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卷十五

  ◎ 许善心

  善心字务本,高阳北新城人,陈卫尉卿亨子。为王府法曹,举秀才,对策高第,授度支郎中,转侍郎,补撰史学士。祯明中,奉使聘隋,拘留不遣。及陈亡,拜通直散骑常侍,直门下省,授虞部侍郎,除秘书丞。仁寿初,摄黄门侍郎。寻加摄太常少卿。炀帝即位,转礼部侍郎。以忤宇文述,左迁给事郎,摄左翊卫长史。从征辽东,授建节尉。寻加朝散大夫,摄左亲卫武贲郎将,授通议大夫。江都之变,为宇文化及所害。越王侗称制,赠左光禄大夫、高阳县公,谥曰文节。有《方物志》二十卷、《符瑞记》十卷。

    ◇ 奏驳皇后属车乘数

  谨案《周礼》,后备六服,并设五辂,采章之数,并与王同,属车之制,不应独异。又宋孝建时,议定舆辇,天子属车,十有二乘。至大明元年九月,有司奏皇后副车,未有定式,诏下礼官,议正其数。博士王燮之议:「郑玄云:后象王立六宫,亦正寝一而燕寝五。推其所立,每与王同,谓十二乘通关为允。」宋帝从之,遂为後式。今请依乘舆,不须差降。(《隋书·礼仪志》五,皇后属车三十六乘。初宇文恺、阎毗奏定,请减乘舆之半。礼部侍郎许善心奏驳云云,制曰可。)    ◇ 七庙议

  谨案《礼记》:「天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。」郑玄注曰:「此周制也。七者,太祖及文王、武王之祧,与亲庙四也。殷则六庙,契及汤,与二昭二穆也。夏则五庙,无太祖,禹与二昭二穆而已。」玄又据王者?其祖之所自出,而立四庙。案郑玄义,天子唯立四亲庙,并始祖而为五。周以文、武为受命之祖,特立二祧,是为七庙。王肃注《礼记》:「尊者尊统上,卑者尊统下。故天子七庙,诸侯五庙。其有殊功异德,非太祖而不毁,不在七庙之数。」案王肃以为天子七庙,是通百代之言,又据《王制》之文「天子七庙,诸侯一庙,大夫三庙」,降二为差。是则天子立四亲庙,又立高祖之父,高祖之祖,并太祖而为七。周有文、武、姜?原,合为十庙。汉诸帝之庙各立,无迭毁之义,至元帝时,贡禹、匡衡之徒,始建其礼,以高帝为太祖,而立四亲庙,是为五庙。唯刘歆以为天子七庙,诸侯五庙,降杀以两之义。七者,其正法,可常数也,宗不在数内,有功德则宗之,不可预毁为数也。是以班固称,考论诸儒之议,刘歆博而笃矣。光武即位,建高庙于洛阳,乃立南顿君以上四庙,就祖宗而为七。至魏初,高堂隆为郑学,议立亲庙四,太祖武帝,犹在四亲之内,乃虚置太祖及二祧,以待後代。至景初间,乃依王肃,更立五世、六世祖,就四亲而为六庙。晋武受禅,博议宗祀,自文帝以上六世祖征西府君,而宣帝亦序于昭穆,未升太祖,故祭止六也。江左中兴,贺循知礼,至于寝庙之仪,皆依魏、晋旧事。宋武帝初受晋命为王,依诸侯立亲庙四。即位之後,增祠五世祖相国掾府君、六世祖右北平府君,止于六庙。逮身殁,主升从昭穆,犹太祖之位也。降及齐、梁,守而弗革,加崇迭毁,礼无违旧。臣等又案姬周自太祖已下,皆别立庙,至于??,俱合食于太祖。是以炎汉之初,诸庙各立,岁时尝享,亦随处而祭,所用庙乐,皆象功德而歌舞焉。至光武乃总立一堂,而群主异室,斯则新承寇乱,欲从约省。自此以来,因循不变。伏惟高祖文皇帝,睿哲玄览,神武应期,受命开基,垂统圣嗣,当文明之运,定祖宗之礼。且损益不同,沿袭异趣,时王所制,可以垂法。自历代以来,杂用王、郑二义,若寻其指归,校以优劣,康成止论周代,非谓经通,子雍总贯皇王,事兼长远。今请依据古典,崇建七庙。受命之祖,宜别立庙祧,百代之後,为不毁之法。至于銮驾亲奉,申孝享于高庙,有司行事,竭诚敬于群主,俾夫规模可则,严祀易遵,表有功而彰明德,大复古而贵能变。臣又案周人立庙,亦无处置之文。据冢人处职而言之,先王居中,以昭穆为左右。阮忱撰《礼图》,亦从此议。汉京诸庙既远,又不序??。今若依周制,理有未安,杂用汉仪,事难全采。谨详立别图,附之议末。(《隋书·礼仪志二》,大业元年,炀帝欲遵周法,营立七庙,诏有司详定其礼。礼部侍郎、摄太常少卿许善心,与博士褚亮等议,诏可。又略见《通典》四十七。)

