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卷八 文学部

  经  史  十三经 
  易经、书经、诗经、春秋、礼记、论语、孝经、尔雅、左传、公羊、梁、周礼、仪礼。伏羲始则龙马作易,神农始即其方列为八卦,帝王为传国之宝。  三  易 
  夏易《连山》,其卦首艮;商易《归藏》,其卦首坤;《周易》首乾。伏羲定卦名,文王为彖辞,周公为爻辞,孔子为《十翼》,而易道始备。

  十  翼 
  孔子作《十翼》:上《彖传》一,下《彖传》二,上《爻传》三,下《爻传》四,《文言》五,上《系辞》六,下《系辞》七,《说卦》八,《序卦》九,《杂卦》十。

  洛  书 
  伏羲始则元龟为“洛书”,神农因之始制筮,黄帝因之始制卜。  河  图 
  昔武库火,古“河图”始无传。今误以“洛书”为“河图”,以莽时龟文为“洛书”。商瞿子木始受《易》于孔子。秦失《说卦》三篇,河内女子始得之。

  洪范九畴 
  天锡禹《洪范》九畴。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六日又用三德,次七日明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。  五  行 
  一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

  五  事 
  一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作,明作哲,聪作谋,睿作圣。  八  政 
  一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司冠,七曰寇,八曰师。  五  纪
  一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。

  三  德 
  一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康正直,疆弗友刚克,燮友柔克;沉潜刚克,高明柔克。

  稽  疑 
  稽疑建择立卜筮人,乃命卜筮。曰雨其兆为水,曰霁其兆为火,曰蒙其兆为木,曰驿其兆为金,曰克其兆为土,曰贞内卦为贞,曰悔外卦为悔。  庶  征 
  曰雨、曰?、曰燠、曰寒、曰风、曰时。五者来备,各以其叙,庶事蕃芜。一、极备凶,一、极无凶。曰休征,曰肃,时雨若;曰,时?若;曰哲,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎征,曰狂,恒雨若;曰僭,恒?若;曰豫,恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。

  五  福 
  一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。

  六  极 
  一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。  三坟五典 
  三皇之书曰《三坟》,五帝之书曰《五典》。《抱朴子》云:《五典》为笙簧,《三坟》为金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》。坟,大也。三坟者,山坟、气坟、形坟也。山坟,言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟,言归藏、发动、长育、生杀。形坟,言天地,日月、山川、云气,即伏羲、神农、黄帝之书。

  九丘八索 
  九州之志曰《九丘》,八卦之说曰《八索》。

  金简玉字 
  大禹登宛委山,发石匮,得金简玉字之书,言治水之要,周行天下。伯益记之为《山海经》。

  六  义 
  《诗经》有六义,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。

  诗经传 
  卜商始序《诗》。辕固作传为齐诗。申公作训诂为鲁诗,浮丘伯授。毛苌作故训为毛诗,毛亨授。

  五  始 
  《春秋》义有五始,元者气之始,春者时之始,王者受命之始,正月者政教之始,公即位者有国之始。  三  传 
  《左传》艳而富,其失也诬。《公羊》辨而裁,其失也俗。《梁》清而婉,其失也短。  二  戴 
  汉宣帝时,东海后仓善说《礼》于曲台殿,撰《礼》一百八十篇,曰《后氏曲台记》。后仓传于梁国。戴德及德从子圣,乃删后氏记为八十五篇,名《大戴礼》;圣又删《大戴礼》为四十六篇,为《小戴礼》。其后诸儒又加月令、明堂位、乐记三篇,为四十九篇,则今之《礼记》也。

  毛  诗 
  荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛苌。时人以亨为大毛公,苌为小毛公,以二公所传,故名《毛诗》。

  汲冢周书 
  《束皙传》:晋太康二年,汲县人盗发安王冢,得竹书数十车,蝌蚪文字杂写经书。皙为著作,随宜分析,皆有考证,曰“汲冢周书”。  乐  记 
  汉文帝始得窦公所献周公大司乐章,河间献王与毛生采作《乐记》。

  漆  书 
  杜林于西川得漆书古文《尚书》一卷。卫宏、徐巡来学,林授于二子,后遂得传。  壁  经 
  鲁公王坏孔子故宅,欲以为宫,闻壁中琴瑟丝竹之声,得古文《尚书》。武帝乃诏孔安国较定其书。

  断  书 
  孔子断书百篇,鲁恭王始得孔胜所藏于壁,定五十九篇,伏生称为《尚书》。

  石  经 
  汉灵帝熹平四年,蔡邕与大史令单彪等,正定五经,刊石,谓之石本五经。衡阳王钧始细书,为巾箱五经。

  集  注 
  《易经》程注、朱注。《诗经》朱注。《书经》朱熹婿蔡沈注。《春秋》今从胡传。《礼记》陈皓注。皓字青莲,以其娶再醮,故不入孔庙。

  武经七书 
  孙子、吴子、尉缭子、司马兵法、李靖、三略、六韬。

  佶屈聱牙 
  韩愈《进学解》曰:“周诰殷盘,佶屈聱牙;《春秋》谨严;左氏浮夸;《易》奇而法;《诗》正而葩。”  入室操戈 
  《郑玄传》:任城何休好《公羊》学,著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《梁废疾》郑玄乃发《墨守》,针《膏盲》,起《废疾》。休见而叹曰:“康成入吾室,操吾戈,而伐吾乎?”

  二十一史 
  司马迁《史记》、班固《前汉书》、范晔《后汉书》陈寿《三国志》、唐太宗《晋书》、沈约《宋书》、萧子显《南齐书》、姚思廉《梁书》、《陈书》、魏收《北魏书》、李百药《北齐书》、令狐德芬《后周书》、李延寿《南史》(宋、齐、梁、陈)、《北史》魏、齐、周、隋、魏徵《隋书》、宋祁、欧阳修《唐书》、欧阳修《五代史》、脱脱《宋史》、《辽史》、《金史》、宋濂《元史》。

  亥  豕
  子夏见读史者曰:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏曰:“非也,己亥渡河耳。”问之鲁史,果然。

  无一字潦草 
  司马温公作《资治通鉴》,草稿数千余卷,颠倒涂抹,无一字潦草。其行己之度,盖如此。

  瓢  史 
  梁有僧,南渡赍一葫芦,有汉班仲坚《汉书》草稿,宣城太宗萧琛得之,谓之瓢史。

  即坏己作 
  陈寿好学,善著述。少仕蜀,除著作郎,撰《三国志》。当时夏侯湛等多欲作《魏书》,见寿所著,即坏己作。

  探奇禹穴 
  太史公曰:迁二十四南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;涉汶、泗,讲业齐,鲁之都,观孔子之遗风,过梁、楚以归,乃石室之书作《史记》。

  诸  子 
  有一百八十九家故日百家。  石勒读史 
  石勒目不知书,使人读史,闻郦食其请立六国后,曰:“此法当失,何以有天下!”及闻留侯谏,乃曰:“赖有此耳!”

  修唐书 
  宋祁修《唐书》,大雪、添幕,燃椽烛,拥炉火,诸妾环侍。方草一传未完,顾侍姬曰:“若辈向见主人有如是否?”一人来自宗室,曰:“我太尉遇此天气,只是拥炉,下幕命歌舞,间以杂剧,引满大醉而已。”祁曰:“自不恶。”乃阁笔掩卷起,遂饮酒达旦。

  下酒物 
  苏子美豪放好饮,在外舅杜祁公家,每夕读书,以一斗酒为率。公密觇之,苏读《汉书·张良传》“与客狙击秦皇帝”,抚案曰:“惜乎击之不中!”遂满饮一大白。又读至“良曰:始臣起下邳,与上会于留,此天以臣赐陛下”,又抚案曰:“君臣相得,难遇如此!”复举一大白。公笑曰:“有如此下酒物,一斗不足多也!”

  修史人 
  李至刚修国史,只服士人衣巾,自称“修史人李至刚”。馆中诸公闻之,大笑,呼为“羞死人李至刚”。

  七十二人传 
  孔安国撰孔子弟子,七十二人。刘向撰《列仙传》,七十二人。皇甫士安撰《高士传》,亦七十二人。陈长文撰《耆旧》,亦七十二人。  索米作传 
  陈寿尝为诸葛武侯书佐,受挞百下;其父亦为武侯,所髡,故《蜀志》多诬罔。又丁、丁仪有盛名于魏,寿谓其子曰:“可觅千斛米见与,当为尊公作一佳传。”丁不与,竟不为立传。

  雷震几 
  陈子作《通鉴续编》,书宋太祖废周主为郑王。雷忽震其几,陈厉声曰:“老天便打折陈子之臂,亦不换矣!”

