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卷四十三

 ◎ 贺道期

  道期,会稽山阴人,晋司空循孙,元嘉初太学博士。

    ◇ 太庙送神议

  乐以迎来,哀以送往。《祭统》:「迎牲而不迎尸」。《诗》云:「钟鼓送尸。」郑云:「尸,神像也。」与今《仪注》不迎而後送,若合符契。(《宋书·礼志》四,元嘉六年,博士贺道期议。)

  ◎ 贺道养

  道养,道期弟,为太学博士,有《贺子述言》十卷,集十卷。

    ◇ 浑天记

  昔记天体者有三,《浑仪》莫知其始。《书》以齐七政,盖浑体也,二曰《宣夜》,夏殷法也,三曰《周髀》,当《周髀》之所造,非周家之术也。近世复有四术,一曰《方天》,兴於王充;二曰《轩天》,起於姚信;三曰《穹天》,由於虞喜:皆以臆断浮说,不足观也。惟《浑天》之事,征验不疑。(《御览》二。)

  ◎ 萧摩之

  摩之字仲绪,南兰陵人。元嘉初为益州刺史,领南蛮校尉,迁湘州刺史,後为丹阳尹。

    ◇ 奏铸象造寺宜加裁检

  佛化被於中国,已历四代,形象塔寺,所在千数,进可以系心,退足以招劝。而自顷以来,情敬浮末,不以精诚为至,更以奢竞为重。旧宇颓弛,曾莫之修,而各务造新,以相?夸尚。甲第显宅,於兹殆尽,材竹铜彩,糜损无极,无关神只,有累人事。建中越制,宜加裁检,不为之防,流遁未息。(《广弘明集》作「未已」。请自今以後,有欲铸铜像者,悉诣台自闻;兴造塔寺精舍,皆先诣在所地二千石通辞,郡依事列言本州,须许报,然後就功。其有辄造寺舍者,皆依不承用诏书律,铜宅林苑,悉没入官。《宋书·天竺迦毗黎国传》,元嘉十二年,丹阳尹萧摩之奏,诏可,又见《广弘明集》六。)  ◎ 孔默之

  默之,鲁国鲁人,元嘉初为尚书右丞兼散骑常侍,转左丞,寻出为广州刺史,以赃免,有《春秋?梁传注》。(案,《隋志》有《孔君措训?梁传》一卷,残阙,梁十四卷,未知即此否。)    ◇ 上言李元德等政绩

  宣威将军陈南顿二郡太守李元德,清勤均平,奸盗止息。彭城内史魏恭子,廉恪修慎,在公忘私,安约守俭,久而弥固。前宋县令成浦,治政宽济,遗咏在民,前?阳令李熙国,在事有方,民思其政。故山桑令何道,自少清廉,白首弥厉,应加褒赉,以劝於後。(《宋书·江秉之传》,元嘉初,遣大使巡行四方,兼散骑常侍孔默之、王歆之等上言。又见《南史》七十《阮长之传》,不云孔默之,但作「王歆之等」。歆之字叔道,河东猗氏人,晋南蛮校尉愆期曾孙,官至左户尚书,光禄大夫。)

    ◇ 刑法议

  君子小人,既杂为符伍,不得不以相检为义。士庶虽殊,而理有闻察,譬百司居上,所以下不必躬亲而後同坐。是故犯违之日,理自相关。今罪其养子典计者,盖义存戮仆。如此,则无奴之室,岂得晏安。但既云复士,宜令输赎。常盗四十匹,主守五匹,降死补兵。虽大存宽惠,以纾民命,然官及二千石及失节士大夫,时有犯者,罪乃可戮,恐不可以补兵也,谓此制可施小人,士人自还用旧律。(《宋书·王弘传》。)

  ◎ 孔熙先

  熙先,默之子,元嘉中为员外散骑侍郎,行左卫将军,与彭城王义康谋为乱,伏诛。

    ◇ 狱中上书

  囚小人猖狂,识无远概,徒徇意气之小感,不料逆顺之大方。与第二弟休先首为奸谋,干犯国宪,齑脍脯醢,无补尤戾。陛下大明含弘,量苞天海,录其一介之节,猥垂优逮之诏。恩非望始,没有遗荣,终古以来,未有斯比。夫盗马绝缨之臣,怀璧投书之士,其行至贱,其过至徽,由识不世之恩,以尽躯命之报,卒能立功齐魏,致勋秦楚,囚虽身陷祸逆,名节俱丧,然少也慷慨,窃慕烈士之遗风。但坠崖之木,事绝升跻,覆盆之水,理乖收汲。方当身膏?钺,诒诫方来,若使魂而有灵,结草无远。然区区丹抱,不负夙心,贪及视息,少得申畅。自惟性爱群书,心解数术,智之所周,力之所至,莫不穷览,究其幽微。考论既往,诚多审验。谨略陈所知,条牒如故别状,愿且勿遗弃,存之中书。若囚死之後,或可追存,庶九泉之下,少塞衅责。(《宋书范晔传》。)

