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卷五十二 崔骃列传第四十二

  子瑗 孙寔

  崔骃字亭伯,涿郡安平人也。高祖父朝,昭帝时为幽州从事,谏刺史无与燕剌王通。及剌王败,擢为侍御史。燕剌王旦,武帝子,坐与上官桀等谋乱,自杀。剌,力割反。生子舒,历四郡太守,所在有能名。

  舒小子篆,王莽时为郡文学,以明经征诣公车。太保甄丰举为步兵校尉,篆辞曰:“吾闻伐国不问仁人,《前书》董仲舒曰:“昔者鲁君问柳下惠曰:‘吾欲伐齐,如何?’柳下惠曰:‘不可。’归而有忧色,曰:‘吾闻伐国不问仁人,此言何为至于我哉?’”战陈不访儒士。《论语》曰:“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:‘俎豆之事则尝闻之,军旅之事未之学也。’”此举奚为至哉?”遂投劾归。投辞自劾有过,不合应举。

  莽嫌诸不附己者,多以法中伤之。时篆兄发以佞巧幸于莽,位至大司空。母师氏能通经学、百家之言,莽宠以殊礼,赐号义成夫人,金印紫绶,文轩丹毂,显于新世。

  后以篆为建新大尹,莽改千乘郡曰建新,守曰大尹。篆不得已,乃叹曰:“吾生无妄之世,值浇、羿之君,《易》曰:“无妄之行,穷之灾也。”《左传》曰:“昔有夏之方衰也,后羿自锄迁于穷石,因夏人以代夏政,而淫于原兽。用寒浞,伯明氏之谗子弟也。而虞羿于田,以取其国家。浞因羿室,生浇及{犬壹},恃其谗慝诈伪,而不德于人。”浇音五吊反。{犬壹}音许既反。上有老母,下有兄弟,安得独洁己而危所生哉?”乃遂单车到官,称疾不视事,三年不行县。《续汉志》曰:“郡国常以春行主县,劝人农桑,振救乏绝。”门下掾倪敞谏,篆乃强起班春。班布春令。所至之县,狱犴填满。犴音岸。《前书音义》曰:“乡亭之狱曰犴。”篆垂涕曰:“嗟乎!刑罚不中,乃陷人于藊。此皆何罪,而至于是!”遂平理,所出二千余人。掾吏叩头谏曰:“朝廷初政,州牧峻刻。初政谓莽即位。宥过申枉,诚仁者之心;然独为君子,将有悔乎!”篆曰:“邾文公不以一人易其身,君子谓之知命。《左传》曰“邾文公卜迁于绎。史曰:‘利于人,不利于君。’邾子曰:‘苟利于人,孤之利也。人既利矣,孤必与焉。’遂迁于绎。五月,邾文公卒。君子曰知命”也。如杀一大尹赎二千人,盖所愿也。”遂称疾去。

  建武初,朝廷多荐言之者,幽州刺史又举篆贤良。篆自以宗门受莽伪宠,惭愧汉朝,遂辞归不仕。客居荥阳,闭门潜思,著《周易林》六十四篇,用决吉凶,多所占验。临终作赋以自悼,名曰《慰志》。其辞曰:

  嘉昔人之遘辰兮,遘,遇也。辰,时也。美伊、傅之迟时。伊尹干汤,傅说遇高宗。《尔雅》曰:“迟,遇也。”音五故反。应规矩之淑质兮,过班、倕而裁之。公输班,鲁人也。倕,舜时为共工之官。皆巧人也。以喻汤及高宗也。协准矱之贞度兮,同断金之玄策。准,绳也。矱,尺也。贞,正也。《易》曰:“二人同心,其利断金。”玄策犹妙策也。何天衢于盛世兮,超千载而垂绩。《易大畜》卦,《干》下《艮》上,其上九曰:“何天之衢,亨。”郑玄云:“《艮》为手,手上肩也。《干》为首。首肩之闲荷物处。《干》为天,艮为径路,天衢象也。”岂修德之极致兮,将天祚之攸适?