    ◇ 宇文述役兵议

  述於仗卫之所抽兵私役,虽不满日,阙于宿卫,与常役所部,情状乃殊。又兵多下番,散还本府,分道追至,不谋同辞。今殆一月,方始翻覆,奸状分明,此何可舍。(《隋书·许善心传》)    ◇ 对诏问太子朝谒著远游冠

  牛弘奏云:「皇太子冬正大朝,请服衮冕。」帝问给事郎许善心曰:「太子朝谒,著远游冠,有何典故?」对曰:「晋令皇太子给五时朝服、远游冠。至宋泰始六年,更议仪注,仪曹郎丘仲起议:『案《周礼》,公自衮冕已下,至卿大夫之玄冕,皆其朝聘之服也。伏寻古之公侯,尚得服衮,以入朝见,况皇太子储副之尊,谓宜式遵盛典,服衮朝贺。』兼左丞陆澄议:『服冕以朝,实著经典,自秦除六冕之制,後汉始备古章。魏、晋以来,非祀宗庙,不欲令臣下服于衮冕,位为公者,必加侍官,故太子入朝,因亦不著。但承天作副,礼绝群后,宜遵前王之令典,革近代之陋制,皇太子朝,请服冕。』自宋以下,始定此仪。至梁简文之为太子,嫌于上逼,还冠远游,下及于陈,皆依此法。後周之时,亦言服衮入朝。至于开皇,复遵魏、晋故事。臣为衮冕之服,章五虽差,一日而观,颇欲相类。臣子之道,义无上逼。故晋武帝太始三年,诏太宰安平王孚著侍内之服,四年又赐赵、燕、乐安王等散骑常侍之服。自斯以後,台鼎贵臣,并加貂?武弁,故皇太子遂著远游冠,谦不逼尊,于理为允。」(《隋书·礼仪志七》。)

