卷 九

  禮:天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯不過其望也,大夫五祀,士門戶,庶人祖〔二〕。蓋非其鬼而祭之,諂也〔三〕。又曰:「淫祀無福。〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕,遇賊蒍氏〔六〕;二世欲解淫神,閻樂劫弒〔七〕;仲尼不許子路之禱,而消息之節平〔八〕;荀罃不從桑林之祟〔九〕,而晉侯之疾間〔一0〕。由是觀之:則淫躁而畏者〔一一〕,災自取之,厥咎嚮〔一二〕應,反誠據義,內省不疚者〔一三〕,物莫能動,禍轉為福矣。傳曰:「神者,申也。〔一四〕怪者,疑也。〔一五〕」孔子稱「土之怪為墳羊」〔一六〕,論語:「子不語怪、力、亂、神。〔一七〕」故采其晃著者曰怪神也。

  〔一〕蘇頌曰:「神怪九,子抄云:「三十一。」」

  〔二〕禮記曲禮下:「天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。諸侯方祀祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。」又王制:「天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五祀。天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。」公羊傳僖公三十一年:「天子祭天,諸侯祭土。天子有方望之事,無所不通。諸侯,山川有不在其封內者,則不祭也。」左傳哀公六年:「楚昭王曰:「三代命祀,祭不越望。」」

  〔三〕見論語為政篇。

  〔四〕禮記曲禮下:「非其所祭而祭之,名曰淫祀,淫祀無福。」

  〔五〕見左傳隱公十一年及史記魯世家,集解引賈逵曰:「鍾巫,祭名也。」

  〔六〕「蒍」,拾補曰:「左傳作「寪」,此從史記。」

  〔七〕事詳史記秦本紀二世三年。通鑑三三:「祖母馮太后自養視,數禱祠解。」胡注:「師古曰:「解音懈。」余按韻書,解音懈者,釋「除也」,禱祠以除災也。賈公彥曰:「求福曰禱,禱禮輕;得求曰祠,祠禮重。」」

  〔八〕論語述而篇:「子病,子路請禱,子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:禱爾干上下神祇。」子曰:「丘之禱久矣。」」世說新語規箴篇:「殷顗病困,……殷荊州……往與顗別,涕零,屬以消息所患。」

  〔九〕「祟」,程本誤作「崇」,拾補校作「禜」。案下陽城景王祠條亦云:「晉悼不解桑林之祟」,彼文,程本不誤,盧校非是。

  〔一0〕左傳襄公十年:「晉侯懼,還及著雍,疾,卜,桑林見。荀偃、士
 

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