  愍余生之不造兮,造,成也。丁汉氏之中微。丁,当也。氛霓郁以横厉兮,羲和忽以潜晖。氛,祲也。霓,日傍之气。横厉谓气盛而陵于天也。羲和,日也。气盛而日光微,谕王莽篡汉。六柄制于家门兮,王纲漼以陵迟。《国语》管仲对齐桓公曰:“昔者圣人之理天下也,而慎用其六柄焉。”韦昭注云:“六柄,生、杀、贫、贱、富、贵也。”漼犹摧落也,音千隗反。黎、共奋以跋扈兮,羿、浞狂以恣睢。《国语》曰:“昔少鮬之衰,九黎乱德,人神杂揉,不可方物。”《淮南子》曰:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。”跋扈,强梁也。恣睢,自用之貌也。恣音訾。睢音许维反。羿、浞已见上。睹嫚臧而乘衅兮,窃神器之万机。《易》曰:“嫚藏诲盗。”衅,隙也。神器,帝王之位。《老子》曰:“天下神器,不可为也。”《书》云:“兢兢业业,一日二日万机。”思辅弼以偷存兮,亦号啕以酬咨。辅弼谓王莽辅政也。偷,苟且也。号啕,哀呼也。《前书》王莽策孺子婴为定安公,莽亲执孺子手,流涕歔欷也。嗟三事之我负兮,乃迫余以天威。三事谓三公也。负谓太保甄丰举也。岂无熊僚之微介兮?悼我生之歼夷。《左传》曰:“楚白公胜为乱。石乞曰:‘市南有熊相宜僚者,若得之,可以当五百人矣。’从白公而见之。与之言,说;告之故,辞;承之以剑,不动。胜曰:‘不为利谄,不为威惕,不泄人言以求媚者。’去之。”介,耿介也。我生谓母也。歼,灭也。夷,伤也。言其母老,恐祸及也。庶明哲之末风兮,惧《大雅》之所讥。《诗·大雅》曰:“既明且哲,以保其身。”遂翕翼以委命兮,受符守乎艮维。《艮》,东北之位。谓篆为千乘太守也。恨遭闭而不隐兮,违石门之高踪。易曰:“天地闭而贤人隐。”《论语》曰:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者欤?’”扬蛾眉于复关兮,犯孔戒之冶容。《楚词》曰:“众女皆妒余之蛾眉。”《诗·国风》序曰:“《氓》,刺时也。淫风大行,男女无别,故序其事以风焉。”其《诗》曰:“乘彼垝垣,以望复关。”毛苌注云:“垝,毁也。复关,君子所近之处也。”《易·系辞》曰:“冶容诲淫。”郑玄云:“谓饰其容而见于外曰冶。”懿氓蚩之悟悔兮,慕白驹之所从。《诗》曰“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”。注云:“氓,人也。蚩蚩,殷厚之貌。布,币也。即,就也。言此之人,非买丝来,就我为室家也。”又曰:“及尔偕老,老使我怨。”注云:“我欲与汝俱至老,汝反薄我使怨也。”又曰:“皎皎白驹。”谕贤人也。乃称疾而屡复兮,历三祀而见许。复犹白也。悠轻举以远遁兮,托峻峗以幽处。峻峗谓山也。峗音鱼委反。竫潜思于至赜兮,骋《六经》之奥府。赜,深也。皇再命而绍恤兮,乃云眷乎建武。皇,天也。绍,继也。恤,忧也。言天忧恤眷顾汉家,所以再命光武也。运欃枪以电埽兮,清六合之土宇。欃枪,彗也。圣德滂以横被兮,黎庶恺以鼓舞。辟四门以博延兮,彼幽牧之我举。开辟四方之门,广求贤也。幽牧谓为幽州刺史所举也。分画定而计决兮,岂云贲乎鄙耇,贲,饰也。《易》曰“束帛戋戋,贲于丘园”也。遂悬车以絷马兮,绝时俗之进取。叹暮春之成服兮,阖衡门以埽轨。《论语》曾点曰:“暮春者,春服既成。”衡,横也,谓横木为门。轨,迹也。聊优游以永日兮,守性命以尽齿。齿,年也。贵启体之归全兮,庶不忝乎先子。《论语》曰:“曾子有疾,召门弟子曰:‘启余足。’”注云:“父母全己生之,亦当全而归之。”忝,辱也。先子谓先人也。孟子曾西曰:“吾先子之所畏。”

  篆生毅,以疾隐身不仕。

  毅生骃,年十三能通《诗》、《易》、《春秋》,博学有伟才,尽通古今训诂百家之言,善属文。少游太学,与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业,未遑仕进之事。时人或讥其太玄静,将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》,《作达》旨以答焉。《华峤书》曰:“骃讥杨雄,以为范、蔡、邹衍之徒,乘衅相倾,诳曜诸侯者也,而云‘彼我异时’。又曰,窃赀卓氏,割炙细君,斯盖士之赘行,而云‘不能与此数公者同’。以为失类而改之也。”其辞曰:

  或说己曰:“《易》称‘备物致用’,‘可观而有所合’,故能扶阳以出,顺阴而入。“备物致用”,《易·系辞》之文也。“可观而有所合”,《序卦》之文也。郑玄注《易干凿度》曰:“阳起于子,阴起于午,天数大分。以阳出《离》,以阴入《坎》,《坎》为中男,《离》为中女。太一之行,出从中男,入从中女。因阴阳男女之偶为终始也。”春发其华,秋收其实,有始有极,爰登其质。今子韫椟《六经》,服膺道术,韫,匣也。椟,匮也。《论语》曰:“有美玉,韫椟而臧诸。”历世而游,高谈有日,俯钩深于重渊,仰探远乎九干,《易》曰:“探赜索隐,钩深致远。”九干谓天有九重也。《离骚天问》曰:“圆则九重,孰营度之?”穷至赜于幽微,测潜隐之无源。然下不步卿相之廷,上不登王公之门,进不党以赞己,退不黩于庸人。赞犹称也。独师友道德,合符曩真,抱景特立,与士不群。盖高树靡阴,独木不林,随时之宜,道贵从凡。《华峤书》作“高树不庇”。《易》曰:“随时之义大矣哉!”《老子》曰:“和其光而同其尘。”故言道贵从凡。于时太上运天德以君世,宪王僚而布官;太上,明帝也。传曰:“太上立德。”天德,含弘光大也。《易》曰:“乃位乎天德。”《尚书》曰:“唐虞稽古,建官惟百,夏商官倍,亦克用乂。”宪,法也。僚,官也。言法三王而建官也。临雍泮以恢儒,疏轩冕以崇贤;天子辟雍,诸侯頖宫。璧雍者,环之以水,圆而如璧也。頖,半也。诸侯半天子之宫。皆所以立学垂教也。率惇德以厉忠孝,扬茂化以砥仁义;砥,砺也。选利器于良材,求镆铘于明智。《吴越春秋》曰:“干将,吴人也,造二剑,一曰干将,二曰莫邪。莫邪者,干将之妻名也。干将作剑,采五山之精,合六金之英,百神临观,遂以成铘。”《说苑》曰:“所以尚干将、莫邪者,贵其立断。所以尚骐驎者,贵其立至。必且历日旷久,丝牦犹能契石,驽马亦能致远。是以聪明敏捷,人之美材也。”不以此时攀台阶,窥紫闼,三台谓之三阶,三公之象也。据高轩,望朱阙,夫欲千里而咫尺未发,八寸为咫。蒙窃惑焉。故英人乘斯时也,《文子》曰:“智过万人谓之英,千人谓之俊。”犹逸禽之赴深林,鰦蚋之趣大沛。蚋,小虫,蚊之类。蚋音芮。《说文》曰:“秦谓之蚋,楚谓之蚊。”《孟子》曰:“污池沛泽。”刘熙曰:“沛,水草相半。”胡为嘿嘿而久沉滞也?”