  直书枋头 
  孙盛作《晋春秋》,直书时事。桓温见之,怒谓盛子曰:“枋头诚为失利,何至乃如尊公所言!若此史遂行,自是关君门户事。”其子遽拜谢,请改之。时盛年老家居,性愈卞急。诸子乃共号泣稽颡,请为百口计。盛大怒,不许。诸子遂私改之。

  为妓詈祖 
  欧阳永叔为推官时昵一妓,为钱惟演所持,永叔恨之,后作《五代史》,乃诬其祖武肃王重敛民怨。睚眦之隙,累及先人,贤者尚亦不免。

  心  史 
  郑所南作《心史》,丑元思宋,以铁函重匮沉之古吴眢井。至明朝崇祯戊寅凡三百五十六年,而此书始出。  明不顾刑辟 
  孙可之曰:“为史官者,明不顾刑辟,幽不见鬼怪,若梗避于其间,其书可烧也。”

  五代史韩通无传 
  苏子瞻问欧阳修曰:“五代史可传后也乎?”公曰:“修窃于此有善善恶恶之志。”子瞻曰:“韩通无传,乌得为善善恶恶乎?”公默然。  赵盾弑君 
  赵穿弑灵公,宣子未出境而复。太史书曰:“赵盾弑其君。”宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越境,反不讨贼,非子而谁?”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。”

  史  评 
  《晋书》、《南北史》、《旧唐书》,稗官小说也。《新唐书》,赝古书也。《五代史》,学究史论也。宋元史,烂朝报也。与其为新书之简,不若为《南北史》之繁;与其为《宋史》之繁,不若为《辽史》之简。

  书  籍

  二酉藏书 
  大酉山、小酉山为轩辕黄帝藏书之所。

  兰台秘典 
  汉朝图籍所在,有石渠、石室、延阁、广内,贮之于外府。又有御史中丞居殿中,掌兰台秘典,及麒麟、天禄二阁,藏之于内禁。  石室□书 
  司马迁为太史,金匮石室之书。,谓缀集之也。以金为匮,以石为室,重缄封之,慎重之至也。  家有赐书 
  班彪家有赐书,好名之士自远方至,父党扬子云以下,莫不造门。

  南面百城 
  李谧杜门却扫,绝迹下帷,弃产营书,手自删削。每叹曰:“丈夫拥书万卷,何暇南面百城!”

  三十乘 
  晋张华好书,尝徒居,载书三十乘,凡天下奇秘,世所未有者悉在华所。有《博物志》行世。

  曹氏书仓 
  曹曾积书万余卷。及世乱,曾虑书箱散失,乃积石为仓,以藏书籍。世名“曹氏书仓”。

  五车书 
  《庄子》:惠施多方,其书五车。

  八万卷 
  齐金楼子聚书四十年,得书八万卷,虽秘书之省,自谓过之。

  三万轴 
  唐李泌家积书三万轴。韩诗云:“邺侯家多书,架插三万轴,一一悬牙签,新若手未触。”

  黄  卷 
  古人写书,皆用黄纸,以黄蘖染之,驱逐蠹鱼,故曰黄卷。有错字,以雌黄涂之。

  杀  青 
  古人写书,以竹为简。新竹有汗,善朽蠹。凡作简者,先于火上炙去其汗,杀其竹青,故又名汗简。

  铅  椠 
  上古结绳而治。二帝以来,始有简册,以竹为之。而书以漆,或用板以铅画之,故有刀笔铅椠之说。

  湘  帖 
  古人书卷外必有帖藏之,如今裹袱之类。白乐天尝以文集留庐山草堂,屡亡逸。宋真宗令崇文院写校,包以斑竹帖送寺。

  四  部 
  唐《经籍志》:玄宗两都各聚书四部,以甲、乙、丙、丁为号;甲,经部,赤牙签;乙,史部,绿牙签;丙,子部,碧牙签;丁,集部,白牙签。

  芸  编 
  芸香草能辟蠹,藏书者用以熏之,故书曰芸编;古诗:“芸叶熏香走蠹鱼。”

  书楼孙氏 
  孙祈六世祖长孺喜藏书,数万余卷置之楼上,人谓之书楼孙氏。  汗牛充栋 
  陆文通之书,居则充栋,出则汗牛。

  悬国门 
  吕不韦集《吕氏春秋》成,暴之咸阳市,悬千金其上,能增损一字者予千金。人莫能增损。

  市肆阅书 
  王充,好博览。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所鬻书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言。著《论衡》八十五篇。  帐中秘书 
  王充作《论衡》,中土未有传者,蔡邕入吴始得之,秘之帐中,以为谈助。后王郎得其书,及还洛下,时人称其才进。曰:“不见异人,当得异书。”

  藏书法 
  赵子昂书跋云:“聚书藏书,良非易事!善观书者,澄神端虑,净几焚香,勿卷脑,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭幅,勿以作枕,勿以作夹刺,随损随修,随开随掩。后之得吾书者,并奉赠此法。”

  等身书 
  宋贾黄中幼日聪悟过人,父师取书与其身等,令读之,谓之等身书。  蔡邕遗书 
  蔡琰归自沙漠,曹操问邕遗书,琰曰:“父亡,遗书四千余篇,流离涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百余篇。”因乞给纸笔,真草惟命。于是缮写送入,文无遗误。

  嘉则殿 
  隋炀帝嘉则殿书分三品,有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异。殿垂锦幔,绕刻飞仙。帝幸书室,践暗机,则飞仙收幔而上,厨扉自启;帝出,扉闭如初。隋之藏书,计三十七万卷。  补亡书三箧 
  汉张安世博学。武帝幸河东,亡书三箧,诏问群臣,俱莫能知,惟安世识之,为写原本补入。后帝购求得书,以相较对,并无遗误。

  博  洽

  舌  耕 
  汉贾逵通经术,门徒来学,不远千里,献粟盈仓。或云,逵非力耕,乃舌耕也。

  书  厨 
  陆澄博览,无所不知,王俭自谓过之。及与语,澄谈及所遗编数百条,皆俭所未睹,乃叹服曰:“陆公,书厨也。”

  学  府 
  《南史》:梁昭博及古今,人称为学府。  人物志 
  唐李守通晓天下人物臧否,世号肉谱。虞世南曰:“昔任彦升通晓经术,世号五经笥。今以守为人物志,可乎!”

  九经库 
  唐谷律耶博通经术,为世所重,号“《九经》库”。又房晖远博闻洽记,学者称为“《五经》库”。

  稽古力 
  汉桓荣性嗜学,明帝时拜太子太傅,以所赐车马陈于庭,谓诸生曰:“此稽古力也。”

  柳箧子 
  唐柳灿迁左拾遗,公卿竞托为笺奏,时誉日富,以其博学,号“柳箧子”。

  五总龟 
  唐殷践猷博通经典,贺知章称之曰“五总龟”。龟千岁一总,问无不知,为秘书省学士。  行秘书 
  唐太宗尝出行,有司请载副书以从。上曰:“不须。虞世南在此,即秘书也。”

  八斗才 
  谢灵运曰:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”奇才博识,安定继之。

  扪腹藏书 
  杨?娶崔季让女,崔富图籍,?游其精舍,辄览记。既而曰:“崔氏书被人盗尽。”崔遽令检之,?扪其腹曰:“已藏之腹笥矣!”

  三万卷书 
  吴莱好游,尝东出齐鲁,北抵燕赵,每遇胜迹名山,必盘桓许久。尝语人曰:“胸中无三万卷书,眼中无天下奇山水,未必能文章;纵能,亦儿女语耳。”

  了却残书 
  朱晦翁答陈同文书:奉告老兄,旦暮相撺留取间,汉存山里咬菜根,了却几卷残书。

  书  淫 
  刘峻家贫好学,常燎麻炬,从夕达旦,时或昏睡,髜其鬓发。及觉复读,常恐听见不博,闻有异书,必往祈借,崔慰谓之“书淫”。

  勤  学

  帐中灯焰 
  范仲淹夜读书帐中,帐顶如墨。及贵,夫人以示诸子曰:“尔父少时勤学,灯焰之迹也。”

  佣作读书 
  匡衡好学,邑有富民家多书,与之佣作,而不取值,曰:“愿借主人书读耳。”遂博览群书。

  带经而锄 
  倪宽受业于孔安国,时行赁任,带经而锄,力倦,少休息,即起诵读。  燃  叶 
  柳灿,少孤贫,好学,昼采薪给费,夜燃叶读书。

  圆木警枕 
  司马光常以圆木为警枕,少睡则枕转而觉,即起读书,学无不通。

  穿  膝 
  管宁家贫好学,坐藜床五十余年,未尝箕股,当膝处皆穿。

  燃糖自照 
  顾欢家贫,乡中有学舍,欢壁后倚听,无遗忘者。夕则燃松节读书,或燃糖自照。  杜门读书 
  邢邵,任丘人。少游洛阳,遇雨,乃杜门五日读《汉书》,悉强记无遗。文章典丽,既赡且速,与温子齐名。官太常卿,兼中书监、国子监祭酒,朝士荣之。雅性脱略,不以位望自尊,止卧一小室,未尝内宿。自云:“尝昼入内阁,为犬所吠。”

