卷八十四存斋晦静息庵学案（全氏补本）
存斋晦静息庵学案（全祖望补本）
存斋晦静息庵学案表
汤千
（父德威。）
汤巾（从子）汉危复之
徐霖谢枋得胡一桂（别见《介轩学案》。）
徐炎午
虞舜臣
方南一
李天勇
魏天应
蔡正孙
王济渊
徐直方
曾子良吴定翁
（附师甘泳。）
饶宗鲁（子）敬仲（附见
（《草庐学案》）
胡志仁李实
（饶氏学侣。）王观
胡棣
程绍开吴澄（别为《草庐学案》。）
（古为同调。）
王应麟（别为《深宁学案》。）
（东涧学侣。）
汤中
（并柴南溪、真西山门人。）
（詹氏再传。）
（屏山、晦翁三传。）
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存斋晦静息庵学案序录
祖望谨案：鄱阳汤氏三先生，导源于南溪，传宗于西山，而晦静由朱而入陆，传之东涧；晦静又传之径畈。杨、袁之后，陆学之一盛也。述《存斋晦静息庵学案》。（梓材案：是卷《学案》，谢山所特立。郑氏二老阁刻本《序录》作《息庵晦静存斋学案》。然息庵乃季庸之号，存斋则升伯之号也，谢山序三汤学统源流亦两相错互，特为正之。）
◆柴贞门人（詹氏再传。）
通直汤存斋先生千（父德威。）
郡守汤晦静先生巾（合传。）
侍郎汤息庵先生中（合传。）
汤千，字升伯，饶之安仁人。先生少从乡先生肄业，讲求先朝名卿言行，辄慕其为人。登庆元二年进士，调黄陂尉，益务涵饫经术，吟讽山房中，家人少觌其面。先是，先生父临斋德威于古学无不通，先生为举子时，罕以语之，至是始发所蕴，先生乃尽得家学之传。俄居父忧，诸弟皆幼，先生以养以教，俾至有成。服除，调金华主簿，辟江州都统司机宜文字。又丁母忧。服除，调武昌军节度推官，遂授南剑、嘉兴二郡学。日与诸生讲论道义，间造诸斋，为从容咨叩，勉以进业，虽吏胥市人子，有可教者，亦收置黉序，亲授经史，其所成就居多。改通直郎，知湖州武康县，未上，卒，年五十五。先生恬夷静深，德宇粹然，自其少时，博参圣贤言论，以为指归，精思力践，不进不已，至孝友至情、君国大义，诚至弗渝。尝从真西山论洙泗、伊洛之源流，与朱、陆氏之所以同异，融会贯通，卓然自有见处，西山谓「其用心于内，而求践其实者也」。有集二十卷、《泮宫讲义》二卷、《史汉杂考》二卷、《记闻》十卷、《楮币罪言》一卷。弟巾，字仲能，嘉定进士；中，字季庸，宝庆进士，与先生并师柴宪敏公中行，断又并事西山。仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。季庸官司谏，至工部侍郎，其从子为文清公汉。（参《真西山集》。）
谢山《答临川序三汤学统源流札子》曰：「陆文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱阳汤氏，而向来无知之者。案三汤子并起，至东涧先生文清公而益着。东涧在《宋史》有传，而不详其学术师友，且误志其世系。三汤子者，其长曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦静先生巾，官提领；其少曰存斋先生中，官司谏，乃东涧之从父也，而《宋史》以为兄，谬矣。（梓材案：袁蒙斋《送林德甫教授序》云：「德甫受知真西山，结交汤同年仲能及其弟伯纪。」兄曰仲而弟曰伯，无是行次，必有误文。又案：晦静官至郡守，见蔡氏《九儒书》。息庵当作存斋，未官提领；存斋改作息庵，亦不止司谏也。）三汤子之学，并出于柴宪敏公中行，固朱学也。其后又并事真文忠公，亦朱学。乃晚年，则息、存二老仍主朱学，称大、小汤，而晦静别主陆学。东涧之学，肩随三从父而出，师友皆同，而晚亦独得于晦静。是时朱、陆二家之学并行，而汤氏一门四魁儒，中分朱、陆，各得其二。方虚谷主张朱学，力诋东涧，以为「见包恢，入政府，方守陆学，遂为所胁，舍而从之」。此乃门户党伐、入主出奴之说，不足信。晦静之以陆学名，乃在包氏未登宰执之时，不自东涧始也。案《袁清容集》亦言晦静始会同朱、陆之说，至东涧而益阐同之。是二汤之书，殆在赵东山之前，而先儒皆未之及，不可谓非一大罣漏也。（梓材案：真西山为大汤升伯墓志云：「初号随适居士，晚更号存斋。」是存斋乃升伯而非季庸也。且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。