以致言,应侯为之不乐也。潜鬓发之内,居眉睫之间,子野未曾闻,离朱所不见,沉沦东观,留滞南史,终无荐引,永同埋殡。三世不移,虽由寂寞,十年不调,实乏知己。夫不世出者,圣明之君也,不万一者,诚贤之臣也。以夫不世出而逢不万一,此小人所以为明尚书幸也。坐人物之源,运铨衡之柄,反披狐白,不好缁衣,此小人为明尚书不取也。昔荆玉未剖,刖卞和之足,百里未用,碎禽息之首。居得言之地,有用能之资,增日月之明,无手足之戚,惮而弗为,孰知其解!夫官或不称其能,士或未申其屈,一夫窃议,语流天下。劳不见图,安能无望!傥病未及死,往还克念,眄穷愁之简,属离忧之词,托志于前修,通心于来哲,使千载之下哀其不遇,追咎执事,有点清尘,则不肖之躯,死生为累,小人之罪,方且未刊。愿少加怜愍,留心无忽!(《隋书·王孝籍传》,《北史·王孝籍传》,《文苑英华》六百九十一)

  ◎ 杨孝政

  孝政,开皇中为文林郎。    ◇ 上书谏废皇太子

  皇太子为小人所误,宜加训诲,不宜废黜。(《隋书·房陵王勇传》)

  ◎ 向居士

  居士失其名。北齐天保初,师事二祖慧可。开皇中莞城宰,加以非法死。

    ◇ 致书通好释慧可  影由形起,响逐声来,弄影劳形,不识形为影本,扬声止响,不识声是响根。除烦恼而趣涅?。喻去形而觅影,离众生而求佛,喻默声而寻响,故迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣;无理作理,因其理则诤论起矣。幻化非真,谁是谁非;虚妄无实,何空何有。将知得无所得,失无所失。未及造谈聊申此意,伏望答之。(《传灯录》)

  ◎ 陈子秀

  子秀,荆州人。

    ◇ 荆州道俗请智ダ讲法华经疏

  导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南:窃以法门不二,理绝言忘,应病随机,假名相说。虽复常居寂灭,而广示威仪,不起道场,躬升自在。义谈广狭,迹现浅深,普是有识津梁,含生舟渚。论其汲引,莫不方便为先;语其提携,无非譬谕为本。宅中童孺,识三车而竞出;佣赁穷子,知粪秽之可除。仰惟禅师居不测之位,怀普洽之心,道贯三空,智阶百法,辄欲奉屈宣扬《法华》一部。展禽、邵伯,术小功微,尚复布政棠阴,宣风柳下。况复亲承三点,高修六度,必愿俯就倾诚,留心钻仰。汉皇白水,犹昌大风,桑井可嘉,无容默已。庶令贵贱上下,咸识一乘,大叶小枝,等蒙慈润。幸使高源凿井,速见洪泉,醉卧忄昏迷,还知昔宝。辄述众情,罔知陈具,谨请。开皇十三载八月十日。(《释藏》起四,《国清百录》四)

  ◎ 费长房

  长房,成都人,开皇中,为翻经学士。

    ◇ 上开皇三宝录表

  臣房言:臣闻有功于国,史录其勋;有功于民,碑传其德。况如来大圣,化洽无穷,而不垂美百王,流芳千载者也。臣窃寻览,自汉、魏来,代有翻译,而录目星散,经多失源,世罕缀修,时致间绝。缘此佛以正法付嘱国王,是知教兴,寄在人主。伏惟陛下应运秉图,受如来记,绍轮王业,统阎浮提,愍世间昏,开慧日照,广缉经像,大启伽蓝,开解脱之门,导天人之路,建善舟楫,济拔苍生,斯实旷古轶代盛仪,岂臣庸微,辄敢妄述!但昔殷废,臣在染衣,今日兴隆,还参法侣,时事所接,颇预见闻。因纲历世佛法缘起,始自姬周庄王甲午,佛诞西域,後汉明皇永平丁卯,经度东岁,迄今开皇太岁丁巳,历一千二百八十一载。其间灵瑞,帝主名僧,代别显彰。名《开皇三宝录》,凡十五卷。庶法无隐,冀经有弘。不任下情,惶悚战惧。轻冒奉表,上录以闻。伏愿天慈垂神降省,谨言。开皇十七年十二月二十三日,大兴善寺翻经学士臣费长房上。(《释藏》云五,《历代三宝记》十五)    ◇ 开皇三宝录总目序