  ◎ 孔休先

  休先,熙先弟。

    ◇ 论众檄

  夫休否相乘,道无恒泰,狂狡肆逆,明哲是殛。故小白有一匡之勋,重耳有翼戴之德。自景平肇始,皇室多故,大行皇帝天诞英姿,聪明睿哲,拔自藩国,嗣位统天,忧劳万几,垂心庶务,是以邦内安逸,四海同风。而比年以来,奸竖乱政,刑罚乖淫,阴阳违舛,致使衅起萧墙,危祸萃集。贼臣赵伯符积怨含毒,遂纵奸凶,肆兵犯跸,祸流储宰,崇树非类,倾坠皇基。罪百浞、犭壹,过十玄、莽,开辟以来,未闻斯比。率土叨心,华夷泣血,咸怀亡身之态,同思糜躯之报。

  湛之、晔与行中领军萧思话、行护军将军臧质、行左卫将军孔熙先、建威将军孔休先,忠贯白日,诚著幽显,义痛其心,事伤其目,投命奋戈,万殒莫顾,即日斩伯符首,及其党与。虽豺狼即戮,王道维新,而普天无主,群萌莫继。彭城王体自高祖,圣明在躬,德格天地,勋溢区宇,世路威夷,勿用南服,龙潜凤栖,於兹六稔,苍生饥德,亿兆渴化,岂唯东征有《鸱?》之歌,陕西有勿翦之思哉。灵只告征祥之应,谶记表帝者之符,上答天心,下惬民望,正位辰极,非王而谁?

  今遣行护军将军臧质等,赉皇帝玺绶,星驰奉迎。百官备礼,骆驿继进,并命群帅,镇戍有常。若干挠义徒,有犯无贷。昔年使反,湛之奉赐手敕,逆诫祸乱,预睹斯萌,令宣示朝贤,共拯危溺,无断谋事,失於後机,遂使圣躬滥酷,大变奄集,哀恨崩裂,抚心摧哽,不知何地,可以厝身,辄督厉?顿,死而後已。(《宋书范晔传》,孔熙先谋反,使弟休先为檄文。)

  ◎ 江奥  奥,元嘉初书左丞。

    ◇ 刑法议  士人犯盗赃不及弃市者,刑竟,自在赃污淫盗之目,清议终身,经赦不原。当之者足以塞愆,闻之者足以鉴诫。若复雷同群小,谪以兵役,愚谓为苦。符伍虽比屋邻居,至於士庶之际,实自天隔,舍藏之罪,无以相关。奴客与符伍交接,有所藏蔽,可以得知,是以罪及奴客,自是客身犯愆,非代郎主受罪也。如其无奴,则不应。(《宋书·王弘传》。)

  ◎ 江邃

  邃字玄远,济阳考城人,元嘉初太学博士,累迁祠部郎兼散骑常侍司徒记室参军,有《文释》若干卷,《杂诗》九十七卷。

    ◇ 太庙送神议  在始不迎,明在庙也。卒事而送,节孝思也。若不送而辞,是舍亲也。辞而後送,是遣神也。故孝不忍违其亲,又不忍遣神,是以祝史送神,以成?尝之义。(《宋书·礼志》四,元嘉六年,博士江邃议。)  ◎ 徐道娱

  道娱,元嘉初为驸马都尉奉朝请,领太学博士。

    ◇ 上表请议读秋令服色

  谨案晋博士曹弘之议,立秋御读令,上应著缃帻,遂改用素,相承至今。臣浅学管见,窃有惟疑。伏寻《礼记·月令》,王者四时之服正云驾仓龙,载赤?,衣白衣,服黑玉。季夏则黄,文极於此,无白冠则某履某舄也。且帻又非古服,出自後代。上附於冠,下不属衣。冠固不革,而帻岂容异色。愚谓应恒与冠同色,不宜随节变彩。土令在近,谨以上闻。如或可采,乞付外详议。(《宋书·礼志》二,元嘉六年六月,驸马都尉奉朝请徐道娱上表。)