  答曰:“有是言乎?子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分,天地初制,制,协韵音之设反。皇纲云绪,帝纪乃设,传序历数,三代兴灭。昔大庭尚矣,赫胥罔识。大庭、赫胥并古帝王号也。尚,远也。罔,无也。识,记也。淳朴散离,人物错乖。高辛攸降,厥趣各违。高辛氏,帝喾也。道无常稽,与时张弛。随时□张,不考之于常道也。失仁为非,得义为是。《老子》曰:“失道后德,失德后仁,失仁后义,失义后礼。”君子通变,各审所履。故士或掩目而渊潜,《庄子》曰“北人无泽与舜为友,舜以天下让之,无泽乃自投清泠之渊,终身不反”也。或盥耳而山栖;盥,洗也。许由字武仲,隐于沛泽之中。尧闻之,乃致天下而让焉。由以为污,乃临池洗耳。其友巢父饮犊,闻由为尧所让,曰:“何以污吾犊口!”牵于上流而饮之。见《庄子》及《高士传》。或草耕而仅饱,伯成子高,唐虞时为诸侯。至禹,去而耕。禹往见之,则耕在野。见《吕氏春秋》。或木茹而长饥;《说苑》曰:“鲍焦衣木皮,食木实。”《韩诗外传》曰“焦弃其蔬,而立槁死于洛滨”也。或重聘而不来,狂接舆者,楚人也。耕而食。楚王闻其贤,使使者持金百溢、车二驷聘之,曰:“愿烦先生理江南。”接舆笑而不应。使者去而远徙,莫知所之。见《庄子》。或屡黜而不去;《论语》曰“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘可以去矣。’曰:‘直道而事人,何往而不三黜’”也。或冒纮以干进,或望色而斯举;诟,辱也,音火豆反。《新序》曰:“伊尹蒙耻辱,负鼎俎以干汤。”《论语》曰:“色斯举矣,翔而后集。”举,协韵音据。或以役夫发梦于王公,高宗梦得说,乃使百工营求诸野,得诸傅岩。孔安国曰:“傅氏之岩,在虞、虢之界,通道所经,有涧水坏道,常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐,代胥靡筑之以供食。”事见《尚书》。王公,总而言也。《尔雅》:“皇、王、后、辟、公、侯,君也。”或以渔父见兆于元龟。《战国策》曰:“吕尚之遇文王也,身为渔父。”《史记》曰:“太公以钓干周西伯。西伯将出猎,卜之,曰:‘所获非龙非螭,非熊非罴,所获霸王之辅。’于是西伯猎,果遇太公渭水之阳,与语大说。”元,大也。若夫纷张贴{乡农}塞路,凶虐播流,《方言》云:“{乡农},盛多也。”音奴董反。人有昏垫之厄,主有畴咨之忧,《尚书》曰:“下人昏垫。”孔安国曰“昏瞀垫溺,皆困水灾也。”又曰:“帝曰:咨洪水滔天,浩浩怀山襄陵,有能俾乂。”条垂藟蔓,上下相求。藟,藤也。音垒。《诗》曰:“南有樛木,葛藟累之。”于是乎贤人授手,援世之灾,《孟子》曰“天下溺则援之以道,嫂溺则援之以手”也。跋涉赴俗,急斯时也。草行为跋。昔尧含戚而皋陶谟,高祖叹而子房虑;谟,谋也。尧遭洪水,咨嗟忧愁,访下人有能理者,皋陶、大禹陈其谋。见《尚书》。《史记》曰,高祖为项羽所败,下马踞鞍而问子房曰:“吾欲捐关以东,谁可与共功者?”子房曰:“九江王布、彭越、韩信。即欲捐之此三人,楚可破也。”祸不散而曹、绛奋,曹参及绛侯周勃,皆从高祖征伐,以定天下也。结不解而陈平权。高祖击匈奴,至白登,被围七日,用陈平计得出。及其策合道从,克乱弭冲,乃将镂玄圭,册显功,圭,玉也。《诗含神雾》曰:“刻之玉版,臧之金匮。”铭昆吾之冶,《墨子》曰:“昔夏后开使飞廉析金于山,以铸鼎于昆吾。”蔡邕铭论曰“吕尚作周太师,其功铭于昆吾之鼎”也。勒景、襄之钟。《国语》曰:“晋魏颗以其身退秦师于辅氏,其勋铭于景钟。”此兼言襄也。与其有事,则褰裳濡足,冠挂不顾。褰裳,涉水也。《新序》曰:“今为濡足之故,不救人溺,可乎?”《淮南子》曰“禹之趋时,冠挂而不顾,履遗而不取”也。人溺不拯,则非仁也。当其无事,则躐缨整襟,规矩其步。躐音吕涉反。躐,践也。此字宜从“手”。《广雅》云:“擸,持也。”言持缨整襟,修其容止。《史记》曰:“摄缨整襟。”《华峤书》“躐”作“摄”也。德让不修,则非忠也。是以险则救俗,平则守礼,举以公心,不私其体。