  著  作

  字挟风霜 
  淮南王刘安撰《鸿烈》二十一篇,字字皆挟风霜之气。扬子云以为一出一入,字直百金。

  月露风云 
  隋李谔书云:“连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,尽是风云之状。”

  文阵雄师 
  唐苏文章思若涌泉,张九龄谓同列曰:“苏生之文俊赡无敌,真文阵雄师也。”

  词人之冠
  唐张九龄七岁能文,太宗时为中书舍人,时号为词人之冠。

  文章宿老 
  唐李峤为凤阁舍人,富才思,文册号令多属为之。前与王、杨接迹,中与崔、苏齐名,学者称为文章宿老。

  口吐白凤 
  汉扬雄作《甘泉赋》,才思豪迈,赋成,梦口吐白凤。

  咽丹篆 
  唐韩愈少时,梦人与丹篆一卷,强吞之,傍有一人拊掌而笑。觉后胸中如物咽,自是文章日丽。后见孟郊,乃梦中傍笑者。

  锦心绣口 
  唐李白送弟序曰:“弟心肝五脏皆绣口耶?不然,何开口成文,挥毫雾散也。”

  宫体轻丽 
  《唐高祖纪》:东海徐文体轻丽,时人谓之宫体。  自出机杼 
  祖莹以文学见重,常语人云:“文章须自出机杼,成一家筋骨,何能共人作生活也!”  倚马奇才 
  桓温北征鲜卑,召袁宏倚马前作露布,手不停笔,俄得七纸,殊可观。

  文不加点 
  江夏太守黄祖大会宾客,有献鹦鹉者,命祢衡曰:“愿先生赋之。”衡揽笔而作,文不加点,辞采甚丽。

  干将莫 
  李邕文名天下,卢藏用曰:“邕之文如干将莫,难与争锋,但虞其伤缺耳。”

  洛阳纸贵 
  左思作《三都赋》,豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵,邢邵文章典丽,每文一出,京师传写,为之纸贵。

  此愈我疾 
  陈琳少有辩才,草檄成以呈曹公。公先苦头疯,是日卧读琳檄,翕然而起,曰:“此愈我疾!”台阁文章 欧阳文忠曰:“文章有两等,有山林草野之文,有朝廷台阁之文。”王安石曰:“文章须官样,岂亦谓有台阁气耶?”

  捕龙搏虎 
  柳宗元曰:人见韩昌黎《毛颖传》,大叹以为奇怪。余读其文,若捕龙蛇,搏虎豹,急与之角,而力不敢暇。

  捕长蛇骑生马
  唐孙樵书玉川子《月蚀歌》、韩吏部《进学解》,莫不拔地倚天,句句欲活,读之如赤手捕长蛇,不施鞅勒骑生马。

  驱屈宋鞭扬马 
  《李翰林集》序:驰驱屈宋,鞭挞扬马,千载独步,惟公一人。

  点鬼簿、算博士 
  唐王勃、杨炯、卢照领、骆宾王,皆有文名,人议其疵曰:杨好用古人姓名,谓之“点鬼簿”。骆好用数目作对,谓之“算博士”。  玄圃积玉 
  时人目陆机之文犹玄圃积玉,无非夜光。

  造五凤楼 
  韩浦与弟洎,皆有文名,洎尝曰:“予兄文如绳枢草舍,聊庇风雨。予文是造五凤楼手。”浦因寄蜀笺与洎,曰:“十样鸾笺出益州,近来新寄浣溪头。老兄得此全无用,助汝添修五凤楼。”

  梦涤肠胃 
  王仁裕少时,尝梦人剖其肠胃,以西江水涤之,见江中沙石,皆为篆籀之文。由是文思并进,有诗百卷,号《西江集》。

  鼠坻牛场 
  扬雄曰:雄为《太玄经》,犹鼠坻之与牛场也,如其用,则实五谷饱邦民;否则,为坻粪,弃之于道已矣。

  帖  括 帖者簿籍之义,以帖籍赅括义理而诵之。

  □痴符 和凝为文,以多为富,有集百卷,自镂饭以行,识者非之,曰:“此颜之推所谓痴符也。”

  焚弃笔砚 
  陆机天才秀逸,辞藻宏丽,张茂先尝谓之曰:“人之为文章,常患才少,而子患才多。”机弟云曰:“茂先见兄文,辄欲焚弃笔砚。”

  齐丘窃谭峭 
  五代时,宋齐丘欲窃谭景升《化书》以为己作,乃投景升于江。后渔人撒网,获景升尸,手中持《化书》三卷,遂改《齐丘子》为《谭子化书》。

  郢  削 
  《庄子》:郢人垩音恶漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,斫之,尽垩而鼻不伤。故求人笔削其诗文,曰郢削。

  藏  拙 
  梁徐陵使于齐,时魏收有文学,北朝之秀录其文集以遗陵,命传之江左。陵还,渡江而沉之,从者问故,曰:“吾与魏公藏拙。”  韩山一片石 
  庾信自南朝至北方,惟爱温子所作《韩山碑》。或问北方何如,信曰:“惟韩山一片石堪与语,馀若驴鸣犬吠耳。”

  福先寺碑 
  裴度修福先寺,将求碑文于白居易。判官皇甫怒曰:“近舍,而远取居易,请从此辞。”度亟谢,随以文属。饮酒,挥毫立就。度酬以车马玩器约千缗,怒曰:“碑三千字,每字不直绢三匹乎?”度又依数酬之。又索文改窜,度笑曰:“文已妙绝,增一字不得矣!”

  聪明过人 
  韩文公尝语李程曰:“愈与崔丞相群同年往还,直是聪明过人。”李曰:“何处过人?”韩曰:“共愈往还二十余年,不曾说着文章。”

  金银管 
  湘东王录忠臣义士文章,笔有三品:忠孝全者,金管书之;德行精粹者,银管书之;文章华丽者,斑竹管书之。

  杜  撰 
  五代广成先生杜光庭,多著神仙家书,悉出诬罔,如《感遇传》之类。故人以妄言谓之杜撰。或云杜默,非也。杜默以前遂有斯语。

  千字文 
  梁散骑员外周兴嗣犯事在狱,梁王命以千字成文,即释之。一夕文成,须鬓皆白。

  兔园册 
  汉梁孝王有圃名兔园,孝王卒,太后哀慕之。景帝以其园令民耕种,乃置官守,籍其租税,以供祭祀。其簿籍皆俚语之字,故乡俗所诵曰《兔园册》。

  书肆说铃 
  扬雄曰:“好学而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也。”

  昭明文选六臣注 
  六臣;李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向,并唐人;铣、向、周翰皆处士。

  艾  子 
  东坡有《艾子》一编,并是笑话。初不解其书,后见《杂记》云:“宋仁宗灼艾,令优人竞说笑话,以忘其痛。艾子命书,亦此意也。或云子由灼艾,东坡作此,以分其痛。

  四本论
  钟会撰《四本论》始毕,甚欲使嵇公一见,置怀中,既定,畏其难,怀不敢出,于户外遥掷,便回急走。  庄子郭注 
  晋向秀注庄子《南华经》,剖析玄理。郭象窃之,以己名行世。

  叙  字 
  东坡祖名序,故为人作序,皆用“叙”字。  颜鲁公书 
  颜鲁公所著书,有《大言》、《小言》、《乐语》、《滑语》、《谗语》、《醉语》,皆不传。

  无  字 
  《周易》“无”作“无”。晋王述日:“天屈西北为无。”今于“无”上加一点,是古“既”字。

  三都赋序 
  徐文长曰:皇甫谧序《三都》,足以重左太,而陈师锡之序《五代史》,不足以当欧阳永叔。则予虽无序,可也。

  诗  词

  代羲如为长短句诗,汉武帝始为联句诗,曹植始为绝句诗,沈期始为律诗。舜始为四言。汉唐山夫人始为三言诗。枚乘十九首始为五言诗。唐始为排句,宋始为集句。颜延年、谢元晖始唱和,元微之、李白始唱和次韵,颜鲁公始押韵。宋周?始为四声切韵【又沈约《四声谱》、夏侯该《四声韵略》】,唐孙始集为《唐韵》。魏孙炎始为反切字【本西域二合音,如“不可”为“叵”,“而已”为“耳”之类】僧守温始为三十二字母。

  乐  府 
  汉武帝始郊庙燕射,咸著为篇章,无总众体。制乐府,本《骚》、《九歌》、《招魂》。李延年始造乐府新声二十八解【本胡曲造】,古为章,魏晋以来皆为解。唐始变乐府为词调,宋始变词调为长短篇。晋荀勖始为清商三调,本周房中为平调、清调、瑟调。汉房中为楚调。又侧调生于清调,总为相和调。清商传江左,为梁宋新声,始尚辞【谓歌辞汉时但有其音耳。夷、伊、那、何之类则声也】。大曲有艳【在曲前】,有趋有乱【在曲后】。隋炀帝始倚声命辞【或云起于唐之季世。王涯始曲中填辞一云张泌,然六朝已有之】。李白始为小辞。