    ◇ 梁史序传论述

  谨案太素将萌,洪荒初判,乾仪资始,辰象所以正时,坤载厚生,品物于焉播气。参三才而育德,肖二统而降灵。有人民焉,树之君长,有贵贱矣,为其宗极。保上天之眷命,膺下土之乐推,莫不执大方,振长策,感召风云,驱驰英俊。干戈揖让,取之也殊功,鼎玉龟符,成之也一致。革命创制,竹素之道稍彰,纪事记言,笔墨之官渐著。炎农以往,存其名而漏其迹,黄轩以来,晦其文而显其用。登丘纳麓,具训诰及典谟,贯昴入房,传夏正与殷祀。洎辩方正位,论时训功,南北左右,兼四名之别,《?杌》《乘》车,擅一家之称。国恶虽讳,君举必书,故贼子乱臣,天下大惧,元龟明镜,昭然可察。及三郊递袭,五胜相沿,俱称百谷之王,并以四海自任,重光累德,何世无哉!逮有梁之君临天下,江左建国,莫斯为盛。受命在于一君,继统传乎四主,克昌四十八载,馀祚五十六年。武皇帝出自诸生,爰升宝历,拯百王之弊,救万姓之危,反浇季之末流,登上皇之独道。朝多君子,野无遗贤,礼乐必备,宪章咸举。弘深慈于不杀,济大忍于无刑,荡荡巍巍,可为称首。属阴戎入颍,羯胡侵洛,沸腾碜黩,三季所未闻,扫地滔天,一元之巨厄。廊庙有序,剪成狐兔之场,圭帛有仪,碎夫犬羊之手。福善积而身祸,仁义在而国亡。岂天道欤?岂人事欤?尝别论之,在《序论》之卷。先君昔在前代,早怀述作,凡撰《齐书》为五十卷;《梁书》纪传,随事勒成,及阙而未就者,《目录》注为一百八卷。梁室交丧,坟籍销尽。冢璧皆残,不准无所盗,帷囊同毁,陈农何以求!秦儒既坑,先王之道将坠,汉臣徒请,口授之文亦绝。所撰之书,一时亡散。有陈初建,诏为史官,补阙拾遗,心识口诵。依旧目录,更加修撰,且成百卷,已有六帙五十八卷,上秘阁讫。善心早婴荼蓼,弗荷新构,太建之末,频抗表闻,至德之初,蒙授史任。方愿油素采访,门庭记录,俯励弱才,仰成先志;而单宗少强近,虚室类原、颜,退屏无所交游,栖迟不求进益。假班嗣之书,徒闻其语,给王隐之笔,未见其人。加以庸琐凉能,孤陋末学,忝职郎署,兼撰《陈史》,致此书延时,未即成续。祯明二年,以台郎入聘,值本邑沦覆,他乡播迁,行人失时,将命不复。望都亭而长恸,迁别馆而悬壶,家史旧书,在後焚荡。今止有六十八卷在,又并缺落失次。自入京以来,随见补葺,略成七十卷。《四帝纪》八卷,《后妃》一卷,《三太子录》一卷,为一帙十卷。《宗室王侯列传》一帙十卷。《具臣列传》二帙二十卷。《外戚传》一卷,《孝德传》一卷,《诚臣传》一卷,《文苑传》二卷,《儒林传》二卷,《逸民传》一卷,《数术传》一卷,《藩臣传》一卷,合一帙十卷。《止足传》一卷,《烈女传》一卷,《权幸传》一卷,《羯贼传》二卷,《逆臣传》二卷,《叛臣传》二卷,《叙传论述》一卷,合一帙十卷。凡称史臣者,皆先君所言,不称名案者,并善心补阙。别为《叙论》一篇,托于《叙传》之末。(《隋书·许善心传》,《北史》八十三)

    ◇ 神雀颂(并序)

  臣闻观象则天,乾元合其德,观法审地,域大表其尊。雨施云行,四时所以生杀,川流岳立,万物于是裁成。出震乘离之君,纪凤司鸠之后,玉锤玉斗而降,金版金滕以传。并陶冶性灵,含煦动植,眇玄珠于赤水,寂明镜于灵台。莫不景福氤氲,嘉贶[B245]集,驰声南、董,越响《云》、《韶》。粤我皇帝之君临,阐大方,抗太极,负凤邸,据龙图。不言行焉,摄提建指,不肃清焉,喉铃启闭。括地复夏,截海剪商,就望体其尊,登降昌其会。绵区浃宇,遐至迩安,腾实飞声,直畅傍施。无体之礼,威仪布政之宫,无声之乐,缀兆总章之观。上庠养老,躬问百年,下土字民,心为百姓。月栖日浴,热坂寒门,吹鳞没羽之荒,赤蛇青马之裔,解辫请隶,削衽承风。岂止呼韩北场,远颂狼居之岫,熄慎南境,近表不耐之城。故使天不爱道,地宁吝宝,川岳展异,幽显效灵。狎素游?,团膏漱醴,半景青赤,孳历亏盈。足足怀仁,般般扰义,祥?之来若此,升隆之化如彼。而登封盛典,云亭伫白检之仪,致治成功,柴燎靡玄圭之告。虽奉常定礼,武骑草文,天子抑而未行,推而不有。允恭克让,其在斯乎?七十二君,信蔑如也!故神禽显贲,玄应时昭,白爵呈铁象之奇,赤雀衔丹书之贵。班固《神爵》之颂,履武戴文,曹植《嘉雀》之篇,栖庭集牖。未若于飞武帐,来贺文[QLXQ],刷采青蒲,将翱赤?。玉几朝御,取玩轩?之间,金门旦开,兼留?翟之鉴。终古旷世,未或前闻,福召冥徵,得之兹日。岁次上章,律谐大吕,玄枵会节,玄英统时。至尊未明求衣,晨兴于含章之殿。爰有瑞雀,翱翔而下。载行载止,当?宁而徐前,来集来仪,乘轩墀而顾步。夫瑞者符也,圣主之休徵;雀者爵也,圣人之大宝。谨案《考异邮》云:「轩辕有黄爵赤头,立日傍。」占云:「土精之应。」又《礼稽命徵》云:「祭祀合其宜,则黄爵集。」昔汉集泰?之殿,魏下文昌之宫,一见雍丘之祠,三入平东之府,并旁观回瞩,事陋人微,奚足称矣。抑又闻之,不刳胎剖卵则鸾凤驯鸣,不漉浸焚原则螭龙盘蜿。是知陛下止杀,故飞走宅心,皇慈好生,而潜浮育德。臣面奉纶?,垂示休祥,预承嘉宴,不胜藻跃。李虔僻处西土,陆机少长东隅,微臣惭于往贤,逢时盛乎曩代。辄竭庸琐,敢献颂云:

  太素式肇,大德资生,功玄不器,道要无名。质文鼎革,沿习因成,祥图瑞史,赫赫明明。天禄大定,於铄我君,武义乃武,文教惟文。横塞宇宙,旁疑射、汾,轩物重造,姚风再薰。燠发王策,昭彰帝道,御地七神,飞天五老。山祗吐秘,河灵孕宝,黑羽升坛,青麟伏皂。丹乌流火,白雉从风,栖阿德劭,鸣岐祚隆。未如神雀,近贺王宫,五灵何有,百福攸同。孔图献赤,荀文表白,节节奇音,行行瑞迹。化玉黼?,衔环陛戟,上天之命,明神所格。绥应在旃,伊臣颂焉,永缉丹素,方流管弦。颂歌不足,蹈舞无宣,臣拜稽首,亿万斯年。(《隋书·许善心传》,《文苑英华》七百七十八)

  ◎ 袁充

  充字德符,陈郡阳夏人,寓居丹阳,梁司空昂孙。仕陈,历秘书郎、太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常侍。入隋,历蒙、?二州司马,领太史令。大业中,迁内史舍人。从征辽东,拜朝请大夫、秘书少监,超拜秘书令。江都之变,为宇文化及所害。年七十五。

    ◇ 日景渐长表

  隋兴已後,日景渐长。开皇元年冬至之景,长一丈二尺七寸二分,自尔渐短。至十七年冬至景,景一丈二尺六寸三分。四年冬至,在洛阳测景,长一丈二尺八寸八分。二年夏至景,景一尺四寸八分,自尔渐短。至十六年夏至景,景一尺四寸五分。其十八年冬至,阴云不测。元年、十七年、十八年夏至,亦阴云不测。《周官》以土圭之法正日景,日至之景,尺有五寸。郑玄云:「冬至之景,一丈三尺。」今十六年夏至之景,短于旧五分,十七年冬至之景,短于旧三寸七分。日去极近,则景短而日长;去极远,则景长而日短。行内道则去极近,行外道则去极远。《尧典》云:「日短星昴,以正仲冬。」据昂星昏中,则知尧时仲冬,日在须女十度。以历数推之,开皇以来冬至,日在斗十一度,与唐尧之代,去极俱近。谨案《元命包》云:「日月出内道,璇玑得其常,天帝崇灵,圣王祖功。」京房《别对》曰:「太平日行上道,升平日行次道,霸代日行下道。」伏惟大隋启运,上感乾元,景短日长,近古希有。(《隋书·天文志》上,又见《袁充传》,又《北史》七十四)

    ◇ 推文帝本命表

  皇帝载诞之初,非止神光瑞气,嘉祥应感,至于本命行年,生月生日,并与天地日月、阴阳律吕运转相符,表里合会。此诞圣之异,宝历之元。今与物更新,改年仁寿,岁月日子,还共诞圣之时并同,明合天地之心,得仁寿之理。故知洪基长算,永永无穷。(《隋书·袁充传》)    ◇ 上炀帝星瑞表