  “今圣上之育斯人也,朴以皇质,雕以唐文。孔子曰:“大哉尧之为君也,焕乎其有文章。”故言唐文。六合怡怡,比屋为仁。壹天下之众异,齐品类之万殊。参差同量,坏冶一陶。坏,土器之未烧者。郭璞注《尔雅》曰:“坏胎,物之始也。”坏音普才反。群生得理,庶绩其凝。凝,成也。家家有以乐和,人人有以自优。威械臧而俎豆布,六典陈而九刑厝。械谓器械甲兵之属也。厝谓置之不用也。《周礼》:“太宰之职,掌建邦之六典,以佐王理邦国;一曰理典,二曰教典,三曰礼典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。”《左传》曰:“周有乱政而作九刑。”杜预注云:“周之衰,为刑书,谓之九刑。”济兹兆庶,出于平易之路。虽有力牧之略,尚父之厉,力牧,黄帝臣也。《史记》,尚父吕望相武王以伐纣。厉谓威容严厉。伊、皋不论,奚事范、蔡?伊尹、皋繇、范睢、蔡泽。夫广厦成而茂木畅,远求存而良马絷,广厦既成,不求材,故林木条畅也。远求谓方珍异之物也。存犹止息也。言所求之物既止,不资良马之力也。阴事终而水宿臧,立冬之后,盛德在水,阴气用事,故曰阴事。水宿谓远北方七宿,斗、牛、女、虚、危、室、壁也。《月令》曰,孟冬之月昏危中,仲冬昏东壁中,季冬昏娄中,孟春昏参中,水星伏臧不见也。场功毕而大火入。《尔雅》曰:“心为大火。”《诗·豳风》曰:“七月流火。”又曰“九月筑场圃”也。方斯之际,处士山积,学者川流,衣裳被宇,冠盖云浮。譬犹衡阳之林,岱阴之麓,山南曰阳,山北曰阴。《谷梁传》曰:“林属于山曰麓。”伐寻抱不为之稀,蓺拱把不为之数。八尺曰寻。蓺,殖也。两手曰拱。数犹穊也。数音疏角反。悠悠罔极,亦各有得。悠悠,众多也。罔极犹无穷也。亦各有得,言皆自以为得也。彼采其华,我收其实。舍之则臧,己所学也。彼,彼众人也。《论语》曰:“用之则行,舍之则臧。”故进动以道,则不辞执圭而秉柱国;《吕氏春秋》曰:“得伍员者位执圭。”《前书音义》曰:“古爵名也。”又曰:“柱国,楚官,犹秦之相国也。”复静以理,则甘糟糠而安藜藿。

  “夫君子非不欲仕也。耻《夸》毗以求举;夸毗谓佞人足恭,善为进退。非不欲室也,恶登墙而搂处。《孟子》曰:“逾东家墙搂其处子则得妻,不搂则不得,将搂之乎?”赵岐注云:“搂,牵也。”其字从“手”。“处子,处女也。”叫呼炫鬻,县旌自表,非随和之宝也。暴智耀世,因以干禄,非仲尼之道也。《华峤书》“因”字作“回”。回,邪也。游不伦党,苟以徇己,伦谓等伦,党谓朋党。徇,营也。言交非其类,苟以营己而已。汗血竞时,利合而友。汗血谓劳力也。竞时谓趋时也。利合而友,不以道义。子笑我之沉滞,吾亦病子??而不已也。??犹区区也。先人有则而我弗亏,行有枉径而我弗随。枉,曲也。径,道也。臧否在予,唯世所议。固将因天质之自然,诵上哲之高训;咏太平之清风,行天下之至顺。惧吾躬之秽德,勤百亩之不耘。《尚书》曰:“秽德彰闻。”《礼记》曰:“夫人情者,圣王之田也。修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之。”古者夫田百亩。耘,除草也。絷余马以安行,俟性命之所存。安行,不宾士也。天命之谓性。言隐居以体命。昔孔子起威于夹谷,解见《陈禅传》。晏婴发勇于崔杼;解见《冯衍传》。曹刿举节于柯盟,曹刿,曹沬也。《史记》曰,曹沬以勇事鲁庄公,为鲁将,与齐战,三败,庄公惧,乃献遂邑地以和,犹以为将。齐桓公与庄公会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上,曹沬执匕首劫齐桓公,左右莫敢动,乃还鲁之侵地。卞严克捷于强御;《新序》曰“卞《庄子》养母,战而三北,交游非之,国君辱之。及母死三年,齐与鲁战,《庄子》请从,遂赴敌而斗,三获甲首。曰:‘夫三北,以养母也。今志节小具,而责塞矣。吾闻之,节士不以辱生。’遂反敌,杀十人而死。君子曰:三北已塞,灭世断宗,于孝未终”也。范蠡错埶于会稽,错,置也,音七故反。埶谓谋略也。《史记》曰,吴王败越于夫椒,越王乃以余兵五千人保于会稽。吴师追而围之。越王谓范蠡曰:“柰何?”范蠡对曰:“卑辞厚礼以遗之。”句践乃命大夫种行成于吴。膝行顿首曰:“句践请为臣,妻为妾。”吴王乃赦越王。越王反国,拊循其士。范蠡曰:“可矣。”乃伐吴。吴师败,越复栖吴王姑苏之山也。五员树功于柏举;伍子胥名员,楚人也。子胥父诛于楚,子胥挟弓矢而干吴王阖闾,阖闾甚勇之,为兴师伐楚,战于柏举,楚师败绩。事见谷梁传。鲁连辩言以退燕,《史记》曰,鲁仲连,齐人也。燕将攻下齐聊城,固保守之,田单攻之不下。鲁仲连乃为书遗燕将。燕将见书,泣三日,乃自杀。遂平聊城。包胥单辞而存楚;《左传》曰,楚昭王为吴所败,奔随,申包胥如秦乞师,曰:“吴为封豕长愩,以荐食上国,寡君越在草莽,使下臣告急。”立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦师乃出,军败吴而复楚国。唐且华颠以悟秦,唐且即唐睢也。《战国策》曰:“齐、楚伐魏,魏使人请救于秦,不至。魏人有唐睢者,年九十余矣,西见秦王。秦王曰:‘丈人忙然乃远至此,魏来者数矣,寡人知魏之急矣。’唐且曰:‘夫魏,万乘之国也。称东藩者,以秦之强也。今齐、楚之兵已在魏郊矣,大王之救不至,魏急,且割地而约从。是王亡一万乘之魏,而强二敌之齐、楚。’秦王悟,遽发兵救魏。”《尔雅》曰:“颠,顶也。”华颠谓白首也。甘罗童牙而报赵;甘罗,下蔡人,甘茂孙也。年十二,事秦相吕不韦。秦使张唐往相燕。罗曰:“借臣车五乘,请为张唐先报赵。”不韦乃言之于始皇,召见,使甘罗于赵,赵襄王郊迎。事见《史记》。童牙谓幼小也。原衰见廉于壶飧,昔赵衰为原大夫,故曰原衰。《左传》曰,晋侯问原守于寺人勃鞮,对曰:“昔赵衰以壶飧从径,馁而不食,故使处原。”见音胡殿反。宣孟收德于束脯;《吕览》曰,昔赵宣孟将之绛,见桑下有饿人,宣孟止车下食而餔之,再咽而能视。宣孟问之曰:“汝何为而饿若是?”对曰:“臣官于绛,归而粮绝,羞行乞,故至行此。”宣子与脯三朐,拜受而弗敢食。问其故。曰:“臣有老母,将以遗之。”宣孟曰:“食之,吾更与汝。”乃复与脯二束。吴札结信于丘木,《史记》曰:“吴公子季札使过徐,徐君好季札剑,口不敢言。季札知之,为使上国,未献。洎还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。”展季效贞于门女;展季,柳下惠也。《韩诗外传》曰:“鲁有男子独处,夜暴风雨至,妇人趋而托之,男子闭户不纳,曰:‘吾闻男子不六十不闲居。’妇人曰:‘子何不学柳下惠然?妪不逮门之女,国人不称其乱焉。’”颜回明仁于度毂,程婴显义于赵武。程婴解见《冯衍传》。度毂,未详。仆诚不能编德于数者,窃慕古人之所序。”