  诗  体 
  严沧浪云:诗体始于国风、三颂、二雅,流为《离骚》,古乐古选【十九首】。后有建安体【汉万年曹氏父子及邺中七才子之诗】、黄初体【魏年号,与建安相接,其体一也、正始体魏年号,嵇、阮诸公之诗】、太康体【晋年号,左思、潘岳、二张、二陆之诗】、元嘉体【宋年号,颜、鲍、谢诸公之诗】、永明体【齐年号,齐诸公之诗】、齐梁体【通两朝而言之。杜云:“恐与齐梁作后尘”】、南北朝体【通魏周而言之,与齐梁一体也】、初唐体【谓袭陈隋之体】、盛唐体【开元、天宝之诗】、中唐体、晚唐体、宋元□体【黄山谷 苏东坡、陈后山、刘后村、戴石斋之诗】。

  《唐诗品汇》 
  总论曰:略而言之,则有初唐盛中晚之不同。详而言之,贞观、永徽之时,虞世南、魏徵诸公稍离旧习,王勃杨炯、卢照邻、骆宾王因加美丽,刘希夷庭芝有闺帷之作,上官昭容有婉媚之姿,此初唐之制也。神龙以还,洎开元初,陈子昂古风雅正,李巨山峤文章宿老,沈佺期、宋之问之新声,苏、张说之大笔,此初唐之渐盛也。开元、天宝间,则有李翰林白之飘逸,杜工部甫之沉郁,孟襄阳浩然之清雅,王右丞维之精爽,储光羲之真率,王昌龄之隽拔,高适、岑参之悲壮,李颀、常建之雄快,此盛唐之盛者也。大历、真元间,则有韦苏州应物之澹雅,刘随州长卿之闲旷,钱起郎士元之清赡,皇甫冉曾之竞秀,秦公绪之山林,李从一嘉?之台阁,此中唐之再盛也。下暨元和之际,则有柳愚溪宗元之超然复古,韩昌黎愈之博大沉雄。张籍、王建乐府得其故实,元、白叙事务得分明,与夫李贺、卢仝之鬼怪,孟郊、贾岛之瘦寒,此晚唐之变也。降而开元以后,则有杜牧之牧之豪纵,温飞卿庭筠之绮靡,李义山商隐之隐癖,许用晦晖之对偶,他若刘沧、马戴、李频、李群玉,此晚唐变态之极矣。

  诗  评 
  敖陶孙评:魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。曹子建如三河少年,风流自赏。鲍明远如饥鹰独出,奇矫无前。谢康乐如东海扬帆,风日流丽。陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑。韦苏州如园客独茧,暗合音徽。孟浩然如洞庭始波,木叶微脱。杜牧之如铜瓦走坡,骏马注坡。白乐天如山东父老课农桑,言言着实。元微之如李龟年说天宝遗事,貌悴而神不伤。刘梦得如镂冰雕琼,流光自照。李太白如刘安鸡犬,遗响白云,核其归存,恍无定处。韩退之如囊沙背水,惟韩信独能。李长吉如武帝食露盘,无补多欲。孟东野如埋泉断剑,卧壑寒松。张籍如优工行乡,饮献秩,时有诙气。柳子厚如高秋独眺,霁晚孤吹。李义山如百宝流苏,千丝铁网,绮密□妍,要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢,倒连沧海,变眩百怪,终归浑雄。欧阳文忠如四瑚八琏,止可施之宗庙。王荆公如邓艾缒兵入蜀,要以险绝为功。黄山谷如陶弘景祗诏入官,析理谈玄,而松风之梦故在。梅圣俞如关河放溜,瞬息无声。秦少游如时女步春,终伤婉弱。陈后山如九皋独唳,深林孤芳,冲寂自妍,不求识赏。韩子苍如梨园按乐,排比得伦。吕居仁如散圣安禅,自能奇逸。其它作者,未易殚陈。独唐杜工部,如周公制作,后世莫能拟议。语觉爽俊,而评似稳妥,惟少为宋人曲笔耳,故全录之。

  苦  吟 
  孟浩然眉毛尽落,裴?至袖手皆穿,王维则走入醋瓮,皆苦于吟者。

  警  句 
  杨徽之能诗,太宗写其警句于御屏,僧文莹谓以天地浩露涤笔于金瓯雪盘,方与此诗神骨相投。

  推  敲 
  贾岛于京师驴背得句:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”既下“敲”字,又欲下“推”字,拣之未字,引手作推、敲势。时韩愈权京兆尹,岛不觉冲其前导。拥至尹前,具道所以。愈曰:“敲字佳矣。”与并辔归,为布衣交。

  柏梁体 
  七言诗始于汉柏梁体。武旁作《柏梁台》,诏群臣能诗者得上座,凡七言,每句用韵,各述其事。

  古锦囊 
  李贺工诗,每旦出,骑款段马,从小奴辈,背古锦囊,遇所得,即内之囊中。母见之曰:“是儿呕出心肝乃已!”

  压倒元白 
  唐宝历中,杨嗣复大宴,元稹、白居易亦与赋诗,惟杨汝士后成,最佳,元、白叹服。汝士醉归,语其子弟曰:“我今日压倒元白!”

  诗中有画 
  王维工于诗画。东坡曰:“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”

  枫落吴江泠
  崔信明、郑世翼遇诸江中,世翼谓曰:“闻君有‘枫落吴江冷’之句,愿见其余。”信明欣乐,出众篇,翼览未终,曰:“所见不逮所闻!”投诸水,引舟遽去。

  依样葫芦 
  宋陶久在词林,太祖曰:“颇闻翰林皆简旧本换词语,此俗谓之依样葫芦。”后陶作诗,书玉堂壁曰:“官职须由生处有,才能不管用时无。堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦。”

  卖平天冠 
  宋廖融精于诗学,多有生徒。太宗曰:“词赋策论取士,融生徒多引去。”融曰:“岂知今日之诗道,一似大市卖平天冠,并无人问。”

  技  痒 
  《懒真子》云:老杜哀郑虔诗,有“荟蕞何技痒”之句,谓人有技艺不能自忍,如人之搔痒也。

  投  溷 
  李贺有表兄与贺有笔砚之仇,恨贺傲。忽贺死,复绐取其稿,尽投溷中。

  点金成铁 
  梁王籍诗云:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”王荆公改用其句曰:“一鸟不鸣山更幽。”山谷笑曰:“此点金成铁手也。”

  易吾肝肠 
  张籍爱杜甫诗,取其集,焚取灰烬,副以膏密,顿饮之,曰:“令吾肚肠从此改易。”  贾岛佛 
  李洞慕贾浪仙诗,铸铜像事之如神,尝念贾岛佛。

  偷  诗 
  李衡初隐庐山,有窃其诗以登第者。衡后亦登第,见其人问曰:“‘一一鹤声飞上天’在否?”答曰:“此句知兄最惜,不敢偷。”衡曰:“犹可恕也。”

  诋  诗 
  张率年十六,作颂赋二千余首,虞讷见而诋之。率乃一旦焚毁,更为诗示之,托云沈约。讷更句句嗟称无字不妙。率曰:“此率作也。”讷惭而退。

  爱杀诗人 
  唐宋之问爱刘希夷诗,有“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之句,恳乞不与,之问怒以土囊压杀之。

  出诗示人 
  殷浩少与桓温齐名,常有竞心。桓问殷:“卿何如我?”殷曰:“我与我周旋久,宁作我。”殷尝作诗示桓,桓玩侮之曰:“卿慎弗犯我,犯我,当出汝诗示人也!”

  歌  赋

  古歌谣 
  伏羲氏有网罟之歌,始为歌。葛天氏操牛尾,投足,歌八阕,始分阕。孔甲作《破斧》之歌,始为东音。涂山氏(禹妃)歌侯人,始为周南、召南。有氏感飞燕,始为北音。周昭王时,西瞿徙宅西河,始为西音。(今歌曲统谓南北音。凉州、伊州、甘州、渭州皆西音,并为北歌曲。)

  鼓  吹 
  黄帝命岐伯为鼓吹。凯歌,汉为铙歌,本鼓吹。

  相和歌 
  汉始有杂歌、艳歌、倚歌、蹈歌,始为相和歌,本讴谣丝竹相和,执节而歌。

  乐府采诗 
  汉武帝立乐府采诗,夜诵则有赵代秦楚之讴,始以声为主尚歌。

  白歌 
  梁武帝本吴歌《白》,始改子夜吴声四时歌。

  薤露蒿里 
  田横从者始为《薤露》、《蒿里》歌。魏缪袭始以挽歌为辞。

  郊祀歌 
  三言四言。谢庄歌五帝,三言九言,依五行数。汉歌篇八句转韵。张华、夏侯湛两三韵转。傅玄改韵颇数。王韶之、颜延之始四句转韵,赊促得中。

  铙  吹 
  唐柳子厚作铙歌鼓吹曲十二篇,歌唐战功。

  檀来歌 
  周世宗南征军士作《檀来歌》,声闻数十里。

  阳春白雪 
  《文选》:客有歌于郢中者,始为《下里》、《巴人》,国中和者数千人。为《向阳薤露》,和者数百人。为《阳春》、《白雪》,和者数十人。引商刻羽,杂以流徵,和者不过数人。其曲弥高,其和弥寡。