又案：谢山《奉临川帖子》引袁清容云：「陆子与朱子，生同时，仕同朝，其辩争者，朋友丽泽之益，书牍具在。不百余年，异党之说兴，深文巧辟。淳佑中，鄱阳汤中氏合朱、陆之说，至其犹子端明文清公汉益阐同之，足以补两家之未备，是会同朱、陆之最先者。」今钞本《清容居士集》同作汤中，乃谢山《札子》属之晦静，则汤中氏系汤巾氏传写之■。然核之《真西山集》，似和合朱、陆实大汤之事，且云诸弟皆幼，以养以教，俾至有成，又似仲能、季庸皆承大汤家学，况大汤成庆元进士，前西山三年，其从西山，亦祗讲学之侣耳。蔡氏《九儒书》载汤某《赠蔡久轩提刑江东诗》二首，注云：「淳佑辛亥正月，蔡久轩到弋阳访汤作诗以赠别。」又云：「汤，弋阳人，逸名，号息庵，工部侍郎。」查《江西通志》，官至侍郎者为汤中，则息庵乃季庸之号，其非升伯明矣。）
◆晦静家学（詹氏三传。）
文清汤东涧先生汉
汤汉，字伯纪，安仁人。为上饶县主簿。转运使赵希塈言：「汉，今海内知名士也，岂得吏之州县哉！」历信州教授兼象山书院。升太学博士，迁秘书郎，轮对，极言边事，以为：「今日扶危救乱，无复他策，在乎人主清心无欲，尽用天下之财力以治兵；大臣公心无我，尽用天下之人才以强本，庶几尚有以亡为存之理耳。」擢太常少卿。后知隆兴府。度宗即位，以端明殿学士致仕。先生尝自儆曰：「《春秋》责备贤者，造物计较好人。一点莫留余滓，十分成就全身。」王深宁谓：「此老晚节，庶几践斯言也。」谥文清。有文集六十卷，今佚。
附录
王深宁《桃源世谱》引曰：「闻之东涧汤公，自契敷五教而人伦始明，是以学问渊源在商。汤学于伊尹，高宗学于甘盘，曰仁曰诚曰学，皆自商始。箕子以之陈《洪范》。正考父校《颂》，以《那》为首，而圣王之传恭可见。至夫子而集大成。汤本殷氏，故东涧云然。」
◆晦静门人
著作徐径畈先生霖
徐霖，字景说，西安人。有志圣贤之道。淳佑四年，试礼部第一，授沅州教授。先生即上疏言史嵩之奸深之状，见者吐舌，先生亦由是着直声。擢秘书省正字，迁校书郎。会大旱，应诏上封事，不报，去国。上遣姚希得留之，辞曰：「向为身死而不敢欺君父，今为高官而自眩于生平，失其本心，何以暴其忠志﹖」寻以宣教郎主管云台观，乃拜受之。十二年，迁著作郎。乞外，知抚州，几一月而举政。以言去，士民遮道，至不得行。又知汀州，卒。理宗赐田以旌其直。衢守游钧尝筑精舍，聘请讲学，是日听者数千人，则其开讲尤大有名，今皆不可考矣。谢文节公迭山，其门人也。
谢山《序三汤学统源流札子》曰：「晦静之学，传者其一为东涧，其一为三衢。徐公径畈，当咸淳之际，开讲尤大有名，而《宋史》本传亦不详其师友。大抵《宋史》排陆学，凡为陆学皆不详，故虚谷之力诋径畈，虽不足信，然非《虚谷集》亦莫知其所自出也。径畈之弟子，曰谢文节公迭山，乃忠臣；曰徐古为，乃遗民，有诗，见《天地间集》，而谢、徐论学宗旨，不可得而闻；其一曰曾子良，所谓平山先生者也。著录及门者颇多。」
◆东涧学侣
尚书王厚斋先生应麟（别为《深宁学案》。）
◆东涧门人（詹氏四传。）
太学危贞白先生复之
危复之，字见心，抚州人。宋末太学生，师事汤东涧。博览群书，好读《易》，尤工于《诗》。入元，累征不起。隐紫霞山。学者私谥曰贞白先生。
◆径畈门人
文节谢迭山先生枋得
谢枋得，字君直，弋阳人。观书，五行俱下，一览终身不忘。与人论古今治乱，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。徐径畈称其「如惊鹤摩霄，不可笼絷。」宝佑中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣。吴潜宣抚江东、西，辟之。先生得民兵万余人守信州。五年，考试建康，擿贾似道政事为问目，言：「兵必至，国必亡。」漕使陆景思衔之，上其■于似道，坐居乡不法，起兵时冒破科降钱，且讪谤，谪居兴国军。咸淳三年，赦归。德佑初，吕文焕导元兵东下，屯建康。先生与吕师夔善，应诏上书，以一族保师夔可任，乞分沿江诸屯兵，以之为镇抚使，使之行成，且愿身至江州见文焕与议。从之，使以沿江察访使行。会文焕北归，不及而反。以江东提刑、江西招谕使知信州。明年正月，师夔为元徇定江东地，先生以兵逆之，使前锋呼曰：「谢提刑来。」吕军驰至，射之，矢及马前。