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卷四十二

  ◎ 陆徽

  徽字休猷,吴郡吴人。郡辟主簿,除卫军、车骑二府参军、扬州主簿、王弘卫军主簿,除尚书都官郎,补建康令,迁司徒左西掾。出为始兴太守,进使持节、交广二州诸军事、绥远将军、平越中郎将、广州刺史,征为南平王铄冠军司马、长沙内史、行湘州府事。母忧去职,征为持节督益宁二州诸军事、宁朔将军、益州刺史。元嘉二十九年卒,赠辅国将军,谥曰简子。

    ◇ 荐朱万嗣表

  臣闻陵雪褒颖,贞柯必振;尊风赏流,清原斯挹。是以衣囊挥誉於西京,折辕延高於东帝。伏见广州别驾从事史朱万嗣,年五十三,字少豫,理业冲夷,秉操纯白,行称私庭,能著官政。虽氏非世禄,宦无通资,而随牒南服,位极僚首,九综州网,三端府职,频掌蕃机,屡绩符守。年暨知命,廉尚愈高,冰心与贪流争激,霜情与晚节弥茂,历宰金山,家无宝镂之饰,连组珠海,室靡?珥之珍。确然守志,不求闻达,实足以澄革污吏,洗镜贪氓。臣谬忝司牧,任专万里,虽情祗慎擢,才阙豪露,敢罄愚陋,举其所知。如得提名礼闱,抗迹朝省,抟岭表之清风,负冰宇之洁望,则恩融一臣,而施光万物。敢缘天泽云行,时德雨施,每甄外州,荣加远国。是以献其瞽言,希垂听览。(《宋书·陆徽传》。)

    ◇ 荐袭颖表

  臣闻运缠明夷,则艰贞之节显;时属栋挠,则独立之操彰。昔之元兴,皇纲弛紊,谯纵乘衅,肆虐巴庸,害杀前益州刺史毛璩,窃据蜀士,涪、岷士庶,怵迫受职。璩故吏龚颖,独秉身贞白,抗志不挠,殡送旧君,哀敬尽礼,全操九载,不染伪朝。纵虽残凶,犹重义概,遂延以旌命,劫以兵威,颖忠诚奋发,辞色方壮,虽桎梏在身,践危愈信其节,白刃临颈,见死不更其守。若王?之抗辞燕军,同周苛之肆詈楚王,方之於颖,蔑以加焉。诚当今之忠壮,振古之遗烈。而名未登於王府,爵犹齿於乡曹。斯实边氓远士,所为於邑。臣过叨恩私,宣风万里,志存砥竭,有怀必闻,故率愚悫,举其所知。追惧纰妄,伏增悚忄栗。(《宋书·龚颖传》,元嘉二十四年,刺史陆徽上表。)

  ◎ 竺夔

  夔字祖季,东莞人,永初中为冠军将军青州刺史,镇东阳。景平初进号前将军,封建陵县男,後为金紫光禄大夫。

    ◇ 上言移镇

  东阳城被攻毁坏,不可守,移镇长广之不期城。(《宋书·索虏传》。)

  ◎ 张约之  约之,堂邑人,初为吉阳令,免。以疏理庐陵王义真,授梁州府参军,寻见杀。

    ◇ 奏理庐陵王义真

  臣闻仁义之在天下,若中原之有菽,理感之被万物,故不系於贵贱。是以考叔反悔誓於及泉,壶关复冤魂於湖邑。当斯之时,岂无尊卿贤辅,或以事迫心违,或以道壅谋屈,何尝不愿闻善於舆隶,药石于阿氏哉。臣虽草芥,备充黔首,少不量力,颇高殉义之风,谓蹈善於朝闻,愈徒生於白首。用敢干禁忘戮,披叙丹愚。