  填词柳三变 
  柳耆卿为屯田员外郎,初名三变,自作词云:“才子词人,自是白衣卿相。”后有荐于朝者,仁宗曰:“此人风前月下,且去填词。”由是不得志。自称奉圣旨填词柳三变。

  纂组成文 
  司马相如曰:合纂组以成文,列锦绣而为质,一经一纬,一宫一商,此赋之迹也。赋家之心,包括宇宙,总揽人物,斯乃得之于内,不可得而传也。

  登高作赋 
  古者登高能赋,山川能祭,师旅能御,丧纪能诔,作器能铭,则可以为大夫矣。

  五经鼓吹 
  孙绰博学,善属文,绝重张衡、左思赋,每云:“《三都》、《二京》,五经鼓吹。”

  雕虫小技 
  或问扬子云曰:“吾子少而好赋?”曰:“然。童子雕虫篆刻。”既而曰:“壮夫不为也。”

  风送滕王阁 
  都督阎伯岐修滕王阁,落成设宴,属婿吴子章预作《滕王阁赋》,出以夸客。王勃自马当顺风行七百余里,至南昌与宴。及逊作赋,受笔札而不辞。都督大怒,命吏伺其落句即报。至“落霞秋水”句,都督曰:“此天才也!”命其婿辍笔。

  张融海赋 
  张融为《海赋》,徐凯之曰:“卿此赋实超玄虚,但不道盐耳。”融即援笔增曰:“漉沙构白,熬波出素。积雪中春,飞霜暑路。”

  木华海赋 
  木华作《海赋》,思路偶涩,或告之曰:“何不于海之上下四旁言之?”华因其言,《海赋》遂成。

  八叉手 
  温庭筠工赋,每人试作赋,八叉手而八韵成。又言庭筠作赋,未尝起草,一吟一韵,场中号温八吟,亦号温八叉。

  书  简

  伏羲始制契,以木刻书。黄帝始以刀书。舜始以漆书。中古磨石汁书。黄帝始铸文于鼎彝。周宣王始刻文于石。五代和凝始刻书于梨板。

  印  板 
  隋文帝为印板。冯道请唐明宗行印板,始印五经,始依石经文字,刊九经板。宋真宗始摹印司马、班史诸史板。

  鲤  素 
  《古乐府》:“客从远方来,遗我双鲤鱼;呼童烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中意何如?上有加餐饭,下有长相思。”

  云锦书 
  李白诗:“青鸟海上来,今朝发何处?口衔云锦书,为我忽飞去。鸟去凌紫烟,书留绮窗前。开缄方一笑,乃是故人传。”

  青泥书 
  后汉邓训为上谷守。故吏知训好青泥封书,遂从黎阳步推鹿车,载青泥至上谷,以遗训。

  飞  奴 
  张九龄家养群鸽,每与亲知书,系鸽足上投之,呼为飞奴。

  代兼金 
  陆机诗:“愧无杂佩赠,良讯代兼金。”

  寄飞燕 
  江淹诗:“袖中有短札,欲寄双飞燕。”孟郊诗:“欲写加餐字,寄之西飞翼。”  白绢斜封 
  卢仝《谢孟简惠茶》歌:“日高丈五睡正浓,将军扣门惊周公,口传谏议送书信,白绢斜封三道印。”

  十部从事 
  晋刘弘为荆州刺史,每发手书郡国,丁宁款密,莫不感悦,咸曰:“得刘公一纸书,贤于十部从事!”  家书万金 
  王筠久住沙阳。一日,得家书,曰:“抵得万金也。”杜诗:“烽火连三月,家书抵万金。”

  风月相思 
  周弘让答王褒书:“苍雁鳞,时留尺素,清风明月,俱寄相思。”  千里对面 
  唐高祖曰:“房玄龄每为吾儿陈事,千里外犹如面谈。”

  不为置书邮 
  晋殷浩迁豫章太守,都下人士因其致书者百余,行次石头,皆投之水中,曰:“沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能为致书邮。”

  字学【汇入群书文章】

  神农始为历日。文王始为经书。周公始为政书。黄帝受玄女始为《兵符》。吕望始为《韬略》。周公始为《四方志》。李悝次诸国律,始为《法经》。周公始为稗官。战国时始为小说。宋高宗始为词话。神农尝百药,始著方书。黄帝与岐伯问答。雷公受业,著《内外经》。巫占六岁以下小儿寿天,著《颅□经》。汉甘公始为命书,唐举始为相书,郭璞始为风水书。景虑始口授,大月氏王使尹存浮屠经。蔡、秦景始奉使得天竺佛书,梁武帝合五千四百卷为三藏。黄帝使史甲作戒,始著书。成汤始撰书名凡书各有名。黄帝始为铭、为箴。帝喾始为颂。伏羲始为记事。司马迁始为纪。沈约始为类事。子夏始为序。公羊高始为注。郑玄始为笺释。赵岐始为题跋。庄周始为说。田骈始为辨。荀卿始为论解。夏启始为檄,伊尹始为训。黄帝始为传。周公始为诔。鬻熊始为子。庾仲容始为钞。刘歆始为集。南朝始为文、为笔【今诗文通称文笔】。恶宋始为文受礼。隋始受钱,唐始盛。汉始称贾逵为舌耕,唐始称王勃为笔耕【以为文取丰金也】。高颖始索润笔时为郑译草封沛国制。王隐君始歌卖文段湛卖文。任□《文章缘起》:三言诗,晋散骑常侍夏侯湛作。四言诗,前汉楚王傅韦孟谏楚王戊诗。五言诗,汉骑都尉李陵与苏武诗。六言诗,汉大司农谷永作。七言诗,汉武帝柏梁台连句。九言诗,魏高贵乡公作。赋,楚大夫宋玉作。歌,荆轲作《易水歌》。《离骚》,楚屈原作。诏,起秦时玺文。秦始皇传国玺。册文,汉武帝封三王册文,表,淮南王安谏代闽表。让表,汉东平王苍上表让骠骑将军。上书,秦丞相李斯上始皇书;汉太史令司马迁《报任少卿书》。对贤良策,汉太子家令晁错。上疏,汉大中大夫东方朔。启,晋吏部郎山涛作选启。作奏记,汉江都相诣公孙弘奏记。笺,汉护军班固说东平王笺。谢恩,汉丞相魏相诣公车谢恩。令,汉淮南王谢群公令。奏,汉牧乘奏书谏吴王濞。驳,汉吾丘寿王驳公孙弘禁民不得挟弓。议论,王褒四子讲德论,汉韦玄成奏罢郡国庙议。弹文,晋刘州刺史王深集杂弹文。骚,汉扬雄作。荐,后汉云阳令朱云荐伏湛。教,京兆君王尊出教,告属县。封事,汉魏相奏霍氏专权封事。白事,汉孔融主薄作白事书。移书,汉刘歆移书谏太学博士,论《左氏春秋》。铭,秦始皇会稽山刻石铭。箴,扬雄《九州百官箴》。《封禅书》,汉文园令司马相如。赞,司马相如作《荆轲赞》。颂,汉王褒《圣主得贤臣颂》。序,汉沛郡太守作《邓后序》。引,琴操有《箜篌引》。《志录》,扬雄作。记,扬雄作《蜀记》。碑,汉惠帝四皓碑。碣,晋潘尼作潘黄门碣。诰,汉司隶从事冯衍作。誓,汉蔡邕作《艰誓》。露布,汉贾弘为马超伐曹操作。檄,汉丞相琳祭酒陈曹檄作。操明文,汉泰山太守应劭作。对问,宋玉《对楚王问》。传,汉东方朔作《非有先生传》。上章,孔融上章缴。《大中大夫解嘲》,扬雄作。训,汉丞相主簿繁软祠其先生训。乐府,即古诗各体。词,汉武帝《秋风词》。旨,后汉崔作《达旨》。劝进,魏尚书令荀攸《劝魏王进文》。喻难,汉司马相如《喻巴蜀》,并《难蜀父老》文。诫,后汉杜笃作《女诫》吊文,贾谊《吊屈原文》。告,魏阮为文帝作《舒告》。传赞,刘歆作《列女传赞》。谒文,后汉别部司马张超谒孔子文。析文,后汉傅毅作高阙析文。祝文,董仲舒祝日蚀文。行状,汉丞相仓曹傅朝?作《杨元相行状》。哀策,汉乐安相李亢作《和帝哀策》。哀颂,汉会稽东郡尉张作《陶侯哀颂》。墓志,晋东阳太守殷仲文作从弟墓志。诔,汉武帝公孙弘诔。悲文,蔡邕作悲温舒文。祭文,后汉车骑郎杜笃作祭延钟文。哀词,汉班固梁氏哀词。挽词,魏光禄勋缪袭作。发,汉枚乘作《七发》。离合词,孔融作四言离合诗。《连珠》,扬雄作。篇,汉司马相如作《凡将篇》。歌诗,枚乘作丽人歌诗。遗命,晋散骑常侍江统作。图,汉河间相张人作《玄图》。势,汉济北相崔瑗作《草书势》。约,王褒作《僮约》。伏羲命仓颉、沮诵始造字。仓颉造字,天雨血,鬼夜哭,龙乃潜藏。