  窃惟三宝所资,四生咸润。而世有兴毁,致人自升沉。兴则福业恒感天堂,轮王人主;毁则罪报常受地狱,饿鬼畜生。论益物深,无过于法。何者?法是佛母,佛从法生。三世如来,皆供养法。故《胜天王般若经》云:「若供养法,即供养佛。」是知法教律流,乃传万代。佛僧开导,止利一时。故贤劫之兴,千佛同其化;修短之寿,四圣异其年。虽复住世延促有殊,取其宣扬弘法无别。莫不煎熬爱海,济含识以趣涅?;錾凿慢山,度苍生以会般若。然般若玄寂,非因声难以通。声必托形,不藉相无由显。所以境称忍刹,总百亿之须弥;世号娑婆,统三千之国土。区分三界,五浊之秽土沙;形别六道,二乘之鄙羊鹿。大圣慈愍,俯降迦毗。丈六金容,应王宫之里。三十二相,炳太子之身。十九出家,三十成道,四十九载,处在世间。假以言音,方便演畅。无染之法,金口自宣。一音敷扬,万类各解;机缘匪一,教有尘沙。阿难总持,滴无遗失。譬别器水,泻之异瓶,双树入般涅?。迦叶王城,结集一千罗汉,迭察迭书,著之叶皮,布乎天竺。五百中国,各共奉持。十六大王,皆同拥护。後汉之始,方届脂那。帝世交参,十有六代。翻彼域语,作此方言,相承迄今,五百馀祀。古旧二录,条目残亡。士行、道安,创维其缺。尔来间有祖述不同,各纪一方,互存所见。三隅致隔,故多失疑。又齐、周、陈并皆翻译,弗刊录目,靡所遵承。兼值毁焚,绝无依据。赖我皇帝维地柱天,澄静二仪,廓清六合,庭来万国,化摄九州,异出遗文,莫不皆萃。臣幸有遇,属此休时,忝预译经,禀受佛语,执笔暇隙,寝食敢忘,十馀年来,询访旧老,探讨方获,虽粗缉缀,犹虑未周。广博寻求,敬俟来俊。今所撰集,略准三书,以为指南,显兹三宝。佛生年瑞,依周夜明;经度时祥,承汉宵梦。僧之元始,城堑栋梁;毗赞光辉,崇于慧皎。其外旁采隐居历年,国志典坟,僧?集记,诸史传等,仅数十家,摘彼翠翎,成斯纪翮,扇之千载,风于百王。共秉智炬之光,照时昏暗;同传法流之润,洽世ㄡ枯。阐我皇猷,导开厥始。昔结集之首,并指在其国城;今宣译之功,理须各宗时代。故此录体率举号,称为汉、魏、吴及大隋录也。失译疑伪,依旧注之人,以年为先。经随大而次有重列者,犹约世分。总其华梵,黑白道俗,合有一百九十七人,都所出经律戒论传二千一百四十六部,六千二百三十五卷,位而分之,为十五轴。一卷总目,两卷入藏,三卷帝年,九卷代录。代录编鉴经翻译之少多,帝年张知佛在世之遐迩,入藏别识教大小之浅深。昔姬潜之鼎出现,彰汉室之将隆;近周毁之法重兴,显大隋之永泰。佛日再照,起自大兴之初;经论冥归,发乎开皇之始。事扶理契,合此会昌,述纪所由,因斯而作,所以外题称曰《开皇三宝录》云。其卷内甄,为历代纪。(同上)

  ◎ 刘凭

  凭,泾阳人,开皇中为翻经学士。    ◇ 内外旁通比校数法序

  世之道艺,有浅有深,人之禀学,有疏有密。故寻筹之用也,则兼该大术,其不思也,则致惑三隅。然东夏数法,自有三等之差,西天所陈,何无异端之例?然则先译诸经,并以大千称为百亿,言一由旬为四十里,依诸算计,悉不相符。窃疑翻传之日,彼此异音,指?之际,于斯取失。故录众经算数之法,与东夏相参,十十变之,旁通对衍,庶拟翻译之次,执而辩惑。既参隶经诰,故即而叙之。(《释藏》毂二,又云二)

  ◎ 赵绚

  绚,为冀州部从事。

    ◇ 圆土北重墙上摩诃般若经序

  有清信大士具官,身婴俗累,恕崇法理,精感明灵,神化斯应。遂使群经腾翥,等扶摇之上升;只卷飘返,若丹鸟之下降。其去也,明恶世之不居;其来也,知善人之可集。应瑞乎如彼,圣著乎如此。我皇出震乘乾,更张琴瑟,亲临九服,躬总八荒,知三宝之可崇,体四生之不固,遂颁海内,修净伽蓝。是使像法氤氲,同诸舍卫,僧居隐轸,还类提河。特以此经,像明灵著。自非积善,焉能致斯!敢事旌表,传芳後叶。(《续高僧传》三十一静蔼)