    ◇ 殷祠?祀议

  祠部下十月三日殷祠,十二日?)祀。谨案帝袷之礼,三年一,五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间,《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定,天子诸侯,先後弗同。《礼》称「天子袷尝,诸侯?袷。有田则祭,无田则荐。」郑注:「天子先袷然後时祭,诸侯先时祭然後袷。有田者既祭又荐新。祭以首时,荐以仲月。」然则大祭四祀,其月各异。天子以孟月殷,仲月)?,诸侯孟月尝,仲月袷也。《春秋》僖公八年秋七月,?。文公二年八月大事於太庙。《谷梁传》曰:「著袷尝也。」昭公十五年二月「有事於武宫」。《左传》曰:「礼也。」又《周礼》「仲冬享?。」《月令》「季秋尝稻」。晋春?曲沃,齐十月尝太公,此并孟仲区别不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳,如不从,进卜远日,卜未吉,岂容二事,推期而往,理尤可知。寻殷)?祀重,祭荐礼轻。轻尚慢月,重宁反同。且「祭不欲数,数则渎」。今隔旬频享,恐於礼为烦。自经纬坟诰,都无一月两献,先儒旧说,皆云殊朔。晋代相承,未审其原。国事之重,莫大乎祀。愚管肤浅,窃以惟疑。请详告下议。(《宋书·礼志》四,元嘉六年九月,太学博士徐道娱上议,寝不报,又见《通典》五十。)

    ◇ 太庙送神议  伏见太庙)?尝仪注,皇帝行事毕,出便坐,三公已上献,太祝送神於门,然後至尊拜,百官赞拜,乃退。谨寻清庙之道,所以肃安神也。《礼》曰:庙者貌也,神灵所凭依也。事亡如存,若常在也。」既不应有送神之文,自陈豆荐俎,车驾至止,并弗奉迎。夫不迎而送,送而後辞,暗短之情,实用未达。案时人私祠,诚皆迎送,由於无庙,庶感降来格。因心立意,非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸於门,此乃延尸之仪,岂是敬神之典。恐於礼有疑,谨以议上。(《宋书·礼志》四,元嘉六年,太学博士徐道娱上议。)

    ◇ 春祠不用雌鸡议

  案《礼》孟春之月,「是月也牺牲无牝」。如此,是春不用雌尔,秋冬无禁。雄鸡断尾,自可是春月。(《宋书·礼志》四,元嘉十年十二月,太祝令徐闰刺署典「鸡何以用雌」,博士徐道娱等议。)    ◇ 又议

  凡宗祀牲牝不一,前惟《月令》不用牝者,盖明在春必雄,秋冬可雌,非以山林同宗庙也。四牲不改,在鸡偏异,相承来久,义或有由,诚非末学所能详究。求详议告报,如所称令。(同上。)

  ◎ 徐闰

  闰,元嘉中为太祝令。

    ◇ 刺署典送雌鸡

  宗庙社稷祠祀荐五牲,牛羊豕鸡并用雄,其一种市买,由来送雌。窃惟周景王时,宾起见雄鸡自断其尾,曰:「鸡惮牺不祥,今何以用雌?」求下礼官详正,勒太学依礼详据。(《宋书·礼志》四,元嘉十年十二月。)

  ◎ 陆子真

  子真,元嘉初为大使,巡行天下,孝武即位,复为大使。

    ◇ 荐关康之

  康之业履恒贞,操勖清固,行信闾党,誉延邦邑,栖志希古,操不可渝。宜加征聘,以洁风轨。(《宋书·关康之传》,世祖即位,遣大使陆子真巡行天下,使反,荐康之,不见省。)

  ◎ 柳元景

  元景字孝仁,河东解人。元嘉初,江夏王义恭召补抚军参军,迁殿中将军,复为义恭司空参军,随府转司徒太尉城局参军,历孝武安北中兵参军、随王诞後军中兵参军,加建威将军弘农太守,除宁朔将军京兆广平二郡太守,又除冠军司马襄阳太守。孝武举义,以为谘议参军,领中兵,加冠军将军。及即位,以为侍中,领左卫将军,转前将军、宁蛮校尉、雍州刺史。未行,徙领军将军,加攻骑常侍,封曲江县公。孝建初加抚军,假节,复领宁蛮校尉、雍州刺史,以破臧质功封晋安郡公。复为领军太子詹事,加侍中。寻转骠骑将军本州大中正。大明中迁尚书令,改封巴东郡公,加左光禄大夫,寻授侍中、骠骑将军、南兖州刺史。前废帝即位,迁尚书令,领丹阳尹,以谋废立遇害。明帝即位,赠太尉,谥曰忠烈公。