  元和中,肃宗始修古礼,巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称汉德,辞甚典美,文多故不载。案:《骃集》有东、西、南、北四巡颂,流俗本“四”多作“西”者,误。帝雅好文章,自见骃颂后,常嗟叹之,谓侍中窦宪曰:“卿宁知崔骃乎?”对曰:“班固数为臣说之,然未见也。”帝曰:“公爱班固而忽崔骃,此叶公之好龙也。试请见之。”刘向《新序》曰:“子张见鲁哀公,七日,哀公不礼焉而去,曰:‘君之好士,有似叶公子高好龙。天龙闻而降之,窥头于牖,拖尾于堂,叶公见之,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者。’”骃由此候宪。宪屣履迎门,屣履谓纳履曳之而行,言箶遽也。屣音山尔反。笑谓骃曰:“亭伯,吾受诏交公,公何得薄哉?”遂揖入为上客。居无几何,帝幸宪第,时骃适在宪所,帝闻而欲召见之。宪谏,以为不宜与白衣会。帝悟曰:“吾能令骃朝夕在傍,何必于此!”适欲官之,会帝崩。

  窦太后临朝,宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰:

  骃闻交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。三者皆所不宜,而或蹈之者,思效其区区,愤盈而不能已也。窃见足下体淳淑之姿,躬高明之量,意美志厉,有上贤之风。骃幸得充下馆,序后陈,陈,列也。是以竭其拳拳,敢进一言。

  传曰:“生而富者骄,生而贵者慠。”生富贵而能不骄慠者,未之有也。今宠禄初隆,百僚观行,当尧舜之盛世,处光华之显时,《尚书大传》曰:“舜时百工相和为《卿云之歌》曰:‘卿云烂兮,纠漫漫兮,日月光华,旦复旦兮。’”岂可不庶几夙夜,以永众誉,弘申伯之美,致周邵之事乎?申伯,周宣王之元舅。周公、邵公皆辅佐周室也。语曰:“不患无位,患所以立。”《论语》孔子之言也。言但患立身不处于仁义也。昔冯野王以外戚居位,称为贤臣,《前书》曰,冯野王字君卿,妹为元帝昭仪,野王为左冯翊。御史大夫缺,上使《尚书》选第中二千石,而野王行能第一。近阴卫尉克己复礼,终受多福。阴卫尉,光烈皇后同母弟兴也。以谨来亲幸焉。郯氏之宗,非不尊也;史丹封郯,故云郯氏。《前书》史丹字君仲,鲁国人也。祖父恭有女弟,武帝时为卫太子良娣。成帝即位,擢丹为长乐尉,迁右将军,封为武阳侯,封东海郯之武强聚,以旧恩见曪赏,赐累千金。阳平之族,非不盛也。重侯累将,建天枢,执斗柄。王氏九侯五大司马。《春秋运斗枢》曰:“北斗七星,第一名天枢,第二至第四为魁,第五至第七为杓。杓即柄。《前书》“斗运中央,制临四海”。其所以获讥于时,垂愆于后者,何也?盖在满而不挹,位有余而仁不足也。汉兴以后,迄于哀、平,外家二十,保族全身,四人而已。外家,当为后家也。二十者,谓高帝吕后产、禄谋反诛,惠帝张皇后废,文帝母薄太后弟昭被杀,孝文帝窦皇后从昆弟子婴诛,景帝薄皇后、武帝陈皇后并废,卫皇后自杀,昭帝上官皇后家族诛,宣帝祖母史良娣为巫蛊死,宣帝母王夫人弟子商下狱死,霍皇后家破,元帝王皇后弟子莽篡位,成帝许皇后赐死,赵皇后废自杀,哀帝祖母傅太后家属徙合浦,平帝母卫姬家属诛,昭帝赵太后忧死是也。四人者,哀帝母丁姬,景帝王皇后,宣帝许皇后、王皇后,其家族并全。《书》曰:“鉴于有殷。”可不慎哉!