  六  书 
  苍颉造字,有六书:一曰象形谓日月之类,象日月之形体也,二曰假借谓令长之类,一字两用也,三曰指事谓上下之类,人在一上为上,人在一下为下,各指其事,以为言也,四曰会意谓武信之类,止戈为武,人言为信,会合人意也,五曰转注谓考老之类,左右相转,以为言也,六曰谐声谓江河之类,以水为形,以工可为声也。

  字  祖 
  蝌蚪书乃字之祖。庖牺氏有龙瑞,作龙书。神农有嘉穗,作穗书。黄帝因卿云作云书。尧因灵龟作龟书。夏后氏作钟鼎,有钟鼎书。朱宣氏有凤瑞,作凤书。周文王因赤雁衔书,武王因丹鸟入室作鸟书,因白鱼入舟作鱼书。周宣王史籀始为大篆,名籀篆。李斯始为小篆,名玉箸篆。

  历朝断书 
  仓颉而降,凡五变:古文,蝌蚪,籀篆,隶,草。

  秦书八体 
  大篆、小篆、刻符鸟有云脚,印符用,虫书、摹印曲体印用,亦名缪篆,置书即萧何题笔未央,殳书随势书,隶书。  汉六体 
  试吏古文、奇字、篆、隶 缪篆、虫书。

  唐定五体 
  古文、大篆、小篆、虫书、隶。

  张怀□十体断书 
  古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶、章、草、行书、飞白。  唐度之十体 
  古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶本务光、悬针、垂露表章用,三曹喜作、鸟书、连珠。  宋十二体 
  殳书、传信、鸟书、刻符、萧籀、署书、芝英书汉武帝植芝作、气候直时书相如采日辰虫形作、鹤头书汉诏板用、偃波书鹤头纤乱者、转宿篆司马子韦以荧惑退舍作、蚕书秋胡妻作。

  小篆体八鼎 
  小篆、薤叶、垂露、悬针、缨络刘德观星作、柳叶卫作、煎刀韦诞作、外国胡书阿马儿抹王授。

  韵之字数 
  沈约韵一万一千五百二十字,《广韵》二万六千一百九十四字。

  八分书 
  蔡文姬言,割程隶字八分,取二分;割李篆字二分,取八分,故名八分书。

  章  草 
  汉元帝时黄门令史游作《急就章》,解散隶体,谓之章草。
  书  画  兰亭真本 
  王右军写《兰亭记》,韵媚遒劲,谓有神助。后再书数十余帧,俱不及初本。右军传于徽之,徽之传七世孙智永,智永传弟子辨才,辨才被御史萧翼赚入库内,殉葬昭陵。

  草圣草贤 
  晋张旭善草书,饮酒大醉,呼叫狂走,或以发濡墨而书,人称之草圣。崔瑗善章草,人称之草贤。

  怒猊渴骥 
  唐徐浩书《张九龄告身》,多渴笔,谓枯无墨也,在书家为难。世状其法如怒猊决石,渴骥奔泉。

  家鸡野鹜 
  晋庾翼少时,书与右军。齐名,学者多宗右军。庾不忿,与都人书云:“小儿辈乃厌家鸡,反爱野鹜,皆学逸少书。”  伯英筋肉 
  晋卫、索靖俱善书,时谓得伯英之筋,靖得伯英之肉。

  池水尽黑 
  张奂长子芝,字伯英,好草书,学崔、杜法,家之布帛,必书而后练。临池学书,池水为之尽黑。

  游云惊鸿 
  晋王羲之善草书,论者称其笔势,飘若游云,矫若惊鸿。

  龙跳虎卧 
  晋王右军善书,人谓右军之书如龙跳天门,虎卧凤阙。

  风樯阵马 
  宋米芾善书。东坡云:“元章平生篆隶真行草书,分为十卷,风樯阵马,当与钟、王并行,非但不愧而已。”

  柿叶学书 
  郑虔好书,常苦无纸,遂于慈恩寺贮柿叶数屋,逐日取以学书,岁久乃尽。

  绿天庵 
  怀素喜学书,种芭蕉数万株,取其叶以代纸,号其所曰:“绿天庵”。

  驻马观碑 
  欧阳率更行见古碑是索靖所书,驻马观之,良久而去,数百步复还,下马伫立,疲倦则席地坐观,因宿其下,三日乃去。

  铁户限 
  智永,右军七世孙,精于书法。人来觅书,并请题额者如市,所居户限为穿,乃用铁叶裹之,人号“铁户限”。

  溺水持帖 
  赵子固常得姜白石所藏定武不损本《禊帖》,乘舟夜泛而归,行至之升山,风起舟覆,行李禊被皆淹溺无余。子固方披湿衣立浅水中,手持《禊帖》,语人曰:“《兰亭》在此,馀不足问也。”

  钟繇掘墓 
  魏钟繇问蔡伯喈笔法于韦诞,诞吝不与,繇乃自捶胸呕血,魏祖以五灵丹救活之。及诞死,繇使盗掘其墓,得之。由是书法更进,日夜精思。卧画被穿过表,如厕终日忘归。每见万类,皆画。繇之子会,字士季,书有父风。

  字以人重 
  书法擅绝技者,每因品重,非其人只贻玷耳。故曹操书法虽美不传,褚仆射、颜鲁公、柳少师则家藏寸纸,珍若尺璧,不专以字重也。

  换羊书 
  王鲁直谓东坡曰:“昔王右军书为换鹅书。韩宗儒每得公一帖,即干殿帅姚麟许换羊肉十数斤。可名公书为‘换羊书’矣。”一日,坡在翰苑,以圣节撰著纷冗,宗儒日作数简以图报书,使人立庭下督索甚急。公笑语之曰:“传语:本官今日断屠。”

  见书流涕 
  王羲之十岁善书,十二,见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之。父曰:“尔何来窃吾所秘?”不盈期月,书便大进。卫夫人见之,语太常王荣曰:“此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之法。”因流涕曰:“此子必蔽吾名。”  书不择笔 
  唐裴行俭工草隶,每曰:“褚遂良非精纸佳笔未尝肯书,不择笔墨而研捷者,惟予与虞世南耳。”

  五云佳体 
  唐韦陟封郇公,善草书,使侍妾掌五彩笺,裁答授意,陟惟署名。人谓所书“陟”字,若五朵云,号“郇公五云体”。

  登梯安榜 
  韦诞能书。魏明帝起殿,欲安榜,使诞登梯书之。既下,头鬓皓然,因敕儿孙勿复学书。  换鹅书 
  山阴一道士养好鹅,右军往观,意甚喜,因求市之。道士云:“为我写《道德经》,当举鹅相赠耳。”右军欣然写毕,笼鹅以归。或问曰:“鹅非佳品,而公爱之,何也?”右军曰:“吾爱其鸣唤清长。”

  寝食其下 
  阎立本观张僧繇江陵画壁,曰:“虚得名耳。”再往,曰:“犹近代名手也。”三往,于是寝食其下数日而后去。

  画龙点睛 
  张僧繇避侯景来奔湘东,尝于天皇寺画龙,不时点睛,道俗请之,舍钱数万,落笔之后,雷雨晦冥,忽失龙所在。  画  鱼 
  唐李思训画一鱼甫完,方欲点染藻荇,有客叩门,出看,寻失去画鱼。使人觅之,乃风吹入池,拾起视之,鱼竟失去,止剩空纸。后思训画大同殿壁,明皇谕之曰:“卿所画壁,常夜闻水声,真入神之手。”思训开元中除卫将军,与其子道昭俱得山水之妙,时号大李、小李。

  画牛隐见 唐太宗时,李至献画牛,昼则啮草栏外,夜则归卧栏中,莫晓其故。僧赞宁曰:“此幻药所画。倭国有蚌泪,和色着物,昼见夜隐。沃焦山有石,磨色染物,昼隐夜见。”  滚尘图 唐宁王善画马,花萼楼壁上画《六马滚尘图》,明皇最爱玉面花骢,后失之,止存五马。

  画龙祷雨 
  曹不兴尝于溪右见赤龙,夭矫波间,因写以献孙皓。至宋文帝时,累月旱,祈祷无应。帝取不兴画龙,置之水傍,应时雨足。

  画鹰逐鸽 
  润州兴国寺,苦群鸠鸽栖梁上污秽佛像。张僧繇乃就东壁上画一鹰,西壁上一鹞,皆侧首向檐外,自是鸠鸽不敢复来。

  李营丘 
  李成,营丘人,善画山水林木,当时称为第一,遇目矜贵。生平所画,只用自娱,势不可逼,利不可取,传世者不多。郭熙是其弟子。  范蓬头 
  范宽居山林,常危坐终日,纵目四顾,以求其趣。北宋时,天下画山水者,惟宽与李成,议者谓李成之笔,近视如千里之遥;范宽之笔,远望不离坐外,皆造神奇。