先生走入安仁，调淮士张孝忠逆战团湖坪，孝忠挥双刀击杀百余人。既中流矢死，马奔归，先生坐敌楼见之，曰：「马归，孝忠败矣。」遂奔信州。师夔攻信州，不守。先生乃变姓名，入建宁唐石山，转茶坡，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东乡而哭，人不识之，以为被病也。已而去，卖卜建阳市中，惟取米屦，委以钱，率谢不取。其后，人稍稍识之，多延至其家，使为弟子论学。宋亡，居闽中。至元二十三年，集贤学士程巨夫荐宋臣二十二人，以先生为首，辞不起。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，执手相勉劳。先生曰：「上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。」尚书留梦炎荐先生，先生遗书梦炎曰：「江南无人材，求一瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养，卒不可得也。王伦一市井无赖，谓梓宫可还，太后可归。终则二事皆符其言。今一王伦且无之，则江南无人材可见也。今吾年六十余矣，所欠一死耳。」福建行省参政魏天佑见时以求材为急，欲荐先生为功，使其友赵孟来言，先生骂曰：「天佑仕闽，无治行，顾以我辈饰好邪﹖」及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。先生即日食菜果。至京师，问谢太后攒所及瀛国所在，再拜恸哭。已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：「小女子犹尔，吾岂不汝若哉！」留梦炎使医持药杂米饮进之，先生怒曰：「吾欲死，汝乃欲生我邪﹖」终不食而死。（参史传。）
迭山文集
《传》曰：「求忠臣必于孝子之门，为人臣不尽孝于家而能尽忠于国者，未之有也。」某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬其亲而急于得君者，人心何在﹖天理何在﹖非圣君贤相所忍闻也！（《上程雪楼御史书》。）
人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生，志之所在，气亦随之，气之所在，天地鬼神亦随之，愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程、朱之事皆大言无当也。（《与李养吾书》。）
贤者不得见，得见其象者，可以崇之矣。古之人不得见，得见其似者，可以续之矣。范文正公守严州，求严子陵之后，而免租税奉祠事者四家；黄子守台州，求谢上蔡之后，给以田宅者数人；余景詹守南剑，求杨龟山之后，赐以室庐，养以廪稍者十余口，皆明时士大夫盛德事也。故家遗俗之昌微，岂特与郡政有相关者，斯文之兴丧，世道之污隆，君子亦相觇之。（《为蔡文节子孙免差科书》。）
古之所谓经天纬地曰文者，必非场屋无用之文也。子既薄场屋之文而不为，文而经天纬地，必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎﹖予方挟龟策，坐卜肆，岂得已哉！是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！（《送方伯载归三山序》。）
天下有达道，不曰朋友，而曰朋友之交，交者，精神有契，道德有同，非外相慕也。不交以朋友，视君臣、父子、夫妇、昆弟则疏矣。《易大传》曰：「定其交而后求。」定者，见其心之可交也，交亦岂易定哉！公卿求士，见其才，不见其心能负人，吾视魏其侯、翟廷尉悲之。士求公卿，见其势，不见其心能污人，吾视扬雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信。」孔门合交与信并言。信而交，交而信，亦可以无悔矣。同富贵相忘而有九官十臣，同贫贱相疏而有仲尼弟子，同患难相怨而有东汉党，此谓交，此谓信，此朋友得以列于人伦也。今人录求交曰云萍，云萍皆无情之物，己不信，交何能坚﹖请名之曰交信录，交无上下，无贵贱，无死生，吾尽吾信，不敢求诸人，百年之间，万世之后，傥能无愧天地而谓之人，始可见朋友之助，始可言交信矣。（《交信录序》。）