  臣闻皇天辅德,皇天福谦,七政斯齐,三辰告应。伏惟陛下握绿图而驭黔首,提万善而化八?,以百姓为心,匪以一人受庆,先天罔违所欲,後天必奉其时。是以初膺宝历,正当上元之纪,乾之初九,又与本命符会。斯则圣人冥契,故能动合天经。谨案去年已来,玄象星瑞,毫厘无爽,谨录尤异,上天降祥、破突厥等状七事。其一,去(年)八月二十八日夜,大流星如斗,出王良北,正落突厥营,声如崩墙。其二,八月二十九日夜,复有大流星如斗,出羽林,向北流,正当北方。依占,频二夜流星坠贼所,贼必(破)散。其三,九月四日夜,频有两星大如斗,出北斗魁,向东北流。依占,北斗主杀伐,贼必败。其四,岁星主福德,频行京、都二处分野。依占,国家之福。其五,七月内,荧惑守羽林,九月七日已退舍。依占,不出三日,贼必败散。其六,去年十一月二十日夜,有流星赤如火,从东北向西南,落贼帅卢明月营,破其ㄅ车。其七,十二月十五日夜,通汉镇北有赤气亘北方,突厥将亡之应也。依戡《城录》,河南洛阳,并当甲子,与乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地,永无所虑。旋观往政,侧闻前古,彼则异时间出,今则一朝总萃。岂非天赞有道,助歼凶孽?方清九夷于东秽,沉五狄于北溟,告成岱岳,无为汾水。(《隋书·袁充传》,又《北史》七十四。)

    ◇ 上言炀帝年命

  去岁冬至,日景逾长,今岁皇帝即位,与尧受命年合。昔唐尧受命四十九年,到上元第一纪甲子,天正十一月庚戌冬至,陛下即位,其年即当上元第一纪甲子,天正十一月庚戌冬至,正与唐尧同。自放勋以来,凡经八上元,其间绵代,未有仁寿甲子之合。谨案第一纪甲子,太一在一宫,天目居武德,阴阳历数并得符同(唐尧)。唐尧景辰生,景子年受命,止合三五,未若己丑甲子,支干并当六合。允一元三统之期,合五纪九章之会,共帝尧同其数,与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉,唐哉皇哉者矣。(《隋书·袁充传》,炀帝初即位,充及太史丞高智宝上言。又见《北史》七十四。)

  ◎ 毛爽

  爽,荥阳阳武人,陈光禄大夫、左骁骑将军喜弟,为山阳太守。入隋,授氵角州刺史,以年老辞不赴官。

    ◇ 律谱

  臣爽案,黄帝遣伶伦氏取竹于ㄍ谷,听凤阿阁之下,始造十二律焉。乃致天地气应,是则数之始也。阳管为律,阴管为吕,其气以候四时,其数以纪万物。云隶首作数,盖律之本也。夫一、十、百、千、万、亿、兆者,引而申焉,历度量衡,出其中矣。故有虞氏用律和声,邹衍改之,以定五始。正朔服色,亦由斯而别也。夏正则人,殷正则地,周正则天。孔子曰:「吾得夏时焉。」谓得气数之要矣。汉初兴也,而张苍定律,乃推五胜之法,以为水德。实因战国官失其守,後秦灭学,其道浸微,苍补缀之,未获详究。及孝武创制,乃置协律之官,用李延年以为都尉,颇解新声变曲,未达音律之原,故其服色不得而定也。至于元帝,自晓音律,郎官京房,亦达其妙,因使韦玄成等,杂试问房。房自叙云:「学焦延寿,用六十律相生之法。以上生下,皆三生二,以下生上,皆三生四。阳下生阴,阴上生阳,乃还相为宫之正法也。」于後刘歆典领条奏,著其始末,理渐研精。班氏《汉志》,尽歆所出也,司马彪《志》,并房所出也。至于後汉,尺度稍长。魏代杜夔,亦制律吕,以之候气,灰悉不飞。晋光禄大夫荀勖,得古铜管,校夔所制,长古四分,方知不调,事由其误。乃依《周礼》,更造古尺,用之定管,声韵始调。左晋之後,渐又讹谬。至梁武帝时,犹有汲冢玉律,宋苍梧时,钻为横吹,然其长短厚薄,大体具存。