  董北苑 
  沈存中云南中士,时有北苑董源善画,尤工秋岚近景,为写江南山水,可为奇峭。其后建康僧巨然,祖述绵法,皆臻妙理。

  王摩诘 
  唐王维字摩诘,别墅在辋州,常画《辋州图》,山谷盘郁,云水飞连,意在尘外,怪生笔端。秦太虚云:“予病,高符仲携《辋川图》示予曰:‘阅此可愈病。’予喜甚,恍然若与摩诘同入辋川,数日病愈。”

  李龙眠 
  舒城李公麟号龙眠,工白描,人物远师陆、吴,牛马斟酌韩、戴,山水出入王、李。作画多不设色,纯用澄心堂纸为之。唯临摹古画,用绢素。著色笔法,如行云流水,当为宋画中第一。

  画仕女 
  仕女之工,在于得其闺阁之态。唐周、张萱,五代杜霄、周文矩,下及苏汉臣辈,皆得其妙,不在施朱傅粉、镂金佩玉以为工。

  画人物 
  人物于画,最为难工,顾陆世不多见。吴道子画家之圣。至宋李龙眠一出,与古争先,得龙眠画三纸,可敌道子画二纸,可敌虎头画一纸,其轻重相悬类若此。

  扇上图山水 
  《南史》:萧贲,竟陵王子良之孙。善书画,常于扇上为图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。矜慎不传,自娱而已。

  画  圣 
  北齐杨子华画马于壁,每夜必醻啮长鸣,如索水草。人谓之“画圣”。  颊上三毛 
  顾上康画裴叔则,颊上三毛,神采愈俊。画殷荆州像,荆州目眇,顾乃明点瞳子,飞白拂其上,如轻云之蔽日,殷贵其妙。

  周传真 
  周善传真。郭令公为其婿赵纵写照,令韩?写,复令写,莫辨其优劣。赵国夫人曰:“二画俱似。前画空得赵郎形貌,后画兼得其神气、性情、笑语之姿。”

  一丘一壑 
  顾长康画谢幼舆在岩石里,人问其所以,顾曰:“谢云:‘一丘一壑,自谓过之。’此子宜置丘壑中。”

  传神阿堵 
  顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”  郑虔三绝 
  唐郑虔善画山水,尝自写其诗并画,以献帝,大署其尾,曰:“郑虔三绝。”

  画风鸢 
  郭恕先寓岐山下,有富人子喜画,日给醇酒,待之甚厚,久乃以情言,且致匹素。郭为画小童,持线车放风鸢,引线数丈,满之。富人子大怒。与郭遂绝。

  维摩像 
  顾恺之于瓦棺寺画一维摩相,闭户揣摩百余日。画毕,将欲点睛,谓僧曰:“第一日开者,令施十万,第二日五万,第三日开,如例。”及开,光明照寺,施者填门。

  画花鸟 
  五代时,黄荃与子居,并画花卉,谓之写生。妙在傅色不用笔墨,俱以轻色染成,谓之没骨图。  画枝叶蕊萼 
  江南徐熙,先落笔以写其枝叶蕊萼,然后著色,故骨气丰神,为古今绝笔。  韩马 
  唐明皇令韩?睹御府所藏画马,?曰:“不必观也,陛下厩马万匹,皆是臣师。”

  戴嵩牛 
  戴嵩善画牛。画牛之饮水,则水中见影;画牧童牵牛,则牛瞳中有牧童影。

  错画斗牛尾 
  《东坡志林》:蜀中杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日,曝书画,有一牧童见之,抚掌大笑曰:“此画斗牛也,斗力在角,尾夹入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之。古语云“耕当问奴,织当问婢”,不可改也。

  鲍鼎虎 
  宣城鲍鼎每画虎,扫室屏人声,塞门牖穴屋,取明饮斗酒,脱衣据地,卧起行顾,自视真虎也。  画  竹 
  文与可画竹,是竹之左氏也,子瞻却类庄子。又有息斋行者,亦以竹名。所谓东坡之竹,妙而不真;息斋之竹,真而不妙者是也。梅道人始究极其变,流传既久,真赝错杂。

  画梅花 
  衡州花光长老善画梅花,黄鲁直观之曰:“如嫩寒春晓,行孤山水边篱落间,但欠香耳。”又杨补之墨梅清绝。

  花竹翎毛 
  唐崔白、艾宣工花竹翎毛。唐人花鸟,边鸾画如生。

  画草虫 
  吴僧善画草虫,以扇送司马君实,因谢云:“吴僧画团扇,点染成微虫,秋毫皆不爽,真窃天地功。”

  米南宫 
  米芾字元章,天姿高迈。初见徽宗,进所画《楚山清晓图》,大称旨。枯木松石,时出新意,然传世不多。其子友仁,字元晖,能传家学,作山水,清致可掬,成一家法。

  名画家 
  宋四大家:南宋以后,李唐、刘松年、马远、夏四家,俱登奉,名著艺苑。

  元四大家 
  赵子昂字孟,号松雪。吴镇字仲圭,号梅花道人。黄公望字可久,号大痴,又号一峰老人。王蒙字叔明,一号黄鹤山樵。俱胜国时人,以画名世。

  不  学  没字碑 
  五代任圜曰:“崔协不识文字,虚有其表,号没字碑。”  腹负将军 
  晋党进官太尉,目不知书。一日,扪腹语曰:“吾不负汝!”一家妓应曰:“将军不负此腹,但此腹负将军耳。”

  视肉撮囊 
  庄子曰:“人而不学,谓之视肉;学而不行,谓之撮囊。”

  马牛襟裾 
  人不通古今,牛马两襟裾。

  书  簏 
  晋傅迪广读书而不解其义,唐李德淹贯古今,而不能属辞,皆谓之书簏。  □ 杜 李林甫不识杜字,谓韦陟曰:“此云杜,何也?”陟俯首,不敢应。

  金根车 
  韩退之子昶,性暗劣,为集贤校理。史传有“金根车”,昶以为误,改“根”为“银”,愈责之。  弄  獐 
  唐姜度生子,李林甫手书贺之曰:“闻有弄獐之喜。”客视之,掩口笑。东坡诗:“甚欲去为汤饼客,却愁错写弄獐书。”

  蹲  鸱 
  张九龄一日送芋于萧炅,书称“蹲鸱”。萧答云:“惠芋拜嘉,惟蹲鸱未至。然寒家多怪,亦不愿见此恶鸟也。”九龄以视座客,无不大笑。  纥  字 
  鲁臧武仲名纥,孔子父叔梁纥纥音恨发切,恨兴轩辖,而世多呼为“核”。萧颖士闻人误呼武仲名,因曰:“汝纥字也不识!”

  伏  猎 
  萧炅为侍郎,不知书,常与严挺之书,称伏腊为伏猎。挺之笑曰:“省中岂容伏猎侍郎乎?”乃出之。

  春  菟
  桓温篡位,尚书误写“春”为“春菟”,自丞相以下皆被黜。  目不识丁
  唐张弘靖曰:“天下无事,尔辈挽两石弓,不如识一个字!”“个”字误书“丁”字,以其笔画相近也。  行尸走肉 
  《拾遗记》:“任末曰:人而不学,乃行尸走肉耳!”

  心  聋 
  《列子》:人不涉学,犹心之聋。

  白面书生 
  宋太祖欲北征,沈庆之谏不可。江湛之曰:“耕当问奴,织当问婢。今欲伐国,而与白成书生谋之,曷克有济?”

  口耳之学 
  《杨子》:“小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!”