  ◎ 周彪

  彪,开皇末为仪同三司。    ◇ 陈伏波将军、骠骑府谘议参军陈诩墓志  君讳诩,字孟和,颍川许昌人也。浚基浚序,有虞之苗□。若夫姚墟诞圣,妫?降神,四门穆穆,八表光禅。商均不嗣,周婿胡公,封建于陈,因□命氏。鸿胪元方,荣书魏册,徵士季方,高著先贤。自下蝉联,并ひ绣言史。祖僧亮,神情淡远,素风高奇,齐辅国府行佐。父易攵,风仪峻整,雅有纲格,历至前梁仪同。君幼而聪敏,长而好学,博览百家,渔犭葛九部,悬梁刺股,手不释书,天才俊拔,思若有神。文章□□,动成部帙。景纯五色之笔,江淹用之丽藻;王充五行俱下,都市称为□□。有集廿卷,为世所重。起家为岳阳王雍州西曹,转府记室。梁国蕃周,将佐送款。武成元年,授帅都督。卫州东征,王师失律,军溃陷陈,同旅督将七十二人,并囚俘槛。属陈相王昙顼初秉朝政,虐示国威,纵情好煞,于望国门并害诸士。君于刑所,附启自陈,蒙答贳死,漏刃获生。俄而释禁,策名预宦,授招远将军,加伏波将军,俄迁骠骑府谘议。□国云亡,总管秦王。招贤慕士,迎还并州。客礼厚遇,辞老还乡。第二息孝骞,昆季男女,久违膝下,忽奉慈颜,悲喜不胜,如从天落,相率尽养,日膳常珍,则仪狄九酝,何曾百品?恣□释心,意恬如也。同毕卓之酣歌,慕阮孚之任放。达无遣有,识假归真。所制终制,非秦始之高坟,是王孙之?葬。乃遗命送终,唯令俭薄,不许立铭。开皇廿年九月廿四日,卒于檀溪里,时年七十六。五男五女。男则孝悌著闻,居丧过礼;女则柔和显称,婉娩听从。以其□□十二月丙辰朔十八日癸酉归葬高阳乡之旧山。式镌序志,用传不朽。(《古刻丛钞》)