  臣先人栖诚,学算于祖?恒,问律于何承天,沈研三纪,颇达其妙。後为太常丞,典司乐职,乃取玉管及宋太史尺,并以闻奏。诏付大匠,依样制管。自斯以後,律又飞灰。侯景之乱,臣兄喜于太乐得之。後陈宣帝诣荆州为质,俄遇梁元帝败,喜没于周。适欲上闻,陈武帝立,遂又以二十管衍为六十律,私候气序,并有徵应。至太建时,喜为吏部尚书,欲以闻奏。会宣帝崩,後主嗣立,出喜为永嘉内史,遂留家内,贻诸子孙。陈亡之际,竟并遗失。今正十二管在太乐者,阳下生阴,始于黄锺,阴上生阳,终于中吕,而一岁之气,毕于此矣。中吕上生执始,执始下生去灭,终于南事。六十律候,毕于此矣。仲冬之月,律中黄锺。黄锺者,首于冬至,阳之始也。应天之数而长九寸,十一月气至,则黄锺之律应,所以宣养六气,缉和九德也。自此之後,并用京房律准,长短官宫,次日而用。凡十二律,各有所摄,引而申之,至于六十。亦由八卦衍而重之,以为六十四也。相生者相变。如黄锺之管,下生林锺,以阳生阴,故变也。相摄者相通。如中吕之管,摄于物应,以母权子。故相变者,异时而各应,相通者,同月而继应。应有早晚者,非正律气,乃子律相感,寄母中应也。(《隋书·律历志上》)

  ◎ 陈伯礼

  伯礼字用之,吴兴长城人,陈文帝第十子。天嘉六年,封武陵王。太建初,为云旗将军,持节、都督吴兴诸军事、吴兴太守。坐贪暴,免。陈亡入隋。大业中,为散骑侍郎、临洮太守。

    ◇ 借纛启

  伯礼启:明愿问讯兄,前许借介纛,今进请受,愿付今使,仰干悚息。谨启。(《淳化阁帖》四)。

  ◎ 陈伯智

  伯智字策之,伯礼第十二弟。太建中,封永阳王。历侍中、明威将军、散骑常侍、尚书左仆射,出为使持节,都督东扬、丰二州诸军事、平东将军,领会稽内史。至德中,徵拜侍中、翊左将军,加特进。陈亡入隋。大业中,为岐州司马,迁国子司业。

    ◇ 与释智ダ手书

  秋气凄冷,愿安乐行耳。弟子寡末,未能治道。愿欲延屈,方凭开导。今遣左右陈文强往,悉其一二。弟子陈伯智和南。八月十日。(《释藏》起字一号,《国清百录》一)

    ◇ 第二书

  弟子少奉正真,长而弥笃。州中事隙,时得用心。但至止以来,实有钦眷。前书要师出镇讲说,未辱还告,良以郁陶。伫听之情,不忘瞬息。重遣今信,必望翻然。学徒多少,并希携带。故前有白寻勒人船,所迟来仪,会言在促。弟子陈伯智和南。(同上)    ◇ 第三书

  使人山返,仰具高怀。域诚不果,更深为恨。本知山水得性,为物忘怀,复须安忍。今遣迎接,伫望光临。弟子陈伯智和南。高丽昆布、人参等,远云是物陋返仄。(同上。)

    ◇ 又与释智ダ手书  静惠和南:更雪寒重,愿礼忏不乃仰疲。弟子眩恍无理,真观法师愿得入山摄虑禅寂。今以彼书仰呈,裴公又正束装,待小晴通,便当就路。但观公非唯义解,又诵《法华》,既朗慧灯,方澄定水。仰惟?梨,德侔安远。道迈光猷,遐迩倾心。振锡云聚,绍像法于将坠。以救昏蒙,显慧日之馀光。用拯浇俗,兼孔山阴舍良田以供耕垦,姚宝安舍净财以给菹菜。禅堂行就修缉,粮廪不虑阙无。诸善因缘,亦各随喜。弟子劣薄,竭诚供养。愿勿以资亻待继意,徒众为忧。凭兹福业,庶遣烦劳;藉此熏修,冀荷冥?。弟子陈静惠和南。(《释藏》起字二号,《国清百录》二,又缨字□号。《续高僧·智ダ传》载有九句。)