古之大臣，能以道觉其君臣者，自伊尹始；能以学勉其君民者，自傅说始。由伊、傅至孔、孟，穷达虽不同，其道皆有功于天地。
学孔、孟者，必自读《四书》始。意之诚，家、国、天下与吾心为一；诚之至，天地人物与吾性为一。夫人能言之，手指目视，常在于人所不见；戒慎恐惧，常在于己所独知，天下能几人哉！（以上《东山书院记》。）
天地间，一年之气莫清于秋，一日之气莫清于于旦。人与天地相似者，血气也，有能反观吾所性所乐于此时者，幸以藐然之躯，与天地并立为三极，可无愧矣。冬之闭者春之发，晦之息者明之见，学之诚者动之神，圣人合夜气旦气行启我者昭昭，君固不必问，予亦不必辩。（《秋旦说》。）
宪使徐古为先生直方
徐直方，字立大，广信人，号古为。先生初补迪功郎。咸淳三年，进《易解》六卷。后除正言，官至江东宪。
县令曾平山先生子良
曾子良，金溪人。尝从徐径畈游。咸淳进士。知淳安县，清慎自守，时边事已急，多方保障，民赖以安。入元，程巨夫荐为宪佥，不赴，扁其室曰节居。学者称平山先生。（参《江西通志》。）
◆古为同调
程月岩先生绍开
程绍开，（云濠案：一作曹绍开，疑误。）号月岩，广信人也。尝筑道一书院，以合朱、陆两家之说。
（梓材谨案：谢山述《草庐学案序录》云：「草庐出于双峰，固朱学也。其后亦兼主陆学，盖草庐又师程氏绍开。程氏尝筑道一书院，思和会两家。」据此，则先生本为陆学而和合朱学者也。）
◆迭山门人（詹氏五传。）
乡举胡双湖先生一桂（别见《介轩学案》。）
通判徐先生炎午
徐炎午者，永丰人，迭山高弟也。景定进士。累官建宁通判，称循吏。
虞先生舜臣
虞舜臣，弋阳人也。迭山死后二十四年，先生为之筑室买田，祠于弋阳之东，语之行省，得赐迭山书院之名。
州判方先生南一
方南一者，贵溪人，迭山高弟也。性耿介，官至赣州判官。
李先生天勇
李天勇者，临川人也。从谢迭山学，尚气节。元兵迫饶州，迭山援之，先生以兵会战于团湖坪，军败，与张孝忠俱死之。
魏梅野先生天应
蔡蒙斋先生正孙（合传。）
王先生济渊（合传。）
魏天应，号梅野；蔡正孙，号蒙斋；王济渊，字道可，俱迭山门人。（补。）
（梓材谨案：魏先生，建安人。）
◆平山门人
隐君吴北斋先生定翁（附师甘泳。）
吴定翁，字仲谷，一字北斋，临川人也。早丧父，鞠于伯氏。其殁也，服伯氏之服而丧之三年。宋亡，隐居不出。荐辟交至，终身不动。程巨夫贻之书以招之，竟不答。故淳安令平山先生曾子良退居临川，先生从之游，其要以为求孔、颜乐处。平山之学受之径畈，径畈受之晦静，陆文安公一大支也。文安于吴，踰三世而先生复绍其传。崇仁甘泳中夫者，工诗，先生亦从之游。其言曰：「士无求用于世，唯求无媿于世而已矣。」吴草庐极称之。
祖望谨案：道园铭仲谷墓，但述其先世为陆氏之姻，以志渊源所自出。又言其从平山学，然似不知平山一支之出于陆子者，何也﹖道园虽兼宗朱、陆，然于其流派不甚了了。其称径畈为名士，似不知其传陆学也。东发为端严人，似不知其传朱学也。
隐君饶先生宗鲁
饶宗鲁，字心道，临川人。性孝友，生五岁，母殁，事继母孝养备至。隐居不仕。天历二年，大旱，乡人乏食，死者相藉，发廪赈之，所活甚众。所著有《易传》、《庸言》等集。（参《江西通志》。）
（云濠谨案：《江西通志》于先生传后，言其尝辑所闻于曾子良语为《周易辑说》，是先生亦平山门人也。）
◆饶氏学侣
州判胡弋溪先生志仁（附门人李实、王观、胡棣。）
胡志仁，余干人。延佑戊午进士。学有渊源，与饶□□游，博洽淹贯，践履纯笃。判乐平州，致仕，教授生徒，临川李实、上饶王观、进贤胡棣皆其门人。世称为弋溪先生。
（梓材谨案：是传梨洲原本在《双峰学案》，列于双峰门人，且云与饶双峰游，盖本《江西人物志》。然双峰及从黄勉斋、李宏斋为朱子再传弟子。其门人许应庚，绍定进士；鲁士能，淳佑进士；罗椅，宝佑进士；罗天酉，开庆进士，皆在宋世。先生为元延佑进士，上距许、鲁诸子，近者已六十年，远者几至百年矣，其不得与双峰游从明矣。盖由双峰名鲁，与饶先生宗鲁氏名相同，先生殆与饶宗鲁游，传写者轶去「宗」字，因而■为双峰尔。兹据其年世正之，移入于此。万氏《儒林宗派》亦列先生于双峰之门，犹仍《学案》原本之■，非也。）
◆月岩门人
文正吴草庐先生澄（别为《草庐学案》。）
◆饶氏家学（詹氏六传。）