    ◇ 奏劾蔡兴宗

  臣义恭表、诏书如右。摄曹辨核尚书袁愍孙牒:「此月十七日,诣仆射颜师伯,语次,因及尚书蔡兴宗有书固辞今授,仍出疏见示,乃者数纸,不意悉何所道,缘此因及朝士。当今圣世,不可使人以为少。今牒。」数之,朝廷处之实得所,臣等亦自谓得分,常多在门,袁愍孙无或措多,而愚意欲启更量出内之宜,刍荛管见,愿在闻彻。选令史宣传密事,故因附上闻,亦外人言此。今薛庆先列:「今月十八日,往尚书袁愍孙论选事。愍孙云,昨诣颜仆射,出蔡尚书疏见示,言辞甚苦。又云,所得亦少,主上践祚始尔,朝士有此人不多,物议谓应美用,乃更恨少,使咨事便启录公。又谢庄(阙)时未老,其疾以转差,今居此任,复为非宜,谓宜中书令才望为允。又孔觊南士之美,所历已多,近频授即复回改,於理为屈,门下无人,此是名选。又张永人地可论,其去岁愆戾,非为深罪,依其望复门下一人。张淹昔忝南下,预同休戚,虽屡经愆黜,事亦已久,谓应秘书监。」带授兴宗手迹数纸,文翰炳然,事证明白,不假核辨。愍孙任居官人,职掌铨裁,若有未允,则宜显言,而私加许与,自相选署,托云物论,终成虚诡,隐末出端,还为矛盾。臣闻九官成让,虞风垂则,诽主怨时,汉罪夙断。况义为身发,言谤朝序,乱辟害政,混秽大猷,纷纭彰谬,上延诏旨,不有霜准,轨宪斯沦。请解兴宗新附官,须事御,收付廷尉法狱治罪,免愍孙所居官。(《宋书·蔡兴宗传》,义恭上表劾兴宗,因使尚书令柳元景奏,诏兴宗远封,愍孙以子领职。)

    ◇ 垦起湖田议

  富户温房,无假迁业,穷身寒室,必应徙居,葺宇疏皋,产粒无待。资公则公未易充,课私则私卒难具。生计既完,畲功自息。宜募亡叛通恤及与乐田者,其往经创,须粗修立,然後徙居。(《宋书·孔靖传》,大明初,尚书令柳元景、右仆射刘秀之、尚书王瓒之、顾觊之、颜师伯、嗣湘东王议。)

    ◇ 与朝士书

  国祸冤深,凶人肆逆,民神崩愤,若无天地。南中郎亲率义师,翦讨元恶,司徒臧冠军并同大举,舳舻千里,购赏之利备之。元景不武,忝在行闲,总勒精勇,先锋道路,势乘上流,众兼百倍。诸贤奕世忠义,身为国良,皆受遇先朝,荷荣日久。而拘逼寇廷,莫由申效。想闻今问,悲庆兼常。大行居道,廓清惟始,企迟面对,展雪哀情。(《宋书·柳元景传》,世祖入讨元凶,元景与朝士书。)

    ◇ 令军中  鼓繁气易衰,叫数力易竭。但各衔枚疾战,一听吾营鼓音。(《宋书·柳元景传》。)