    ◇ 解讲疏

  菩萨戒弟子陈静智稽首和南:十方常住三宝,幽显冥空,现前凡圣。伏惟法王法力,悯三界之颛愚,无漏无为,开一乘之奥典。深宗绝称,仰莲华以立名,实智难思,借宝珠而谕理。殷勤宏接,始则大事因缘,指掌言提,终令小乘解悟。接须弥,掷世界,未足为难;开秘密,导苍生,斯为勿易。天台ダ?梨,游浪法门,贯通禅苑,有为之结已离,无生之忍现前,仰屈来仪,阐扬极教,高轩层殿,广辟齐宫,圣众云集,仙群雾委,俱奉传灯之曜,共挹悬河之流,法侣忻庆,神?踊跃。弟子飘荡业风,沉沦爱水,虽餐法喜,弗祛蒙蔽之心,徒仰禅悦,终怀散动之虑。但日轮驰骛,羲和之辔不留,月镜临轩,嫦娥之影难驻,适启金函,便收宝轴。法轮辍轸,鹫岭之说何期,清梵停音,鱼山之唱方息。有离有会,叹息奚言,爱法敬法,潺?无已。谨于今月十三日,解讲功德,仰设法会,并度人出家。又观音菩萨法身大士,拯危拔难,利益人天,奉造灵仪,即日?铸。用斯福善,上资清庙圣灵。又奉为即日至尊,愿御膳胜常,安德宫太后菩萨寝兴纳豫,皇太子起居万福,诸王诸主,咸保嘉庆。末及弟子自身,并息谌等。内外眷属,一切因缘,寿命长远,身心快乐。唯愿显扬三宝,通达五乘,戒与秋月俱明,禅与春池共洁。生生世世,与?梨及讲众,黑白见闻觉知,恒结善友,恒将济庆,还同智积。奉智胜如来,便似药王觐雷音种觉,或见生安乐世界,或处兜率天宫,俱荡三乘行,俱向一乘道,恒沙菩萨为等侣,恒沙国土为佛事,得法自在,得心自在,同修七觉分,同趣三菩提。虚空有边,此愿无尽。仰希幽显证明,法界怨亲,同入愿海,回向萨云,若为无所得故。(《释藏》起字一号,《国清百录》一,又缨字□号,《续高僧·智ダ传》,载有二十三句。)

    ◇ 疏

  热甚,汝习读为劳。吾疾劣,遣不具。伯智疏。(《淳化阁帖》一)  寒严,比气力何似?仆疾劣甚,情想遇今信旨此不多。陈伯智疏。(同上)  ◎ 陈叔怀  叔怀未详。(《陈书》无其人。《阁帖释文》题为长沙王叔怀,未知何据。宣帝第四子叔坚,太建元年封长沙王,官至荆州刺史、中军大将军。陈亡入隋,更名叔贤。大业中,为遂宁太守。无叔怀者也。姑录之,俟考。)    ◇ 帖

  云须亻散。吾既不司,此行极是。园中梅始发,既无工力治未花之与亻散,今付此不多。叔怀答自足,何用此花。(《淳化阁帖》一)

  ◎ 陈叔文

  叔文字子才,陈宣帝第十二子。太建七年,封晋熙王,授侍中、散骑常侍、宣惠将军,进轻车将军、扬州刺史。後主即位,迁持节、江州刺史,徙信威将军、湘州刺史。陈亡入隋,授开府,拜宜州刺史。

    ◇ 上文帝表

  昔在江州,已先送款。乞知此情,望异常例。(《陈书·晋熙王叔文传》)

    ◇ 致书秦王请降

  窃以天无二日,晦明之序不差;土无二王,尊卑之位乃别。今车书混壹,文轨大同。敢披丹款,申其屈膝。(《陈书·晋熙王叔文传》,隋行军元帅秦王至于汉口,叔文率巴州刺史毕宝等请降,致书于秦王。)  ◎ 陈渊  渊字承源,陈後主第四子。至德初,封始安王,拜军师将军、扬州刺史。祯明二年,立为皇太子。陈亡入隋。大业中,为χ?太守。唐武德初,为秘书丞。卒官。

    ◇ 请释智ダ为戒师书

  渊和南:仰惟化道无方,随机济物,卫护国土,级引天人,昭烛光辉,托迹朋友,比丘入梦,符契之像久彰,和上来仪,高座之德斯炳。是以翘心七净,渴仰四依,庶三自之归可弘,五戒之法永固。窃寻内外两乘,大小二教,重道尊师,由来尚矣。伏希俯从所请,世世结缘,遂其本愿,日日增长。今月十五日,于崇正殿设千僧法会,奉请为菩萨戒师。谨遣主书刘?,略申诚款,殊未宣悉。弟子渊和南。正月十三日。(《释藏》起字一号,《国清百录》一)

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