  窦氏之兴,肇自孝文。《前书》曰,窦婴字王孙,孝文皇后从兄子也。孝文时为吴相,孝景时为詹事也。二君以淳淑守道,成名先日;窦太后之弟长君、少君,退让君子,不敢以富贵骄人,故云淳淑守道也。安丰以佐命著德,显自中兴。窦融封为安丰侯。内以忠诚自固,外以法度自守,卒享祚国,垂祉于今。夫谦德之光,《周易》所美;满溢之位,道家所戒。《易》曰:“谦尊而光,卑而不可逾。”《老子》曰:“富贵而骄,自遗其咎。功成名遂而身退,天之道也。”故君子福大而愈惧,爵隆而益恭。远察近览,俯仰有则,铭诸几杖,刻诸盘杅。《太公金匮》曰:“武王曰:‘吾欲造起居之诫,随之以身。’几之书曰:‘安无忘危,存无忘亡,孰惟二者,必后无凶。’杖之书曰:‘辅人无苟,扶人无咎。’”《墨子》曰:“尧、舜、禹、汤书其事于竹帛,瑑之盘盂。”杅亦盂也。矜矜业业,无殆无荒。如此,则百福是荷,庆流无穷矣。

  及宪为车骑将军,辟骃为掾。宪府贵重,掾属三十人,皆故刺史、二千石,唯骃以处士年少,擢在其闲。宪擅权骄恣,骃数谏之。及出击匈奴,道路愈多不法,骃为主簿,前后奏记数十,指切长短。宪不能容,稍疏之,因察骃高第,出为长岑长。长岑,县,属乐浪郡,其地在辽东。骃自以远去,不得意,遂不之官而归。永元四年,卒于家。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。

  瑗字子玉,早孤,锐志好学,尽能传其父业。年十八,至京师,从侍中贾逵质正大义,逵善待之,瑗因留游学,遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。解见郎顗传。诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好。初,瑗兄章为州人所杀,瑗手刃报仇,因亡命。会赦,归家。家贫,兄弟同居数十年,乡邑化之。

  年四十余,始为郡吏。以事系东郡发干狱。发干县之狱也。狱掾善为礼,瑗闲考讯时,辄问以《礼》说。其专心好学,虽颠沛必于是。后事释归家,为度辽将军邓遵所辟。居无何,遵被诛,瑗免归。

  后复辟车骑将军阎显府。时阎太后称制,显入参政事。先是安帝废太子为济阴王,而以北乡侯为嗣。瑗以侯立不以正,知显将败,欲说令废立,而显日沉醉,不能得见。乃谓长史陈禅曰:“中常侍江京、陈达等,得以嬖宠惑蛊先帝,遂使废黜正统,扶立簄孽。少帝即位,发病庙中,周勃之征,于斯复见。吕后立惠帝后宫子为少帝,周勃废之也。今欲与长史君共求见,说将军白太后,收京等,废少帝,引立济阴王,必上当天心,下合人望。伊、霍之功,不下席而立,则将军兄弟传祚于无穷。若拒违天意,久旷神器,则将以无罪并辜元恶。元,大也。书曰:“元恶大憝。”此所谓祸福之会,分功之时。”《史记》蔡泽说范睢曰:“君独不观夫博者乎?或欲大投,或欲分功。今君相秦,坐制诸侯,使天下皆畏秦,此亦秦分功之时也。”禅犹豫未敢从。会北乡侯薨,孙程立济阴王,是为顺帝。阎显兄弟悉伏诛,瑗坐被斥。门生苏只具知瑗谋,欲上书言状,瑗闻而遽止之。时陈禅为司隶校尉,召瑗谓曰:“第听只上书,禅请为之证。”第,但也。《司马相如传》曰:“第如临邛。”瑗曰:“此譬犹儿妾屏语耳,愿使君勿复出口。”遂辞归,不复应州郡命。

  久之,大将军梁商初开莫府,复首辟瑗。自以再为贵戚吏,不遇被斥,遂以疾固辞。岁中举茂才,迁汲令。汲,县名,属河内。在事数言便宜,为人开稻田数百顷。视事七年,百姓歌之。

  汉安初,大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒,从政有迹,不宜久在下位,由此迁济北相。时李固为太山太守,美瑗文雅,奉书礼致殷勤。岁余,光禄大夫杜乔为八使,徇行郡国,八使见周举传。以臧罪奏瑗,征诣廷尉。瑗上书自讼,得理出。会病卒,年六十六。临终,顾命子寔曰:“夫人禀天地之气以生,及其终也,归精于天,还骨于地。何地不可臧形骸,勿归乡里。其赗赠之物,羊豕之奠,一不得受。”寔奉遗令,遂留葬洛阳。

  瑗高于文辞,尤善为书、记、箴、铭,所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《瑗集》载其文,即枚乘《七发》之流。《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书埶》、七言,凡五十七篇。其《南阳文学官志》称于后世,诸能为文者皆自以弗及。瑗爱士,好宾客,盛修肴膳,单极滋味,不问余产。居常蔬食菜羹而已。家无担石储,当世清之。《华峤书》曰“瑗爱士,好宾客,盛修肴膳。或言其太奢。瑗闻之怒,来妻子曰:‘吾并日而食,以供宾客,而反以获讥,士大夫不足养如此。后勿过菜具,无为诸子所蚩也。’终不能改,奉禄尽于宾飨”也。

  寔字子真,一名台,字元始。少沉静,好典籍。父卒,隐居墓侧。服竟,三公并辟,皆不就。

  桓帝初,诏公卿郡国举至孝独行之士。寔以郡举,征诣公车,病不对策,除为郎。明于政体,吏才有余,论当世便事数十条,名曰《政论》。指切时要,言辩而确,确,坚正也,音口角反。当世称之。仲长统曰:“凡为人主,宜写一通,置之坐侧。”其辞曰:

  自尧舜之帝,汤武之王,皆赖明哲之佐,博物之臣。故皋陶陈谟而唐虞以兴,伊、箕作训而殷周用隆。伊尹作伊训,箕子作《洪范》。及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖贤哲之谋乎!凡天下所以不理者,常由人主承平日久,俗渐敝而不悟,政寖衰而不改,习乱安危,怢不自莺。怢音他没反。怢,忽忘也。或荒耽嗜欲,不恤万机,或耳蔽箴诲,厌伪忽真;厌饫奸伪,轻忽至真。或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;《易》曰:“恬囊无咎无誉。”括,结也。结囊不言,持禄而已。或疏远之臣,言以贱废。是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下。郁伊,不申之貌。《楚词》曰“独郁伊而谁语”也。悲夫!