  ◎ 皇甫毗

  毗,仁寿中为当阳令。

    ◇ 玉泉寺碑  盖闻乾元资始,三辰著象于天;坤道资生,万物动行于地。皇王于是建国,圣贤所以垂文。起名教而莫同,制威仪而有别。至如画卦观爻,盖取随时之象,综经织纬,会通为政之辞,大礼同和,大乐同节,安上治民,移风易俗,斯乃生前之事,略矣可言,死後之问,仲尼弗语。纵使绛雪萦空,玄霜拂树,饵金丹而九转,吞玉髓而千年,乘云也驾五色之玄龙,游汉焉控三山之素鹄,逍遥?台之上,容与琳阙之间,未窥解脱之门,终趣盖缠之境。唯正觉渊冲,真如妙有。不生不灭,无相无言。随缘应质,则假色成形;随类观音,则因声示说。故有白银千尺之体,紫金丈六之身,八部般若之文,四种悉檀之义。神通自在,慧力无穷。因导化行,开示悟入。皈依者尽发菩提,回向焉普登常乐。是以猕猴建塔,遂生忉利之天;野雁衔华,复往弥陀之国。岂直日藏沙门,孤游正道;月光童子,独见如来。四生因兹度脱,六道藉此昭苏。实火宅之高车,昏河之大筏。若乃周室昭王之世,影夺恒星;汉朝明帝之时,光梦如日。使旋西域,化渐东都;置像南宫,申心北面。自摩腾入洛,罗什游秦,名教更弘,道风斯炽。经台像阁,宝塔香山,丽溢岩阿,绮盈都邑。岂期後魏真君之岁,後周建德之年,灵庙一除,伽蓝再灭,形容废毁,文字散遗,响落琼钟,声沉宝铎。修禅耆旧,卷其舌而不谈;护戒先贤,改其形而晦影。世绝调心之路,时亏汲引之途。无出世之津梁,失生民之大望。我隋皇帝乘乾御宇,握镜披图,父爱苍生,君临赤子。天地同其大德,日月合其重光。鼓之以雷霆,润之以风雨。除暴乱,致太平,张四维,朝万国,功成作乐,治定制礼,正道无为,区寰有截。辟泥洹之路,开般若之门。宣十二分之经,流四千年之法。精勤耆旧,舍俗归僧;净住初童,持心秉戒。非直法轮再转,法鼓还鸣。四海于是无虞,兆民因而有赖。委羽乘毛之国,慕风化以来庭;灵禽嘉贶之祥,应图书而萃苑。巍巍也非境智之思量,荡荡乎岂言谈而能尽。玉泉寺者,基此山焉,智ダ禅师之卜居也。敕旨正名,著额其山。嵬萼嵯峨,崎岖﹀嶷。峰疑偃盖,峦似覆船。巨力穷奇之象,洪崖谲诡之形,冈曲抱而成垣,水萦回而结乳。青枫动叶,远照金霞。翠柳摇枝,低临玉沼。猿吟白云之上,鹦啼碧树之间。日月为之蔽亏,霄液由之散聚。前瞻江路,却望荆岑;左带昭丘,右通巴峡。禅师本姓陈氏,颍川人也。少禀生知,童真剃落。从师南岳,蕴道天台。睿智洪才之响,非直播于江南;知机妙辨之声,固已闻于河朔。皇帝外子太尉公晋王,性禀孝慈,情包隐恻,能臣能子,匡国匡家,蕴机神之智,垂泛爱之心,布君子之心,偃生民之草。往以伪陈纳叛,受律行师,策妙指纵,威棱江海,遂克定金陵,化平铜柱。三吴雾卷,百粤尘清。师乃因王利涉,王遂因师受戒。师至此而投院,王奏闻而起寺。于是异域才情之客,慕其道而云臻;他乡炼行之僧,味其风而雨集。师乃精言导理,尽意谈玄,语证禅支,心开定本。幽宗博义,若挹海而无穷;辨句清辞,似悬河而自泻。居朋之友,虽盈量而争归;处少之徒,从穷崖而莫反。尔乃信心檀越,积善通人,咸施一材,俱投一瓦。凭兹众力,事若神功。营之不日,而成饰矣。经时而就,层台迥阁,复殿连房,寒暑异形,阴阳殊制。雕檐绣ㄆ,与危岫而争高;凿础镌基,共磐岩而等固。风光出其户牖,云雾生其栋梁,华炫耀于金盘,气芬芳于玉树。工图相好,湛若金仙;匠写真容,凝如满月。殿起三层之柱,ね悬自响之钟。堂开千叶之华,莲捧飞来之座。灯光不灭,灌海逾明;刹柱俱低,承幡自举。吉祥柔滑之草,烂熳依庭;逆风和气之香,氛氤满院。斜通洞穴,直注凝泉。色似琉璃,味同甘露。波投鼐鼎,浪泻陛堂。饮腹消疴,浇躯愈疾。石柱铜梁之状,影入莲池;桃源菊浦之华,香浮柰苑。可谓山类耆?,寺同离越。似龙宫而出见,疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎,惟论体国之功,今共刊碑,永记菩提之道。余任宰属城,寺居山部,文虽写意,书不尽言。其词曰:

  二仪开廓,四气氤氲。方以类聚,物以群分。通贤通圣,明后明君。随机设教,观化垂文。乐章既造,礼仪方制。定彼亲疏,决兹疑滞。披图辨物,属辞明例。唯化一生,不论三世。玄都玉简,紫阙银经。解尸遗骨,饮液吞精。乘龙万纪,控鹤千龄,终非实相,犹是尘情。唯有大雄,湛然常住,不生不灭,无来无去。千门妙旨,一音演谕。度脱众生,涅?双树。梦通刘后,感应姬王。恒星掩耀,满月澄光。写形东国,指圣西方。慈悲愿海,善逝津梁。法显还晋,摩腾入洛。花散经台,香流像阁。释教郁起,桑门盛作。露泫珠幡,风吟宝铎。真君建德,运锺灭道。沦没四生,毁除三宝。我皇启圣,德侔苍昊。妙法更弘,真仪再造。陈氏僭号,王赫斯征。句吴雾卷,闽越廓清。因逢智者,延谒山庭。珠生浮汉,玉出深荆。华峰?聿屹,石洞渊悬。芬芳菊浦,滴沥琼泉。盘涡似谷,覆岭疑船。来仪晏坐,触地萧然。妙辨悉檀,深穷般若。缁素云会,挹其河泻。或施之材,或投之瓦,经始不日,翻成大厦。更起龙宫,还开鹿野。山连紫盖,江抱黄牛。西临月峡,东接昭丘。旃檀围绕,琳碧环周。春窗夏牖,水殿山楼。座吐芙蓉,龛悬石镜。白毫相好,绀发辉映。银燕徘徊,锦鳞游咏。腾猴心静,怖鸽影定。猗欤哲王,命也蕃屏。自天生德,孝诚俱秉。旦?非俦,闲平讵并。出总连辔,入调钟鼎。构此伽蓝,实资力请。魔殿?蹇?产,须弥郁律。倏睹动终,俄看烧讫。岂如彼岸,生死皆出。金石不朽,天地可毕。镌勒岩阿,永垂懋实。(《释藏》起字四号,《国清百录》四,又《湖北通志》载此碑,多缺误。)  ◎ 郑辨志