    ◇ 讨臧质等檄

  夫革道应运,基命之洪符,嗣业兴邦,绍历之明算。自非瑞积神衷,德充民极,孰能升临宝位,景属天居。大宋启期,理高中世,皇根帝叶,永流无疆。夷陂递来,遘兹凶难,国祸冤深,人纲郁灭。主上圣略聪武,孝感通神,义变草木,哀动精纬,躬幸南郢,亲扫大逆,道援横流,德模灵造,三光重照,七庙载兴。  臧质少负疵衅,衣冠不齿,昧利诬天,著於触。受任述职,不以宣效为心,专方莅民,惟以侵剥为务。官自贿至,族以货倾。是以康周?也覆命屠宗,冤达苍昊;郭伯、西门遗出自皂隶,宠越州朝。往莅东守,鬻爵三千。率卒西讨,窃俘取黜。荷恩彭、泗,贪虐以逞,坑戮边氓,忽若草芥,倾竭仓庾,割没军粮。作牧汉南,公盗府蓄,矫易文簿,专行欺妄。及受命北伐,惮役缓期,师出有辰,顾怀私爱,匹马弃众,宵行独返,遂复携嫔拥姬,淫宴军幕。孔、范之变,显於逆辞。凡此诸衅,皆彰著於宪简,振曝於观听。去岁义举,虽豫诚款,而淹留西楚,私相崇戴,奉书致命,形於心迹。新亭之捷,大难已夷,凶命假存,悬在晷刻,广莫之军,曾无遗矢,重关自开,伪众已溃,质犹复盘桓衢巷,後骑陈师。劳不足甄,定於朝议,而虚张功伐,扇动怨辞,自谓斯举,勋莫己若。初践殿守,忘犬马之情,奔趣帑藏,顿倾天府。山海弘量,苞荒藏疾,录其一介之心,掩其不逞之衅。遂爵首元等,职班盛级,优荣溢宠,莫与为畴,自恣丑薄,罔知涯?,干谒陈闻,曾无纪极,请乐穷大予之英,求器尽官府之选。徐司空匪躬王室,遭罹凶祸,质与之少长,亲交兼常,曾无抚孤之仁,惟闻陵侮之酷,尺田寸宝,靡有孑遗。及受命南徂,临路滋甚,逼夺妻嫔,略市金帛,怨动京邑,丑闻都鄙。弃逐旧故,委蔑忠勤,鲁尚期、尹周之徒,心腹所倚,泣诉於御筵;袁同、连子敬之畴,爪牙所杖,一逝而不反。虽上旨频烦,屡求劳牒,质但称伐在己,不逮僚隶,托咎朝廷,归罪有司,国士解心,有识莫附。何文敬趋走厮养,天性愚狡,质迷其奸谄,置怀委杖,遂外擅威刑,内游房室。质生与衅俱,不可详究,擢发数罪,曾何足言。

  丞相威重位尊,任居分陕,宗国倚赖,实兼恒情,而不及谦冲之途,弗见逆顺之训,蔽同却至,理乖范变。遂乃远忽世祀,近受欺构,杖纳奸疏,还谋社稷。日者宴安上流,坐观成败,示遣疲卒,众裁三千,戎马不供,军粮靡献。皇朝直以亲秩之重,酬宠兼极,近渐别子,礼越常均,苟识无所守,功弗由己,必为义不全,终於败德。今兹放命,恨心於本,推诸昔岁,迹是诚非矣。且家国夷险,情事异常,豫是臣子,孰不星赴,而玩寇忘哀,曾无奔拽。面蕃十稔,惠政蔑闻,重赃深掠,纵欲已甚,姬妾百房,尼僧千计,败道伤俗,悖乱人神,民怨盈途,国谤弥岁。又贼劭未禽,凶威犹强,将毁其私坟,戮其诸子,图成骇机,垂赖义举,捷期云速,不日告平,释怨毒之心,解倒悬之急,论恩叙德,造育为重。援人自助,弃人快谗,怙乱疑功,未闻其比。

  仆以不肖,过蒙荣私,荷佩升越,光绝伦伍。家本北边,志存慷慨,常甘投生,以殉艰棘,惟恩思难,激气冲襟,故以眺三湘而永慨,望九江而遐愤。若使身死国康,誓在殒命,况仰禀圣略,俯鞠义徒,万全之形,愚夫所照。夫薛竟陵控率突骑,陆道步驰。檀右卫、申右率、垣游击整勒锐师,飞轮构路。王豫州方舟缮甲,久已前驱。仆训卒利兵,凌波电进。沈镇军、萧安南接舳连旌,首尾风合。骠骑竟陵王懿亲令誉,问望攸归,大司马江夏王道略明远,徽猷茂世,并旄钺临途,云驱齐引。群兵竞迈,秘驾徐启。八銮摇响,五牛舒旆。千乘雷动,万轴云回。腾威发号,星流汉转。以上临下,易於转员。加以三谋协从,七纬告庆,幽显同心,昭然易睹。  诸君或世荷恩幸,或身闻教义,当知君臣大节,誓不可犯,冠屦至诲,难用倒设。履安奉顺,声泰事全,孰与附逆居危,身害名丑,慈亲垂白受戮,弱子婴孩就诛。所以有诏迟回,未震雷霆者,正为诸君身拘寇手,或怀乃心。吉凶由人,无谓为远,今而不变,後悔何及。授檄之日,心驰贼庭。(《宋书·臧质传》。)