饶先生敬仲（别见《草庐学案》。）
存斋晦静息庵学案表
汤千
（父德威。）
汤巾（从子）汉危复之
徐霖谢枋得胡一桂（别见《介轩学案》。）
徐炎午
虞舜臣
方南一
李天勇
魏天应
蔡正孙
王济渊
徐直方
曾子良吴定翁
（附师甘泳。）
饶宗鲁（子）敬仲（附见
（《草庐学案》）
胡志仁李实
（饶氏学侣。）王观
胡棣
程绍开吴澄（别为《草庐学案》。）
（古为同调。）
王应麟（别为《深宁学案》。）
（东涧学侣。）
汤中
（并柴南溪、真西山门人。）
（詹氏再传。）
（屏山、晦翁三传。）
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存斋晦静息庵学案序录
祖望谨案：鄱阳汤氏三先生，导源于南溪，传宗于西山，而晦静由朱而入陆，传之东涧；晦静又传之径畈。杨、袁之后，陆学之一盛也。述《存斋晦静息庵学案》。（梓材案：是卷《学案》，谢山所特立。郑氏二老阁刻本《序录》作《息庵晦静存斋学案》。然息庵乃季庸之号，存斋则升伯之号也，谢山序三汤学统源流亦两相错互，特为正之。）
◆柴贞门人（詹氏再传。）
通直汤存斋先生千（父德威。）
郡守汤晦静先生巾（合传。）
侍郎汤息庵先生中（合传。）
汤千，字升伯，饶之安仁人。先生少从乡先生肄业，讲求先朝名卿言行，辄慕其为人。登庆元二年进士，调黄陂尉，益务涵饫经术，吟讽山房中，家人少觌其面。先是，先生父临斋德威于古学无不通，先生为举子时，罕以语之，至是始发所蕴，先生乃尽得家学之传。俄居父忧，诸弟皆幼，先生以养以教，俾至有成。服除，调金华主簿，辟江州都统司机宜文字。又丁母忧。服除，调武昌军节度推官，遂授南剑、嘉兴二郡学。日与诸生讲论道义，间造诸斋，为从容咨叩，勉以进业，虽吏胥市人子，有可教者，亦收置黉序，亲授经史，其所成就居多。改通直郎，知湖州武康县，未上，卒，年五十五。先生恬夷静深，德宇粹然，自其少时，博参圣贤言论，以为指归，精思力践，不进不已，至孝友至情、君国大义，诚至弗渝。尝从真西山论洙泗、伊洛之源流，与朱、陆氏之所以同异，融会贯通，卓然自有见处，西山谓「其用心于内，而求践其实者也」。有集二十卷、《泮宫讲义》二卷、《史汉杂考》二卷、《记闻》十卷、《楮币罪言》一卷。弟巾，字仲能，嘉定进士；中，字季庸，宝庆进士，与先生并师柴宪敏公中行，断又并事西山。仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。季庸官司谏，至工部侍郎，其从子为文清公汉。（参《真西山集》。）
谢山《答临川序三汤学统源流札子》曰：「陆文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱阳汤氏，而向来无知之者。案三汤子并起，至东涧先生文清公而益着。东涧在《宋史》有传，而不详其学术师友，且误志其世系。三汤子者，其长曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦静先生巾，官提领；其少曰存斋先生中，官司谏，乃东涧之从父也，而《宋史》以为兄，谬矣。（梓材案：袁蒙斋《送林德甫教授序》云：「德甫受知真西山，结交汤同年仲能及其弟伯纪。」兄曰仲而弟曰伯，无是行次，必有误文。又案：晦静官至郡守，见蔡氏《九儒书》。息庵当作存斋，未官提领；存斋改作息庵，亦不止司谏也。）三汤子之学，并出于柴宪敏公中行，固朱学也。其后又并事真文忠公，亦朱学。乃晚年，则息、存二老仍主朱学，称大、小汤，而晦静别主陆学。东涧之学，肩随三从父而出，师友皆同，而晚亦独得于晦静。是时朱、陆二家之学并行，而汤氏一门四魁儒，中分朱、陆，各得其二。方虚谷主张朱学，力诋东涧，以为「见包恢，入政府，方守陆学，遂为所胁，舍而从之」。此乃门户党伐、入主出奴之说，不足信。晦静之以陆学名，乃在包氏未登宰执之时，不自东涧始也。案《袁清容集》亦言晦静始会同朱、陆之说，至东涧而益阐同之。是二汤之书，殆在赵东山之前，而先儒皆未之及，不可谓非一大罣漏也。（梓材案：真西山为大汤升伯墓志云：「初号随适居士，晚更号存斋。」是存斋乃升伯而非季庸也。且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。