  伏惟高祖武皇帝诞兹神武,抚运龙兴,仰清天步,则齐德有虞,俯廓九州,则侔功大夏,故虔顺天人,享有万国。虽灵祚?长,圣躬弗永,陛下继明绍统,遐迩一心,藩王哲茂,四维宁谧,倾耳康哉之咏,企踵升平之风。  窃念庐陵王少蒙先皇优慈之遇,长受陛下睦爱之恩。故在心必言,所怀必亮,容犯臣子之道,致招骄恣之愆。至於天姿夙成,实有卓然之美,宜在容养,录善掩瑕,训尽义方,进退以渐。今猥加剥辱,幽徙远郡,上伤陛下棠棣之笃,下令远近忄匡然失图,士庶杜口,人为身计。臣伏思大宋之兴,虽协应符纬,而开基造次,根条未繁,宜广树藩戚,敦睦以道,使兄弟之美,比?鲁卫,龟策告同,祚均七百,岂不善哉!陛下富於春秋,虑未重复,忽安危之远算,肆不忍於一朝。特愿留神允思,重加询采。上考前代兴亡之由,中存武皇缔构之业,下顾苍生??之望,时开曲宥,反王都邑。选保傅於旧老,求四友於髦俊,引诱情性,导达聪明。凡人在苦,皆能自厉,况王质朗心聪,易加训范。且中贤之人,未能无过,过贵自改,罪愿自新。以武皇之爱子,陛下之懿弟,岂可以其一眚,长致沦弃哉。谨昧死诣阙,伏地以闻,惟愿丹诚,一经天听,退就斧镬,无愧地下矣。(《宋书·庐陵王义真传》。)

  ◎ 顾琛  琛字弘玮,吴郡吴人。晋司空和之曾孙,景平中除大匠丞、彭城王义康右军骠骑参军、晋陵令、司徒参军、尚书库部郎、本邑中正。元嘉中补司徒录事参军,山阴令,迁少府。出为义兴太守,徙东阳太守,忤旨黜免。後假建威将军,除东海王?冠军司马。行会稽郡事,复为随王诞安东司马。元凶弑立,以为会稽太守。诞起义,加冠军将军。事平,迁吴兴太守。孝建初为宁朔将军、吴郡太守,封永新县侯。大明初免,寻召为西阳王子尚抚军司马,仍为吴兴太守,起为大司农都官尚书、新安王子鸾北中郎司马、东海太守,行南徐州事,随府转抚军司马,前废帝即位,复为吴郡太守,泰始初丁母忧,服阕,起为员外常侍中散大夫,元徽三年卒,年八十六。

    ◇ 纳款世祖启  刘诞猖狂,遂构衅逆,凡在含齿,莫不骇惋,臣等预荷国恩,特百常愤。忽以今月二十四日中获贼诞疏,欲见邀诱。臣即共执录伪使,并得诞与抚军长史沈怀文、扬州别驾孔道存、抚军中兵参军孔ロ、前司兵参军孔桓之、前司空主簿张晏书,具列本郡太守王昙生。臣即日便应星驰归骨辇毂,臣母年老,身在侍养,辄遣息宝素、宝先束骸诣阙。(《宋书·顾琛传》,大明三年,竟陵王诞反,世祖以琛素结事诞,或有异志,遣使就吴郡太守王昙生诛琛父子。会延稔先至,琛等既执斩之,遣二子送延稔首,启世祖云云。世祖所遣诛琛使,其日亦送至,仅而获免。)  ◎ 顾宝先

  宝先,琛少子,大明中为山阴令。

    ◇ 驰书报父琛

  南师已近,朝廷孤弱,不时顺从,必有覆灭之祸。(《宋书》)

  ◎ 顾觊之

  觊之字伟仁,吴郡吴人。初为郡主簿,谢晦为荆州,以为南蛮功曹,仍为晦卫军参军,历王弘扬州主簿、卫军参军、盐官令、衡阳王义季右军主簿、尚书都官郎、护军司马,东迁山阴令,迁扬州治中从事史、广陵王诞庐陵王绍北中郎左司马、扬州别驾从事史、尚书吏部郎。孝武即位,迁御史中丞,出为义阳王昶东中郎长史、宁朔将军,行会稽郡事,寻征为右卫将军,领本邑中正,出为湘州刺史,征守度支尚书,领本州中正,转吏部尚书,加左军将军。出为吴郡太守,复为吏部尚书,加给事中,未拜,还为吴郡太守。前废帝即位,进光禄大夫。明帝即位,复为左将军吴郡太守,加散骑常侍,寻复为湘州刺史。泰始三年卒,年七十六,赠镇军将军,谥曰简子。