  辨志,爵里未详。

    ◇ 宣州稽亭山妙显寺碑铭

  伏闻惠日已圆,西方显其尊相;恒星既陨,东界感其神光。身迹虽殊,慈悲靡隔。逮乎紫金写莲开之貌,香林图月满之容,梦感汉王之心,齐发吴君之善,权实济度,莫状于斯。虽复牺农之世,分爻尝药之功,轩昊之年,结宇垂裳之德。化腥变苦,讵晓法味之深;弃穴除巢,宁知净土之贵。耆?山侧,说法之处犹存;庵萝园中,会圣之基尚在。深矣妙乎,无得而名焉。大法之兴,其由尚矣。然此妙显寺者,即隋开皇十一年高祖文皇帝奉为国师之所置也。禅师讳智琰,俗姓范氏,扶风人也。祖世,晋主夏盟,功高士会;汉臣莅宰,名重莱芜。师少为儒生,博寻内典,名挂僧录。先住京师济福道场,因神武灭法,遂游于江左,权上戴山。南朝陈元帝二年,召为内道场供养。禅师见国祚不安,遂拂衣南游稽岭。其山乃众峰杂Ш,邃谷峥嵘,洞穴朦胧,柽萝贯日,百兽群集,民绝登临。大师居之,猛兽藏伏。开皇九年十月,敕遣晋王广平陈,即祯明三年也。禅师迹绍四衣,神逾八极,虽潜形丘壑,而誉彻神都,匿相岩阿,而名传上国。若珠沉北海,皎洁之性弥彰;桂隐深丛,芬芳之风更远。高祖闻之。开皇十年,召入仁寿院殿供养。十一年秋八月,帝降墨敕,遣大将军杨荣送师归山。所居处可立伽篮,度弟子七人扶持。赐钱五千贯,绢二千疋,充乳药。又赐落脂米二百斛,一切经大藏玉石象一十五驱,鹊尾香炉四十九只,永充供养。至十二年,敕荣为宣州刺史,专监造寺。以妙显为名,谓《谷龙》垂宝乳,卉叶难名,异兽灵禽,晨翔暮显,故名妙显也。亲书题额,敕赐水田二顷五十亩,将充永业。寺侧近封五十户民,以充洒埽。帝每岁起居,送种种香药供养。至仁寿元年秋八月,告弟子曰:吾欲去矣。恬然坐灭。春秋八十有六。于时山地震动,林木萎悴,百兽悲鸣,泉池枯涸。敕遣有司以国师礼殡于此山之阳。去寺一百步,坟塔存焉。案《宣城记》云:县南东六十里有山曰稽亭,是古仙住处。尝有仙人五百,来往游止。商旅住步,稽迟忘返。故云稽亭也。皇帝俯膺金轮,拯提亿兆。八方大定,十善遐弘。拱默岩廊,咸从仁寿。而宣条布政,寄乎良牧。使君讳荣,金州安吉人也,本姓阳氏,系承幽州阳平公之後。因王莽篡位,南徙魏兴。公以开皇七年蒙召入内,劳问功业,诏赐姓杨氏。昔人乘车改俗,吹律移化,未有胄袭皇源,名归帝谱。预班磐石,斯恩罕伦。弘农之美,洋乎史籍。扬秉临于衮若阝,三域显其廉贞之声;羊祜镇于荆藩,一方称其太平之化。以公清白爱惠,还迹曩业,威略有道,别迈前修。何止泽渐贫孤,恩沾老幼而已!长史崔公讳士升,淄水人也。位隆上佐,任重元僚。共阐和风,赞扬回向。罄怀劝道,毗我皈依。其寺东南有石洞,幽隐玲珑,仰眺或漏曦光,俯窥乍揖清涧,故老传述,所进尤深。远彻秦峰、湘水之流,近通禹井、巴山之穴。陇首夹凿金刚狮子,以为侍卫,挥源扬目,可怖众魔,奋爪张牙,足惊君象。其内别有石龛,即大师旧安禅之所也。後则经台砌汉,宝塔凌烟。阶墀任石势以高低,栏栋接山形而宛转。兼复飞流绕殿,激水循房,散入中厨,分浇南亩,实栖心之胜境,悟道之良域者矣。公褰帏八稔,抚育四民,风雨调和,农桑郁畅。苍黎荷施,无答天慈。遂将帅参僚,及诸令佐等,以今二十年岁次?滩,月维南吕,创成洪业,庄严帝祚。雕奇宏丽,难悉名言;福地长存,略刊梗概。敢为铭曰:

  大吉佛日,实我舟航。慈悲普济,度脱无疆。深仁睿后,寿命玄苍。功超造化,德被遐荒。粤我国师,德高穷昊。身居帝里,心悲六道。保安社稷,示同魔恼。三国鼎治,长宣清宝。帝王再召,诏玺无忒。幢车曳路,琼花满礻戒。亲侍凡筵,谘受遗则。度人表志,置寺旌德。洪矣州牧,简在惟良。葳蕤美俗,蔽芾甘棠。圣主弘护,贤臣栋梁。伽蓝肇立,轮奂炜煌。石洞幽邃,通源远长。俯受泉脉,仰漏曦光。夹图狮子,对写金刚。势?狂象,威振魔王。瑶台耸路,重阁回廊。檐虬欲起,表凤凝翔。激水环砌,飞流绕房。殿朗宵月,钟鸣树霜。自心云萃,芳郁为香。依松结宇,憩石为床。以斯上善,永福人皇。山崩幽壤,海涸生桑。?然灵岫,劫数传芳。(《宣城总集》)  ◎ 严德盛

  德盛,大业中为吴郡司户。

    ◇ 吴郡横山顶舍利灵塔铭

  窃以至理无言,非言无以寄理;玄踪无体,非体无以明踪。然则八十种好,呈应身之妙;三十二相,表化质之妍。至如献土童儿,聚沙稚子,尚获无穷之报,犹成莫尽之因。况撒身命重财,崇诸圣业者矣。但树因之最,无过起塔;崇福之重,讵甚建幢。而银青光禄大夫、吴郡太守李显者,乃华阳杞梓,江汉芳兰,夙布素诚,少匡王国,吐纳风雷之际,出处朱紫之庭,縻爵峻于其身,隆基茂于往叶,温良洽于郡国,孝友睦于闺内。建节赞治,张振风化。门虽望族,世载公卿。安仁乐智之心,无违终食,谦明惠厚之德,造次必存。仍共奖劝郡部官人,奉为皇帝、皇后、齐王、六宫眷属,各舍七珍,同崇八福。在郡城之西山顶上,营造七层之宝塔,以九舍利置其中。金瓶外重,石椁周护。留诸弗朽,遇劫火而不烧;守诸不移,漂劫水而不易。时有龙华道场比丘法首者,岁居龆龀,即起逾城之心;年将志学,仍持航海之操。自离亲舍俗,三十许年。洞识苦空,明闲法要。诚心内发,冥梦外酬。时闻此山,为古之佛殿,乃共于此所,成斯胜业。愿宝铎常摇,法轮恒转,含生回向,□□归心,上通有顶之天,傍及无边之地,同离生死之苦,俱成涅?之乐。其辞曰:

  相焉是灭,法矣非生。盖缠虚萃,渴爱徒盈。不无不有,何体何名。业风既息,法水便清。以兹胜地,令德来持。功施合矩,化动成规。如云出岫,状月临池。清流不倦,贻铭无疲。虔心局体,同归共慕。施彼七珍,崇斯六度。下被群品,上资天祚。万福庄严,千灵补护。少宣令问,彼秀苗丛。轮转三有,驰流六通。独善非德,兼济为功。俱成法雨,用息尘笼。大隋大业四年岁次戊辰九月辛未朔八日戊寅立铭。吴郡司户严德盛制文,司仓魏瑗书。(范成大《吴郡志》)

  ◎ 耿询

  询字敦信,丹阳人,大业初为右尚方署监事,守太史丞。

    ◇ 上书谏征辽东

  辽东不可讨,师必无功。(《隋书·耿询传》)