又案：谢山《奉临川帖子》引袁清容云：「陆子与朱子，生同时，仕同朝，其辩争者，朋友丽泽之益，书牍具在。不百余年，异党之说兴，深文巧辟。淳佑中，鄱阳汤中氏合朱、陆之说，至其犹子端明文清公汉益阐同之，足以补两家之未备，是会同朱、陆之最先者。」今钞本《清容居士集》同作汤中，乃谢山《札子》属之晦静，则汤中氏系汤巾氏传写之■。然核之《真西山集》，似和合朱、陆实大汤之事，且云诸弟皆幼，以养以教，俾至有成，又似仲能、季庸皆承大汤家学，况大汤成庆元进士，前西山三年，其从西山，亦祗讲学之侣耳。蔡氏《九儒书》载汤某《赠蔡久轩提刑江东诗》二首，注云：「淳佑辛亥正月，蔡久轩到弋阳访汤作诗以赠别。」又云：「汤，弋阳人，逸名，号息庵，工部侍郎。」查《江西通志》，官至侍郎者为汤中，则息庵乃季庸之号，其非升伯明矣。）
◆晦静家学（詹氏三传。）
文清汤东涧先生汉
汤汉，字伯纪，安仁人。为上饶县主簿。转运使赵希塈言：「汉，今海内知名士也，岂得吏之州县哉！」历信州教授兼象山书院。升太学博士，迁秘书郎，轮对，极言边事，以为：「今日扶危救乱，无复他策，在乎人主清心无欲，尽用天下之财力以治兵；大臣公心无我，尽用天下之人才以强本，庶几尚有以亡为存之理耳。」擢太常少卿。后知隆兴府。度宗即位，以端明殿学士致仕。先生尝自儆曰：「《春秋》责备贤者，造物计较好人。一点莫留余滓，十分成就全身。」王深宁谓：「此老晚节，庶几践斯言也。」谥文清。有文集六十卷，今佚。
附录
王深宁《桃源世谱》引曰：「闻之东涧汤公，自契敷五教而人伦始明，是以学问渊源在商。汤学于伊尹，高宗学于甘盘，曰仁曰诚曰学，皆自商始。箕子以之陈《洪范》。正考父校《颂》，以《那》为首，而圣王之传恭可见。至夫子而集大成。汤本殷氏，故东涧云然。」
◆晦静门人
著作徐径畈先生霖
徐霖，字景说，西安人。有志圣贤之道。淳佑四年，试礼部第一，授沅州教授。先生即上疏言史嵩之奸深之状，见者吐舌，先生亦由是着直声。擢秘书省正字，迁校书郎。会大旱，应诏上封事，不报，去国。上遣姚希得留之，辞曰：「向为身死而不敢欺君父，今为高官而自眩于生平，失其本心，何以暴其忠志﹖」寻以宣教郎主管云台观，乃拜受之。十二年，迁著作郎。乞外，知抚州，几一月而举政。以言去，士民遮道，至不得行。又知汀州，卒。理宗赐田以旌其直。衢守游钧尝筑精舍，聘请讲学，是日听者数千人，则其开讲尤大有名，今皆不可考矣。谢文节公迭山，其门人也。
谢山《序三汤学统源流札子》曰：「晦静之学，传者其一为东涧，其一为三衢。徐公径畈，当咸淳之际，开讲尤大有名，而《宋史》本传亦不详其师友。大抵《宋史》排陆学，凡为陆学皆不详，故虚谷之力诋径畈，虽不足信，然非《虚谷集》亦莫知其所自出也。径畈之弟子，曰谢文节公迭山，乃忠臣；曰徐古为，乃遗民，有诗，见《天地间集》，而谢、徐论学宗旨，不可得而闻；其一曰曾子良，所谓平山先生者也。著录及门者颇多。」
◆东涧学侣
尚书王厚斋先生应麟（别为《深宁学案》。）
◆东涧门人（詹氏四传。）
太学危贞白先生复之
危复之，字见心，抚州人。宋末太学生，师事汤东涧。博览群书，好读《易》，尤工于《诗》。入元，累征不起。隐紫霞山。学者私谥曰贞白先生。
◆径畈门人
文节谢迭山先生枋得
谢枋得，字君直，弋阳人。观书，五行俱下，一览终身不忘。与人论古今治乱，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。徐径畈称其「如惊鹤摩霄，不可笼絷。」宝佑中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣。吴潜宣抚江东、西，辟之。先生得民兵万余人守信州。五年，考试建康，擿贾似道政事为问目，言：「兵必至，国必亡。」漕使陆景思衔之，上其■于似道，坐居乡不法，起兵时冒破科降钱，且讪谤，谪居兴国军。咸淳三年，赦归。德佑初，吕文焕导元兵东下，屯建康。先生与吕师夔善，应诏上书，以一族保师夔可任，乞分沿江诸屯兵，以之为镇抚使，使之行成，且愿身至江州见文焕与议。从之，使以沿江察访使行。会文焕北归，不及而反。以江东提刑、江西招谕使知信州。明年正月，师夔为元徇定江东地，先生以兵逆之，使前锋呼曰：「谢提刑来。」吕军驰至，射之，矢及马前。先生走入安仁，调淮士张孝忠逆战团湖坪，孝忠挥双刀击杀百余人。