    ◇ 唐赐妻子事议  法移路尸,犹为不道,况在妻子,而忍行凡人所不行,不宜曲通小情,当以大理为断,谓副为不孝,张同不道。(《宋书·顾觊之传》,《南史》三十五,《通典》一百六十七。)

  ◎ 顾愿

  愿字子恭,觊之弟子,大明中举秀才,对策称旨,擢著作佐郎,迁太子舍人。    ◇ 定命论

  仲尼云:「道之将行,命也;道之将废,命也。」丘明又称:「天之所支不可坏,天之所坏不可支。」卜商亦曰:「死生有命,富贵在天。」孟轲则以不遇鲁侯为辞。斯则运命奇偶,生数离合,有自来矣。马迁、刘向、扬雄、班固之徒,著书立言,咸以为首,世之论者,多有不同。尝试申之曰:  夫生之资气,清浊异源;命之禀数,盈虚乖致。是以心貌诡贸,性运舛殊,故有邪正昏明之差,?夭荣枯之序,皆理定於万古之前,事征於千代之外,冲神寂鉴,一以贯之。至乃止相末技,巫史贱术,犹能豫题兴亡,逆表成败。祸福指期,识照不能徙;吉凶素著,威卫不能防。若夏氓宅生於帝宫,岂蠲残伤之崇;汉臣衍货於天府,宁免饣委毙之魂。且又善恶之理虽详,而祸福之验常昧,逆顺之体诚分,而吉凶之效常隐。智络天地,犹罹沈牖之灾;明照日月,必婴深匡之难。增信积德,离患於长饥;席义枕仁,徼祸於促算。何则?理运苟其必至,圣明其犹病诸。况乃蕞迹流惑之徒,投心颛蒙之域,而欲役虑以揣利害,策情以算穷通,其为重伤,岂不惑甚。是以通人君子,闲泰其神,冲缓其度,不矫俗以延声,不依世以期荣。审乎无假,自求多福,荣辱?夭,夫何为哉。

  问曰:「夫《书》称惠迪贻吉,《易》载履信逢?),前哲馀议,亦以将迎有会,沦塞无兆,宣摄有方,夭阏无命。善游销魂於深梁,工骑烬生於旷野,明珠招骇於暗至,蟠木取悦於先容。是以罕、乐以阳施长世;景惠以阴德遐纪。彭、窦以缮卫延命,盈、忌以荒湎促龄。陈、张称台鼎之崇;严、辛衍宰司之盛。若乃游恶蹈凶,处逆践祸,宣昭史策,易以研正。至如神仙所序,天竺所书,事虽难征,理未易诘,留滞倾光,思闻通裁。