  ◎ ?定兴

  定兴,太子勇云昭训之父。勇废,除名配少府。大业中,以宇文述荐,擢授少府丞,寻代何稠为少监,转卫尉少卿,迁左御卫将军,进左屯卫大将军。

    ◇ 奏对皇孙生  天生龙种,所以因云而出。(《隋书·文四子传》)  ◎ 仲孝俊

  孝俊,济州人,为汝南郡主簿,举秀才,除晋州司法。

    ◇ 陈叔毅修孔子庙碑

  若夫惟道惟德,或仁或义,既渐散于英华,遂崩沦于礼乐。天生大圣,是曰宣尼。虽有制作之才,而无帝王之位。膺斯命世,塞厄补空。述万代之典谟,为百王之师表。始于汉魏,爰逮周齐。历代追封,秉圭不绝。我大隋炎灵启运,翼下降生,继大庭之高踪,绍唐帝之遐统,宪章古昔,礼乐惟新,偃伯修文,尊儒重学,以孔子三十二世孙、前太子舍人、吴郡主簿嗣η封绍圣侯。皇上万机在虑,兆庶贻忧,妙简才能,委之邑宰。于此周公馀化,唯待一变之期;夫子遗风,自为百王之则。礼仪旧俗,馀何足云?用能奉天旨,敬先师,劝孔宗,修灵庙,即曲阜陈明府其人也。明府名叔颜,字子严,颍川许昌人。昔尧之禅舜,实厘女于有虞;周室封陈,亦配姬于妫满。汉右丞相建六奇之深谋,魏大司空开九品之清议。明府即陈氏高祖武帝之孙,高宗孝宣帝之子。至如永嘉分国,代历五朝。郭璞有言,年终三百。皇朝大统,天下一家。为咸阳之布衣,实南国之王子。于是游情庭宇,削迹市朝;砥砺身心,揣摩道艺。策府兰台之秘籍,雕虫刻鹤之文章,莫不成诵在心。借书于手,金作玉条之刑法,桐囚木吏之奸情,一见仍知,片言能折。所谓江珠匿曜,时亏渊月之明;越剑潜光,每动冲星之气。爰降诏书,乃除曲阜县令。风威远至,礼教大行。政术始临,奸豪屏息。抑强扶弱,分富恤贫。部内清和,民无疾苦。重以德之所感,霜雹无灾;化之所行,马牛不系。?黾鱼夜放,早彰氵?釜之篇;乳雉朝驯,自入鸣琴之曲。远嗤庞统,不任百里之才;俯笑陶潜,忽轻五斗之俸。于是官曹无事,囹圄常空。接士迎宾,登临游赏。睹泮水而思歌,寻灵光而想赋。加以?虔圣道,敬致明神,粉壁椒涂,丹楹刻桷,可谓神之所至,无所不为。振百代之嘉声,作干城之称首。敬镌金石之文,永同天地之固。其词曰:

  皇非常道,帝实无为。时浇俗薄,朴散淳离。世道交丧,仁义争驰。《书》亡《诗》逸,礼坏乐亏。降生大圣,载修坟史。积善馀德,追崇不已。於穆大隋,明命天子。新开绍圣,重光阙里。伊我陈君,清德远闻。温温玉润,??兰芬。渊才亮美,拔类超群。时逢上圣,以我为令。导之以德,行之以政。用此一心,能和百姓。子还名贾,儿多字郑。奸雄窜伏,赋役平均。心居俭素,志守清贫。鱼生入釜,雀瑞来臻。寝庙孔硕,灵祠赫奕。圆渊方井,绮窗画壁。因颂成功,遂歌美绩。共敝穹壤,永固金石。大隋大业七年辛未岁七月甲申朔二日乙酉,济州秀才、前汝南郡主簿仲孝俊作文,孔子卅一世孙孔长名、卅四世孙孔子叹□□□。(碑拓本)

  ◎ 格谦

  谦,渤海厌次人。大业中,据豆子?反,有众十馀万。为杨义臣所禽,敕令放散。寻复反,王世充破斩之。    ◇ 奏事

  若德饶来者,即相率归首。(《北史·李德饶传》)