  文  具

  毛  笔 
  舜始造羊毛笔,鹿毛为柱。蒙恬始造兔毫笔,狐狸毛为柱。

  毛  颖 
  《毛颖传》:毛颖,中山人,蒙恬载以归,始皇封诸管城,号“管城子”,累拜中书令,呼为“中书君”。

  蒙恬造笔 
  蒙恬取中山兔毫造笔。右军《笔经》:诸郡毫,惟赵国中山山兔肥而毫长可用,须在仲秋月收之,先用人发杪数茎,杂青羊毛并兔毛,裁令齐平,以麻纸裹至根令治;次取上毫薄薄布柱上,令柱不见。恬始造笔,以枯木为管,鹿毛为柱,羊皮为被,所谓苍毫。

  毛  锥 
  《五代史》:弘肇曰:“安朝廷,定祸乱,直须长枪大戟,若毛锥子安足用哉?”三司使王章曰:“无毛锥子,军赋何从集乎?”肇默然。

  椽  笔 
  晋王梦人以大笔如椽与之,既觉,曰:“此当有大手笔事。”俄,武帝崩,哀策谥议,皆所草。

  鼠须笔
  王羲之得用笔法于白云先生,先生遗之鼠须笔。张芝、钟繇亦皆用鼠须笔,笔锋强劲,有锋芒。

  鸡毛笔   岭外少兔,以鸡雉毛作笔亦妙,即东坡所谓三钱鸡毛笔。东坡书《归去来辞》,颇似李北海,流便纵逸,而少乏遒劲,当是三钱鸡毛笔所书者。

  呵  笔 
  李白召对便殿,撰诏诰。时十月大寒,笔冻。帝敕宫嫔十人,侍白左右,令各执牙笔呵之。

  笔  冢 
  长沙僧怀素得草圣三昧,弃笔堆积,埋于山下,曰笔冢。

  右军《笔经》 
  昔人用琉璃象牙为管,丽饰则有之,然笔须轻便,重则踬矣。近有人以绿沈漆竹管及镂管见遗,用之多年,颇可爱玩,讵必金宝雕饰,方为遗乎。

  梦笔生花 
  李白少时,梦笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。

  五色笔 
  江淹梦人授以五色笔,由是文藻日丽。后宿野亭,梦一人自称郭璞,谓淹曰:“吾有笔在君处多年,可见还。”淹乃探怀中,得五色笔以授之。嗣后为诗,绝无佳句,时人谓之才尽。

  笔  匣 
  汉始饰杂宝为笔匣,犀象琉璃为管。王羲之始尚竹管。  笔  床 
  梁简文帝始为笔床,笔四矢为一床。

  大手笔 
  唐苏封许国公,张说封燕国公,皆以文章显,称望略等,时号燕许大手笔。

  研 
  黄帝得玉,始治为墨海,文曰:“帝鸿氏研”。孔子为石研,仲由为瓦研,汉漆研,晋铁研,魏银研。

  溪  研 
  唐玄宗时,叶氏始取龙尾溪石为研,深溪为上。南唐时始开端溪坑石作研,北岩为上,有辟雍样、郎官样。宋仁宗时,端溪石、龙尾溪石并竭。

  研  谱 
  端溪三种岩石,上中下三岩。西坑、后历、下岩无新,上中岩有新旧。旧坑则龙岩,汲绠、黄圃三石;新坑则后历、小湘、唐窦、黄坑、蚌坑、铁坑六处,俱山东。其最佳子石出水中者,次鸲鹆眼,赤白黄色点,绿绦、环金线纹,脉理黄。白绦、青绦、青纹,眼筋短纹,火黯微斑。赤裂、黄霞、铁线、白钻、压矢,色斑,龙尾佳者金星,次罗纹眉子,水舷,枣心,松纹,豆斑,角浪,剧丝,驴坑。又《研谱》称:最佳者红丝,出土中者,次黑角、褐金、紫金、鹊金、黑玉。

  苏易简《研谱》 
  端溪研,水中者石色青,山半者石色紫,山顶者石尤润,色如猪肝者佳。若匠者识山之脉理,凿一窟,自然有圆石,琢而为研,其值千金,谓之紫石研。东坡铭曰:“孰形无情,石亦卵生。黄膘胞络,以孕黝。”

  即墨侯 
  又嵩《石虚中传》:南越人,姓石,名虚中,字居然,拜即墨侯。薛稷为研,封石乡侯。

  马  肝 
  汉元鼎五年,郅支国贡马肝石,和丹砂为丸,食之,则弥年不饥;以拭白发,尽黑;用以作研,有光起。

  凤 □  
  东坡诗:“苏子一研名凤□,坐令龙尾羞牛后。”龙尾,溪名,出石可为研。

  龙尾研 
  李后主留意翰墨,所用澄心堂纸,李廷墨、龙尾研,三者为天下冠,当时贵之。龙尾石多产于水中,故极温泽,性本坚密,扣之其声清越,宛若玉振,与他石不同,色多苍墨。亦有青碧者,石理微粗,以手擘之,索索有锋芒者,尤发墨。

  鸲鹆眼 
  《东坡笔录》:黄墨相间,墨睛在内,晶莹可爱者活眼;四傍漫渍,不甚精明者为泪眼;形体略具,内外皆白,殊无光彩者为死眼。活胜泪,泪胜死。

  澄泥研 
  米元章云:绛县人善制澄泥研,以细绢二重淘洗,澄之,取极细者为研,有色绿如春波者细滑,着墨不费笔。  铁  研 
  《艺文志》:青州以熟铁为研,甚发墨。五代桑维翰初举进士,主司恶其姓与丧同,故斥之。维翰铸一铁研,示人曰:“研敝则改业。”卒举进士及第。

  铜雀研 
  魏铜雀台遗址,人多发其古瓦,琢研甚工,贮水数日不燥。世传云,其瓦俱陶澄泥,以滤过,加胡桃油埏埴之,故与他瓦异。  结  邻 
  李卫公收研极多,其最妙者名结邻,言相与结为邻也。按结邻,乃月神名,其研圆而光,故取以为喻。  纸 
  古帛书汉幡纸。蔡伦为麻纸,又捣故鱼网为网纸,木皮为纸。王羲之为藤皮纸。王?始以竹草造纸。晋桓玄始造青赤缥姚笺纸。石季龙造五色纸。薛涛始为短笺。

  笺  纸 
  蔡伦玉版、贡余,俱杂零布、破履、乱麻为之。经屑表光纸。晋密香纸。大秦国出唐硬黄纸,黄柏染。段成式云蓝纸。南唐后主澄心堂纸。齐高帝凝光纸。萧诚斑文纸采野麻、土。蜀王衍霞光纸。宋黄白经笺,碧云春树笺,龙凤笺,团花笺,金花笺,乌丝栏。颜方叔宋人杏红笺,露桃红笺,天水碧,俱砑花竹翎鳞及山水人物,元春膏笺,冰玉笺,两面光蜡色茧纸,越剡藤苔笺,即汉时侧理纸,南越海苔为之。蜀麻面、薛骨、金花、玉屑、鱼子十色笺,即薛涛深红、粉红、杏红、铜绿、明黄、深青、浅绿云笺。

  密香纸 
  以密香树皮为之,微褐色,有纹如鱼子,极香而坚韧,水渍之不溃。

  玉  版 
  成都浣花溪造纸,光滑,以玉版为名。东坡诗:“溪石作马肝,剡藤开玉版。

  剡  藤 
  剡溪古藤极多,造纸极美。唐舒元舆作吊剡溪藤文,言今之错为文者,皆大污剡藤也。

  蚕茧纸 
  王右军书《兰亭记》,用蚕茧纸。纸似茧而泽也。

  赫  蹄
  赫蹄,薄小纸也。《西京杂记》称薄蹄。

  蔡伦纸 
  汉和帝时,中常侍蔡伦典作上方,乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。奏上之。故天下咸称“蔡侯纸。”

  侧理纸 
  张华著《博物志》成,晋武赐于阗青铁研,辽西麟角笔,南越侧理纸,一名水苔纸,南人以海苔为之,其理纵横邪侧,故以为名。

  澄心堂纸 
  李后主造澄心堂纸,细薄尤润,为一时之甲。相传淳化帖皆此纸所拓。宋诸名公写字,及李龙眠画,多用此纸。

  薛涛笺 
  元和初,元稹使蜀,营妓薛涛以十色彩笺遗稹,稹于松花纸上写诗赠涛。蜀中有松花纸、金沙纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸,近年皆废,惟绫纹纸尚存。薛涛笺狭小、便用,只可写四韵小诗。

  左伯纸 
  左伯与蔡伦同时,亦能为纸,比蔡更精。上召韦诞草诏,对曰:若用张芝笔、左伯纸及臣墨,兼此三具,又得臣手,然后可以成径丈之势。

  《墨 谱》 
  上古无墨,竹板点漆而书。中古以石磨汁,或云是延安石液。至魏齐,始有墨丸,乃漆烟松煤夹和为之。所以晋人多用凹心研,欲磨墨储沈耳。

  麦  光 
  杜诗:“麦光铺几净无瑕。”东坡诗:“香云蔼麦光。”麦光,纸名。香云,墨也。  李廷□墨 
  唐李超易水人,与子廷亡至歙州。其地多松,因留居,以墨名家,其坚如玉,其纹如犀。其制:每松烟一斤、真珠三两、玉屑一两、龙脑一两,和以生漆,捣十万杵,故坚如玉,能置水中,三年不坏。

  小道士墨 
  唐玄宗御案上墨曰“龙香剂。”一日,见墨上有小道士,似蝇而行。上叱之,即呼万岁,曰:“小臣墨精,黑松使者是也。世人有文章者,皆有龙宾十二随之。”上异之。乃以墨分赐掌文官。

  陈  玄 
  《毛颖传》:颖与绛人陈玄、弘农陶弘、会稽楮先生友善,其出处必偕。  松滋侯 
  《长杨赋》借子墨客卿以为讽。又燕人易玄光,字处晦,封为松滋侯。

  麋 □  
  麋□,墨也。唐高丽贡松烟墨,和麋鹿胶造墨,名麋□。

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