既中流矢死，马奔归，先生坐敌楼见之，曰：「马归，孝忠败矣。」遂奔信州。师夔攻信州，不守。先生乃变姓名，入建宁唐石山，转茶坡，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东乡而哭，人不识之，以为被病也。已而去，卖卜建阳市中，惟取米屦，委以钱，率谢不取。其后，人稍稍识之，多延至其家，使为弟子论学。宋亡，居闽中。至元二十三年，集贤学士程巨夫荐宋臣二十二人，以先生为首，辞不起。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，执手相勉劳。先生曰：「上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。」尚书留梦炎荐先生，先生遗书梦炎曰：「江南无人材，求一瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养，卒不可得也。王伦一市井无赖，谓梓宫可还，太后可归。终则二事皆符其言。今一王伦且无之，则江南无人材可见也。今吾年六十余矣，所欠一死耳。」福建行省参政魏天佑见时以求材为急，欲荐先生为功，使其友赵孟来言，先生骂曰：「天佑仕闽，无治行，顾以我辈饰好邪﹖」及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。先生即日食菜果。至京师，问谢太后攒所及瀛国所在，再拜恸哭。已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：「小女子犹尔，吾岂不汝若哉！」留梦炎使医持药杂米饮进之，先生怒曰：「吾欲死，汝乃欲生我邪﹖」终不食而死。（参史传。）
迭山文集
《传》曰：「求忠臣必于孝子之门，为人臣不尽孝于家而能尽忠于国者，未之有也。」某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬其亲而急于得君者，人心何在﹖天理何在﹖非圣君贤相所忍闻也！（《上程雪楼御史书》。）
人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生，志之所在，气亦随之，气之所在，天地鬼神亦随之，愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程、朱之事皆大言无当也。（《与李养吾书》。）
贤者不得见，得见其象者，可以崇之矣。古之人不得见，得见其似者，可以续之矣。范文正公守严州，求严子陵之后，而免租税奉祠事者四家；黄子守台州，求谢上蔡之后，给以田宅者数人；余景詹守南剑，求杨龟山之后，赐以室庐，养以廪稍者十余口，皆明时士大夫盛德事也。故家遗俗之昌微，岂特与郡政有相关者，斯文之兴丧，世道之污隆，君子亦相觇之。（《为蔡文节子孙免差科书》。）
古之所谓经天纬地曰文者，必非场屋无用之文也。子既薄场屋之文而不为，文而经天纬地，必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎﹖予方挟龟策，坐卜肆，岂得已哉！是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！（《送方伯载归三山序》。）
天下有达道，不曰朋友，而曰朋友之交，交者，精神有契，道德有同，非外相慕也。不交以朋友，视君臣、父子、夫妇、昆弟则疏矣。《易大传》曰：「定其交而后求。」定者，见其心之可交也，交亦岂易定哉！公卿求士，见其才，不见其心能负人，吾视魏其侯、翟廷尉悲之。士求公卿，见其势，不见其心能污人，吾视扬雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信。」孔门合交与信并言。信而交，交而信，亦可以无悔矣。同富贵相忘而有九官十臣，同贫贱相疏而有仲尼弟子，同患难相怨而有东汉党，此谓交，此谓信，此朋友得以列于人伦也。今人录求交曰云萍，云萍皆无情之物，己不信，交何能坚﹖请名之曰交信录，交无上下，无贵贱，无死生，吾尽吾信，不敢求诸人，百年之间，万世之后，傥能无愧天地而谓之人，始可见朋友之助，始可言交信矣。（《交信录序》。）