  自汉兴以来,三百五十余岁矣。政令垢玩,上下怠懈,垢,恶也。风俗雕敝,人庶巧伪,百姓嚣然,咸复思中兴之救矣。且济时拯世之术,岂必体尧蹈舜然后乃理哉?期于补绽决坏,枝柱邪倾,绽音直苋反,《礼记》曰:“衣裳绽裂纫箴请补缀。”柱音陟主反。随形裁割,要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权,遭时定制,权谓变也。遭遇其时而定法制,不循于旧也。步骤之差,各有云设。不强人以不能,背急切而慕所闻也。背当时之急切,而慕所闻之事,则非济时之要。盖孔子对叶公以来远,哀公以临人,景公以节礼,非其不同,所急异务也。《韩子》曰,叶公问政于仲尼。仲尼曰:“政在悦近而来远。”鲁哀公问政于仲尼。仲尼曰:“政在选贤。”齐景公问政于仲尼。仲尼曰:“政在节财。”此云“临人”“节礼”,文不同也。是以受命之君,每辄创制;中兴之主,亦匡时失。昔盘庚愍殷,迁都易民;盘庚,殷王也。自耿迁于亳邑,作书三篇以告之。周穆有阙,甫侯正刑。甫侯即吕侯也。为周穆王训夏禹用刑之法。并见《尚书》。俗人拘文牵古,不达权制,奇伟所闻,简忽所见,乌可与论国家之大事哉!故言事者,虽合圣德,辄见掎夺。掎音居蚁反。贾逵注《国语》曰:“从后牵曰掎。”何者?其顽士闇于时权,安习所见,不知乐成,况可虑始,《前书》刘歆曰:“夫可与乐成,难与虑始,此乃众庶所为耳。”苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能,耻策非己,舞笔奋辞,以破其义,寡不胜众,遂见摈弃。虽稷、契复存,犹将困焉。斯贾生之所以排于绛、灌,屈子之所以摅其幽愤者也。孝文帝时,贾谊请更定律,令列侯就国,周勃、灌婴等毁之。屈原为楚三闾大夫,上官靳尚妒害其能,忧愁愤懑,遂作《离骚经》。夫以文帝之明,贾生之贤,绛、灌之忠,而有此患,况其余哉!

  量力度德,《春秋》之义。《左氏传》曰,息侯伐郑,“不度德,不量力”。今既不能纯法八代,故宜参以霸政,八代谓三皇、五帝也。霸政谓齐桓、晋文也。则宜重赏深罚以御之,明著法术以检之。自非上德,严之则理,宽之则乱。何以明其然也?近孝宣皇帝明于君人之道,审于为政之理,故严刑峻法,破奸轨之胆,海内清肃,天下密如。密,静也。荐勋祖庙,享号中宗。算计见效,优于孝文。及元帝即位,多行宽政,卒以堕损,堕读曰隳。威权始夺,遂为汉室基祸之主。政道得失,于斯可监。昔孔子作《春秋》,褒齐桓,懿晋文,叹管仲之功。夫岂不美文、武之道哉?诚达权救敝之理也。《左传》,齐桓公伐楚,责以包茅不贡,王祭不供;晋文公召王盟诸侯于践土;管仲相公子纠而射桓公:此并权变之道也。故圣人能与世推移,而俗士苦不知变,《楚词渔父》曰“圣人不凝滞于物,而与时推移”也。以为结绳之约,可复理乱秦之绪,《干戚》之舞,足以解平城之围。《易》曰:“上古结绳而化,后世圣人易之以书契。”干,盾也。戚,钺也。《尚书》曰,苗人逆命,禹乃舞干羽于两阶,七旬有苗格。前书,高祖被匈奴围于平城,用陈平计得解。言干戚之舞,非平城之所用也。

  夫熊经鸟伸,虽延历之术,非伤寒之理;呼吸吐纳,虽度纪之道,非续骨之膏。《庄子》曰:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,此导引之士,养形之人也。”《黄帝素问》曰:“人伤于寒而转为热,何也?夫寒盛则生于热也。”度纪犹延年也。言鸟伸不可疗伤寒,吸气不能续断骨也。盖为国之法,有似理身,平则致养,疾则攻焉。夫刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之梁肉也。夫以德教除残,是以梁肉理疾也;以刑罚理平,是以药石供养也。方今承百王之敝,值厄运之会。自数世以来,政多恩贷,驭委其辔,马骀其衔,四牡横奔,皇路险倾。《家语》曰:“古者天子以德法为衔勒,以百官为辔策。善御马者,正衔勒,齐辔策,钧马力,和马心,故口无声而极千里。善御人者,一其德法,正其百官,均齐人物,和安人心,故刑不用而天下化。”《说文》曰:“骀,马衔脱也。”音达来反。皇路,天路也。方将柑勒鞬辀以救之,岂暇鸣和銮,清节奏哉?何休注《公羊传》曰:“柑,以木衔其口也。”柑音巨炎反。勒,马辔。辀,车辕。鞬犹束也。《说苑》曰:“銮设于镳,和设于轼,马动则銮鸣,銮鸣则和应,行之节也。”昔高祖令萧何作九章之律,有夷三族之令,黥、劓、斩趾、断舌、枭首,故谓之具五刑。文帝虽除肉刑,当劓者笞三百,当斩左趾者笞五百,当斩右趾者弃市。右趾者既殒其命,笞挞者往往至死,虽有轻刑之名,其实杀也。当此之时,民皆思复肉刑。至景帝元年,乃下诏曰:“加笞与重罪无异,幸而不死,不可为人。”乃定律,减笞轻捶。自是之后,笞者得全。此以上并见《前书·刑法志》。以此言之,文帝乃重刑,非轻之也;以严致平,非以宽致平也。必欲行若言,当大定其本,使人主师五帝而式三王。式,法也。荡亡秦之俗,遵先圣之风,弃苟全之政,蹈稽古之踪,复五等之爵,立井田之制。亩百为夫,九夫为井。然后选稷契为佐,伊吕为辅,乐作而凤皇仪,击石而百兽舞。《尚书》曰:“《箫韶》九成,凤皇来仪。”又“夔曰:‘于余击石拊石,百兽率舞。’”若不然,则多为累而已。