  对曰:子可谓扶绳而辨,循刻而议。若乃宣摄有方,岂非吉运所属;将迎有会,实亦凶数自挺。若夫阳施阴德,长世遐年,揆厥所原,孰往非命。研复来指,雠校往说,起予惟商,未识所异。资生禀运,参差万殊,逆顺吉凶,理数不一。原夫冫食椒非养生之术,咀剑岂卫性之经。命之所延,人肉其骨,而含嚼膏粱,时或婴患。深涧乖徼宠之津,空谷绝探荣之辙,运之所集,物ㄗ其枯,而俯仰竿牍,终然离沮。尔乃?跖横行,曾、原窘步,汤、周延世,诩、邑绝绪。吉凶征应,纠纟墨若兹。毕万保躯,密贱伤领,梁野之言,岂不或妄。?南、鲁北,甘此促生;彭翁、窦叟,将以何术。晋平、赵敬,淫放已该。汉主、魏相,奚独伤夭。同异若斯,是非孰正。至如雷滨凝分,挫志远图;棘津阴拱,振功高世。樊生冲矫,)镌)旌善之文,华子高抗,铭惩非之策,皆士衡所云「同川而异归」者也。殊途均致,实繁有征。即理易推,在言可略。昔两都全盛,六合殷昌,雾集贵宠之闾,云动权豪之术,钧贸贻谈,岂唯陈张而已。观夫二子,才未越众,而此以藉荣挥价,彼独摈景沦声,通否之运,断可知矣。严、辛不安时任命,而委罪亮直,亦地脉之徒欤。若神仙所序,显明?)习,齐强燕平,厥验未著,李覃董芬,其效安在。乔、松之侣,云飞天居,夷、列之徒,风行水息,良由理数悬挺,实乃锺兹景命。天竺遗文,星华方策,因造前定,果报指期,贫豪莫差,?)夭无爽,有允琐辞,无愆鄙说,统而言之,孰往非命。冥期前定,各从所归,善恶无所矫其趋,愚智焉能殊其理。若乃得议其工,失蚩其拙,操之则栗,舍之则悲,斯固染情於近累,岂不贻诮於通识。

  问曰:清论光心,英辩溢目,求诸鄙怀,良有未尽。若动止皆运,险易自天,理定前期,靡非暗至。玉门犁丘,睿识弗免。岂非圣愚齐致,仁虐同功。昏明之用,将何施而可?

  对曰:夫圣人怀虚以涵育,凝明以洞照。惟虚也,故无往而不通;惟明也,故无来而不烛。涸海流金,弗染温凉之?;岩兵猛兕,无累爪刃之灾。忘生而生愈全,遗神而神弥畅。若玉门犁丘,盖同迹於人,故同人有患,然而均心於天,亦均天无害。大贤则体备形器,虑尽藏假,静默以居否,深拱以违?贤,皆数在清全,故锺兹妙识。是以禀仲尼之道,不在奔车之上;资伯夷之运,不处覆舟之下。若乃越难趋险,逡巡弗获,履危践机,黾勉从事,愚之所司,圣亦何为?及中下之流,驰心妄动,是非舛斡,倚伏移贸,故北宫意逆而功顺,东门心晦而迹明;宣应遗筮而逢吉,张松协数而遘祸。且智防有纪,患累无方。尔乃犭制狗逐而华子奔,腐鼠遗而虞氏灭,匣猿逸而林木残,椟珠亡而池水竭。凡厥条流,曲难详备,摇形役思,其效安征。岂若澡雪灵府,洗练神宅,据道为心,依德为虑,使迹窃则义斯畅,身泰则理兼通,岂不美哉?何必遗此而取彼。  问曰:夫建极开化,树声贻则,典防之兴,由来尚矣。必乃幽府悬兆,冥数指期,善恶前征,是非数定,名教之道,不亦几乎息哉。

  对曰:天生蒸民,树之物则,教义所禀,岂非冥数。何则?形气之具,必有待而存;颛蒙之伦,岂无因而立。必假纤纨以安生,藉粱豢以延祀,资信礼以缮性,秉廉义以劾情。圣人聪明深懿,履道测化,通体天地,同情日月,仰观俯察,抚运裁风。於是乎昭日星之纪,正霜雨之度,张云霞之明,衍风露之渥,浮舟翼滞,腾驾振幽。又乃甄理三才,辨综五德,弘铺七体之瑞,宣昭八经之绪。是以时雍在运,群方自通,抱德炀和,全真保性。故信食相资,代为唇齿;富教相假,递成辅车。今弛弃纤纨,损绝粱豢,必云徼生委命,岂不已晓其迷。至乎湮斥廉义,屏黜信礼,责以祈存推数,遂乃未辨其惑,连类若斯,乖妄滋甚。然则教义之道,生运所资,宠辱荣枯,常由此作。斯固命中之一物,非所以为难也。