古之大臣，能以道觉其君臣者，自伊尹始；能以学勉其君民者，自傅说始。由伊、傅至孔、孟，穷达虽不同，其道皆有功于天地。
学孔、孟者，必自读《四书》始。意之诚，家、国、天下与吾心为一；诚之至，天地人物与吾性为一。夫人能言之，手指目视，常在于人所不见；戒慎恐惧，常在于己所独知，天下能几人哉！（以上《东山书院记》。）
天地间，一年之气莫清于秋，一日之气莫清于于旦。人与天地相似者，血气也，有能反观吾所性所乐于此时者，幸以藐然之躯，与天地并立为三极，可无愧矣。冬之闭者春之发，晦之息者明之见，学之诚者动之神，圣人合夜气旦气行启我者昭昭，君固不必问，予亦不必辩。（《秋旦说》。）
宪使徐古为先生直方
徐直方，字立大，广信人，号古为。先生初补迪功郎。咸淳三年，进《易解》六卷。后除正言，官至江东宪。
县令曾平山先生子良
曾子良，金溪人。尝从徐径畈游。咸淳进士。知淳安县，清慎自守，时边事已急，多方保障，民赖以安。入元，程巨夫荐为宪佥，不赴，扁其室曰节居。学者称平山先生。（参《江西通志》。）
◆古为同调
程月岩先生绍开
程绍开，（云濠案：一作曹绍开，疑误。）号月岩，广信人也。尝筑道一书院，以合朱、陆两家之说。
（梓材谨案：谢山述《草庐学案序录》云：「草庐出于双峰，固朱学也。其后亦兼主陆学，盖草庐又师程氏绍开。程氏尝筑道一书院，思和会两家。」据此，则先生本为陆学而和合朱学者也。）
◆迭山门人（詹氏五传。）
乡举胡双湖先生一桂（别见《介轩学案》。）
通判徐先生炎午
徐炎午者，永丰人，迭山高弟也。景定进士。累官建宁通判，称循吏。
虞先生舜臣
虞舜臣，弋阳人也。迭山死后二十四年，先生为之筑室买田，祠于弋阳之东，语之行省，得赐迭山书院之名。
州判方先生南一
方南一者，贵溪人，迭山高弟也。性耿介，官至赣州判官。
李先生天勇
李天勇者，临川人也。从谢迭山学，尚气节。元兵迫饶州，迭山援之，先生以兵会战于团湖坪，军败，与张孝忠俱死之。
魏梅野先生天应
蔡蒙斋先生正孙（合传。）
王先生济渊（合传。）
魏天应，号梅野；蔡正孙，号蒙斋；王济渊，字道可，俱迭山门人。（补。）
（梓材谨案：魏先生，建安人。）
◆平山门人
隐君吴北斋先生定翁（附师甘泳。）
吴定翁，字仲谷，一字北斋，临川人也。早丧父，鞠于伯氏。其殁也，服伯氏之服而丧之三年。宋亡，隐居不出。荐辟交至，终身不动。程巨夫贻之书以招之，竟不答。故淳安令平山先生曾子良退居临川，先生从之游，其要以为求孔、颜乐处。平山之学受之径畈，径畈受之晦静，陆文安公一大支也。文安于吴，踰三世而先生复绍其传。崇仁甘泳中夫者，工诗，先生亦从之游。其言曰：「士无求用于世，唯求无媿于世而已矣。」吴草庐极称之。
祖望谨案：道园铭仲谷墓，但述其先世为陆氏之姻，以志渊源所自出。又言其从平山学，然似不知平山一支之出于陆子者，何也﹖道园虽兼宗朱、陆，然于其流派不甚了了。其称径畈为名士，似不知其传陆学也。东发为端严人，似不知其传朱学也。
隐君饶先生宗鲁
饶宗鲁，字心道，临川人。性孝友，生五岁，母殁，事继母孝养备至。隐居不仕。天历二年，大旱，乡人乏食，死者相藉，发廪赈之，所活甚众。所著有《易传》、《庸言》等集。（参《江西通志》。）
（云濠谨案：《江西通志》于先生传后，言其尝辑所闻于曾子良语为《周易辑说》，是先生亦平山门人也。）
◆饶氏学侣
州判胡弋溪先生志仁（附门人李实、王观、胡棣。）
胡志仁，余干人。延佑戊午进士。学有渊源，与饶□□游，博洽淹贯，践履纯笃。判乐平州，致仕，教授生徒，临川李实、上饶王观、进贤胡棣皆其门人。世称为弋溪先生。
（梓材谨案：是传梨洲原本在《双峰学案》，列于双峰门人，且云与饶双峰游，盖本《江西人物志》。然双峰及从黄勉斋、李宏斋为朱子再传弟子。其门人许应庚，绍定进士；鲁士能，淳佑进士；罗椅，宝佑进士；罗天酉，开庆进士，皆在宋世。先生为元延佑进士，上距许、鲁诸子，近者已六十年，远者几至百年矣，其不得与双峰游从明矣。盖由双峰名鲁，与饶先生宗鲁氏名相同，先生殆与饶宗鲁游，传写者轶去「宗」字，因而■为双峰尔。兹据其年世正之，移入于此。万氏《儒林宗派》亦列先生于双峰之门，犹仍《学案》原本之■，非也。）
◆月岩门人
文正吴草庐先生澄（别为《草庐学案》。）
◆饶氏家学（詹氏六传。）
饶先生敬仲（别见《草庐学案》。）