  ◎ 成粲

  粲,河南人,元嘉中为平陆令。

    ◇ 与王弘书

  仆闻轨物设教,必随时制宜,世代盈虚,亦与之消息。夫势之所处,非亲不居,是以周之宗盟,异姓为後,权轴之要,任归二南,斯前代之明谟,当今之显辙。明公位极台鼎,四海具瞻,劬劳夙夜,义同吐握。而总录百揆,兼牧畿甸,功实盛大,莫之与俦。天道福谦,宜存挹损。骠骑彭城王,道德昭备,上之懿弟,宗本归源,所应推先,宜入秉朝政,翊赞皇猷。竟陵衡阳春秋已长,又宜出据列蕃,齐光鲁卫,明公高枕论道,燮理阴阳,则天下和平,灾害不作,福庆与大宋升降,享年与松乔齐久,名垂万代,岂不美欤。(《宋书·王弘传》。)

  ◎ 司马操

  操,元嘉中为太常丞。

    ◇ 春祠不用雌鸡议

  寻《月令》,孟春命祀山林川泽,牺牲无用牝。若如太学议,春祠三牲以下,便应一时俱改,以从《月令》,何以偏在一鸡,重更勒太学议答。(《宋书·礼志》四,元嘉十年十二月,太祝令徐闰刺署典「鸡何以用雌」,博士徐道娱等议春月不用雌,秋冬无禁,太常丞司马操议。)

    ◇ 答何承天书论次孙宜持重

  有孙见存,而以疏亲为後,则不通。既不得立疏,岂可遂无持重者,此孙岂不得服三年邪?嫡不传重,传重非嫡,自施於亲,服卑,无关孙为祖也。(《通典》八十八,何承天答江氏问,次孙宜持重与裴松之书,裴答书言不宜持重,又与司马操书言其事,操云。)

    ◇ 难荀伯子为人後为所後父服论

  为人後者,尽礼於彼,而致降於此,所以全受重之道,成若子之义,岂以真假殊其事,早晚异其制哉。岂不以父子之名,定於受命之辰,加崇之恩,起於辞亲之日。大义昭然,无厌夺之变,而使情节伸而有馀,岁月屈於不足,未知轻重,将欲何附。论云:甲死,甲儿持服,已练,甲儿死,甲弟乙方以其子景後之,景无缘为伯持周服毕,复更制二十五月服。难曰:景以甲练後方来後甲,彼丧虽杀,我重自始,更制远月,於义何伤?且昔以旁尊,服不逾齐。今为其子,礼穷於制,事乖义异,深浅殊绝,岂宜相蒙,共为三年,若是大功小功之亲,本服已讫,乃为之後,亦可计本服之月,以充再周之限。若无服之亲,今为甲嗣,其义云何?论云:甲妇女无缘持三周服,又不合先景除服。难曰:甲妇女二周终讫,何事三周?吉凶有期,何必顾景,亦犹自远之兄,始及袒免,其居室之弟,久已笙歌,岂得同一?论云:或疑甲服垂除,景出後,景应服斩,旬日而除,意谓延待服除而出後耳。难曰:景以礼而行,不及甲始丧。盖由事趣,且夫堂阶绝构,丧位无主,行路凄怆,骨肉悼心。既为置後,宜及三年之内,情事有寄,岂得持疑以俟吉,视再周之徒过哉?论曰:甲死,妇女持服再周,弟乙二子远还,以长子景後甲,景弟丁为伯父追税服周,而景以後出之故,更居纟帚缟,旬日而除,舛错浅深,不复是过。难曰:乙之子景,今来後甲。既不可与弟丁同税周服,又不可暂居纟帚缟,旬日而除,则景於甲之丧,终阙征服,亲为甲子,而反不如丁有周月之制,处之於三年之地,而绝之於一日之哀。待吉之义,於此为踬。论曰:甲妇女无缘避此凶居,别居吉宅,又不可妇女歌於内,继子哭於外。难曰:甲妇虽复衰麻去身,号?兆辍响,然素服嫠居,与代长戚。夫何图於吉宅,何务於讴歌。(《通典》九十七。)

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