  问曰:循复前旨,既以理命县兆,生数冥期。研覆後文,又云依杖名教,帅循训范。若藉数任天,则放情荡思;拘训驯范,则防虑检丧。函矢殊用,矛戈异适,双美之谈,岂能两遂。

  对曰:夫性运乖舛,心貌诡殊,请布末怀,略言其要。若乃吉命所锺,纵情蹈道,训性而顺,因心则灵。凶数所挺,率由践逆,闻言不信,长恶无悛。此愚智不移,声训所遗者也。其有见善如不及,从谏如顺流,是则命待教全,运须化立。譬以良医之室,病者所存,至如澄神清魂,平心实气,无妄之疴,勿药有喜,所谓纵情蹈道,无假隐括。若膏盲之疾,长桑不治,体府之病,阳庆弗理,此则率由践逆,自绝调御。至乃赵储之命宜永,须扁鹊而後全,齐后之数必延,待文挚而後济。亦犹运锺循奖,彝范所兴,善恶无主,唯运所集而异。膏粱方丈,沉疾弗顾,瑶碧盈尺,阽危弗存。夫静躁之容,造次必於是,曲直之性,颠沛不可移。是以夷惠均圣而异方,遵、竦齐通而殊事。虽复钳桎羿、?,思服巢、许之情,捶勒曾史,言膺?、跖之虑。不然之事,断可知也。必幽符钻仰,冥数?)习,虽存陵惰,其可得乎。故运属波流,势无防虑,命徼山立,理无放情。用殊函矢,双美奚踬,谈异矛戈,两济何伤。  问曰:夫君臣恩深,师资义固,所以沾荣途施,提饰荷声。故刳心流肠,捐生以抗节;火妻灰子,)埋名以偿义。若幽期天兆,则明扬可遗;冥数自宾,则感效宜绝。岂其然乎?

  对曰:论之所明,原本以为理,难之所疑,即末以为用。盖阴闭之巧不传,萌渐之调长绝。故知妄言赏理,古人所难。吾所谓命,固以绵络古今,弥贯终始,爰及君臣父子,师友夫妻,皆天数冥合,神运率至。逮乎睽爱离会,既命之所甄,昏爽顺戾,亦运之所渐。尔乃松柳异质,荠荼殊性,故疾风知劲草,严霜识贞木,何异忠孝之质,资行夙昭。至於刻志酬生,题诚复施,殉节投命,驯义忘己。亦由石虽可毁,坚不可销,丹虽可磨,赤不可灭。因斯而言,君臣师资,既幽期自宾,心力感效,亦冥数天兆。夫独何怪哉?(《宋书·顾觊之传》,觊之常谓秉命有定分,非智力所移,唯应恭己守道,信天任运,而暗者不达,妄求侥幸,徒亏雅道,无关得丧,乃以其意命弟子愿著《定命论》,其辞云云。)

  ◎ ?

  ?,失其姓,景平末为侍中。    ◇ 奉迎文帝登极表

  侍中臣?、散骑常侍臣嶷之、中书监尚书令护军将军建城县公臣亮、左卫将军臣景仁、给事中游击将军龙乡县侯臣隆、越骑校尉都亭侯臣纲、给事黄门侍郎臣孔璩之、散骑侍郎臣刘思考、员外散骑侍郎臣潘盛、中书侍郎臣何尚之、羽林监封阳县开国臣萧思话、长兼尚书左丞德阳县臣孙康、吏部郎中骑都尉臣张茂度、仪曹郎中臣徐长琳、仓部郎中臣庾俊之、都官郎中臣袁洵等上表曰:臣闻否泰相革,数穷则变,天道所以不谄,卜世所以灵长。乃者运距陵夷,王室艰晦,九服之命,靡所适归,高祖之业,将坠於地。赖基厚德深,人神同奖,社稷以宁,有生获?。伏惟陛下君德自然,圣明在御,孝悌著於家邦,风猷宣於蕃牧。是以征祥杂沓,符瑞?)辉,宗庙神灵,乃眷西顾,万邦黎献,望景托生。臣等忝荷朝列,豫充将命,复集休明之运,再睹太平之业。行台至止,瞻望城阙,不胜喜悦凫藻之情,谨诣门拜表以闻。(《宋书·文帝纪》。)

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