  其后辟太尉袁汤、大将军梁冀府,并不应。大司农羊傅、少府何豹上书荐寔才美能高,宜在朝廷。召拜议郎,迁大将军冀司马,与边韶、延笃等著作东观。

  出为五原太守。五原土宜麻枲,而俗不知织绩,民冬月无衣,积细草而卧其中,见吏则衣草而出。寔至官,斥卖储峙,为作纺绩、织纴、綀缊之具以教之,民得以免寒苦。杜预注《左传》曰:“织纴,织布者。”孔安国《论语》注:曰“缊,枲也。”是时胡虏连入云中、朔方,杀略吏民,一岁至九奔命。寔整厉士马,严烽候,虏不敢犯,常为边最。最为第一。

  以病征,拜议郎,复与诸儒博士共杂定《五经》。会梁冀诛,寔以故吏免官,禁锢数年。

  时鲜卑数犯边,诏三公举威武谋略之士,司空黄琼荐寔,拜辽东太守。行道,母刘氏病卒,上疏求归葬行丧。母有母仪淑德,博览书传。初,寔在五原,常训以临民之政,寔之善绩,母有其助焉。服竟,召拜《尚书》。寔以世方阻乱,称疾不视事,数月免归。

  初,寔父卒,剽卖田宅,起冢茔,立碑颂。《广雅》曰:“剽,削也,音匹妙反。”一作“标”。葬讫,资产竭尽,因穷困,以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之,寔终不改。亦取足而已,不致盈余。及仕官,历位边郡,而愈贫薄。建宁中病卒。家徒四壁立,无以殡敛,光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎为备棺椁葬具,大鸿胪袁隗树碑颂德。所著碑、论、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇。

  寔从兄烈,有重名于北州,历位郡守、九卿。灵帝时,开鸿都门榜卖官爵,公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱,贫者到官而后倍输,或因常侍、阿保别自通达。阿保谓傅母也。是时段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉,然皆先输货财而后登公位。烈时因傅母入钱五百万,得为司徒。及拜日,天子临轩,百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰:“悔不小靳,可至千万。”靳,固惜之也。靳或作“傿”。《说文》曰:“傿,引为价也。”音一建反。程夫人于傍应曰:“崔公冀州名士,岂肯买官?赖我得是,反不知姝邪!”姝,美也。言反不知斯事之美也。姝或作“株”。株,根本也。烈于是声誉衰减。久之不自安,从容问其子钧曰:“吾居三公,于议者何如?”钧曰:“大人少有英称,历位卿守,论者不谓不当为三公;而今登其位,天下失望。”烈曰:“何为然也?”钧曰:“论者嫌其铜臭。”烈怒,举杖击之。钧时为虎贲中郎将,服武弁,戴鹖尾,狼狈而走。烈骂曰:“死卒,父檛而走,孝乎?”以其武官,故骂为卒。或作“孔卒”者,误也。钧曰:“舜之事父,小杖则受,大杖则走,非不孝也。”《家语》曰:“曾子耘瓜,误伤其根。曾晰怒,建大杖以击其首。曾子仆地不知人,有顷乃苏。孔子闻之怒,谓门弟子曰:‘参来勿内也。昔瞽叟有子曰舜,瞽叟欲使之,未尝不往,则欲杀之,未尝可得。小棰则待,大杖则逃,不陷父于不义也。’”烈惭而止。烈后拜太尉。

  钧少交结英豪,有名称,为西河太守。献帝初,钧与袁绍俱起兵山东,董卓以是收烈付郿狱,锢之,锒铛铁锁。《说文》曰:“锒铛,锁也。”《前书》曰:“人犯铸钱,以铁锁锒铛其颈。”锒音郎,铛音当。卓既诛,拜烈城门校尉。及李傕入长安,为乱兵所杀。

  烈有文才,所著诗、书、教、颂等凡四篇。

  论曰:崔氏世有美才,兼以沉沦典籍,遂为儒家文林。骃、瑗虽先尽心于贵戚,而能终之以居正,则其归旨异夫进趣者乎!李固,高洁之士也,与瑗陵郡,奉贽以结好。《仪礼》曰:“士相见之礼,贽冬用雉,夏用腒,奉之曰:‘某也欲见无由达。’”腒,干朐,音渠。由此知杜乔之劾,殆其过矣。寔之《政论》,言当世理乱,虽鼌错之徒不能过也。

  赞曰:崔为文宗,世禅雕龙。《史记》曰:“谈天衍,雕龙奭。”刘向《别录》曰:“言邹奭修饰之文若雕龙文也。”禅谓相传授也。建新耻洁,摧志求容。永矣长岑,于辽之阴。不有直道,曷取泥沈。瑗不言禄,亦离冤辱。子真持论,感起昏俗。

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