  ◎宦官

  ◎ 王义

  义,道州人。大业四年,以矮民充贡自宫,得出入内寝。帝幸江都,天下多叛,上书极言,自刎死。

    ◇ 上炀帝书陈成败

  臣本南楚卑薄之地,逢圣明为治之时,不爱此身,愿从入贡。臣本侏儒,性尤蒙滞,出入左右,积存岁华,浓被圣私,皆逾素望,侍从乘舆,周旋台阁。臣虽至鄙,酷好穷经,颇知善恶之本源,少识兴亡之所以,还往民间,周知利害,深蒙顾问,方敢敷陈。自陛下嗣守元符,体临大器,圣神独断,谏谋莫从,独发睿谋,不容人献,大兴西苑,两至辽东,龙舟逾于万艘,宫阙遍于天下,兵甲常役百万,士民穷乎山谷,征辽者百不存十,殁葬者十未有一,帑藏全虚,谷粟涌贵,乘舆竟往,行幸无时,兵人侍从,常逾万人。遂令四方失望,天下为墟。方今有家之材,存者可数。子弟死于兵役,老弱困于蓬蒿。兵尸如岳,饿莩盈郊。狗彘厌人之肉,茑鱼食人之馀。臭闻千里,骨积高原。膏血草野,狐犬尽肥。阴风无人之墟,鬼哭寒草之下。目断平野,千里无烟。万民剥落,莫保朝昏。父遗幼子,妻号故夫。孤苦何多,饥荒尤甚。乱离方始,生死孰知。人主爱人,一何如此!陛下恒性毅然,孰敢上谏。或有鲠言,又令赐死。臣下相顾,箝结自全。龙、逢复生,安敢议奏?左右近臣,阿谀顺旨,近合帝意,造作拒谏,皆出此途,乃逢富贵。陛下恶过,从何得闻?方今又败辽师,再幸东土,社稷危于春雪,干戈遍于四方,生民已入涂炭,官吏犹未敢言。陛下自惟,若何为计?陛下欲幸永嘉,坐延岁月,神武威严,一何销铄!陛下欲兴师,则兵吏不顺;欲行幸,则侍卫莫从。敌当此时,如何自处?陛下虽欲发愤修德,特加爱民,圣慈虽切救时,天下不可复得。大势已去,时不再来。巨厦之崩,一木不能支;洪河已决,掬壤不能救。臣本远人,不知忌讳。事忽至此,安敢不言?臣今不死,後必死兵。敢献此书,延颈待尽。(《海山记》)

    ◇ 又奏

  臣田野废民,作事皆不胜人,生于辽旷绝远之域,幸因入贡,得备後庭扫除之役。陛下特加爱遇,臣常自宫以侍陛下。自兹出入卧内,周旋宫室。方今亲信,无如臣者。臣由是窃览书殿中简编,反覆玩味,微有所得。臣闻精气为人之聪明,陛下当龙潜日,先帝勤俭,陛下鲜亲声色,日近善人,陛下精实于内,神清于外,故日夕无寝。陛下自数年声色无数,盈满後宫,日夕游宴,自非岁节大辰,何常临御前殿?其馀多不受朝,设或引见远人。非时庆贺,亦日宴坐朝;曾未移刻,则圣躬起人後宫。夫以有限之体,而投无尽之欲,臣固知其竭也。臣闻古者野叟独歌舞于磐石之上,人询之曰:「子何独乐之多也?」叟曰:「吾有三乐,子知之乎何也?人生难遇太平世,吾今不见兵革,此一乐也;人生难得支体完备,吾身不残疾,此二乐也;人生难得寿,吾今年八十矣,此三乐也。」问者叹赏而去。陛下享天下之富贵,圣貌轩逸,龙颜凤姿,而不自爱重,其思虑固出于野叟之外。臣蕞尔微躯,难图报效,罔知忌讳,上逆天颜。(《迷楼记》)

  ◎列女

  ◎ 兰陵公主

  公主字阿五,文帝第五女。初嫁仪同王奉孝,卒,适柳述。炀帝即位,述徙岭表,誓不改嫁,忧愤而卒。    ◇ 临终上炀帝表

  昔共姜自誓,著美前诗,息阝妫不言,传芳往诰。妾虽负罪,窃慕古人。生既不得从夫,死乞葬于柳氏。(《隋书·兰陵公主传》)  ◎ 谯国夫人洗氏  夫人,高凉人。梁大同初,适高凉大守冯宝。陈永定中,册为中郎将石龙太夫人。隋开皇中,册为宋康郡夫人,进谯国夫人、开府,置长史以下官属。仁寿初,卒。谥曰诚敬夫人。

    ◇ 先书报高州刺史李迁仕

  太守冯宝病笃,谨令妻洗氏传启,并奉土贡,以资军费。(《通典》一百五十四,案:此事在梁太清末。)

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