漢書卷八十七下 揚雄傳第五十七下

  明年,上將大誇胡人以多禽獸,秋,命右扶風發民入南山,西自褒斜,東至弘農,南敺漢中,〔一〕張羅罔罝罘,捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿,〔二〕載以檻車,輸長楊射熊館。〔二〕以罔為周阹,〔四〕(從)〔縱〕禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲,上親臨觀焉。是時,農民不得收斂。雄從至射熊館,還,上長楊賦,聊因筆墨之成文章,故藉翰林以為主人,子墨為客卿以風。〔五〕其辭曰:

  〔一〕 師古曰:「褒斜,南山二谷名也。漢中,今梁州也。斜音弋奢反。」

  〔二〕 師古曰:「狖似獮猴,仰鼻而長尾。玃亦獮猴類也,長臂善搏。玃身長,金色。狖音弋授反。玃音钁。」

  〔三〕 師古曰:「長楊,宮名也,在盩厔縣,其中有射熊館。」

  〔四〕 李奇曰:「阹,遮禽獸圍陳也。」師古曰:「阹音袪。」

  〔五〕 師古曰:「藉,借也。風讀曰諷。」


  子墨客卿問於翰林主人曰:「蓋聞聖主之養民也,仁霑而恩洽,動不為身。〔一〕今年獵長楊,先命右扶風,左太華而右褒斜,〔二〕椓(截)〔巀〕嶭而為弋,紆南山以為罝,〔三〕羅千乘於林莽,列萬騎於山隅,〔四〕帥軍踤阹,錫戎獲胡。〔五〕搤熊羆,拕豪豬,〔六〕木雍槍纍,以為儲胥,〔七〕此天下之窮覽極觀也。雖然,亦頗擾于農民。三旬有餘,其廑至矣,〔八〕而功不圖,〔九〕恐不識者,外之則以為娛樂之遊,內之則不以為乾豆之事,〔一0〕豈為民乎哉!且人君以玄默為神,澹泊為德,〔一一〕今樂遠出以露威靈,〔一二〕數搖動以罷車甲,〔一三〕本非人主之急務也。蒙竊或焉。」〔一四〕

  〔一〕 師古曰:「言憂百姓也。」

  〔二〕 師古曰:「太華即西嶽華山。」

  〔三〕 師古曰:「巀嶭即所謂嵯峨山也,在京師之北。凡言此者,示獵圍之寬廣也。巀嶭音截齧,又音材葛反,又音五葛反。」

  〔四〕 師古曰:「草平曰莽。」

  〔五〕 師古曰:「踤,足蹴之也。錫戎獲胡,言以禽獸賦戎狄,令胡人獲取之。踤音才恤反。」

  〔六〕 師古曰:「搤,捉持之也。豪豬亦名帚豲也,自為牝牡者也。搤音厄。拕音佗。豲音(完)〔桓〕。」

  〔七〕 蘇林曰:「木擁柵其外,又以竹槍纍為外儲也。」服虔曰:「儲胥猶言有餘也。」師古曰:「儲,峙也。胥,須也。以木擁槍及纍繩連結以為儲胥,言有儲畜以待所須也。槍音千羊反。纍音力佳反。」

  〔八〕 師古曰:「廑,古勤字。」

  〔九〕 張晏曰:「不可圖畫以示後人。」師古曰:「此說非也。圖,謀也,言百姓甚勤勞矣,而不見謀贍恤之事。」

  〔一0〕師古曰:「乾豆,三驅之一也。乾豆者,言為脯羞以充實豆,薦宗廟。」

  〔一一〕師古曰:「澹泊,安靜也。澹音徒濫反。泊音步各反,又音魄。」

  〔一二〕師古曰:「露謂顯暴不深固。」

  〔一三〕師古曰:「罷讀曰疲。」

  〔一四〕師古曰:「蒙,自謂蒙蔽也。」


  翰林主人曰:「吁,謂之茲邪!〔一〕若客,所謂知其一未睹其二,見其外不識其內者也。僕嘗倦談,不能一二其詳,〔二〕請略舉凡,而客自覽其切焉。」〔三〕

  〔一〕 師古曰:「吁,疑怪之辭也。謂茲邪,猶云何為如此也。吁音于。」

  〔二〕 師古曰:「詳,悉也。」

  〔三〕 師古曰:「凡,大指也。切,要也。」


  客曰:「唯,唯。」

  主人曰:「昔有彊秦,封豕其士,窫窳其民,鑿齒之徒相與摩牙而爭之,〔一〕豪俊麋沸雲擾,群黎為之不康。〔二〕於是上帝眷顧高祖,高祖奉命,順斗極,運天關,橫鉅海,票昆侖,〔三〕提劍而叱之,所麾城(搟)〔摲〕邑,下將降旗,〔四〕一日之戰,不可殫記。〔五〕當此之勤,頭蓬不暇疏,飢不及餐,〔六〕鞮鍪生蟣蝨,介冑被霑汗,〔七〕以為萬姓請命虖皇天。乃展民之所詘,振民之所乏,〔八〕規億載,恢帝業,七年之間而天下密如也。〔九〕

  〔一〕 應劭曰:「淮南子云,堯之時窫窳、封豨、鑿齒皆為民害。窫窳類貙,虎爪食人。」服虔曰:「鑿齒〔齒〕長五寸,似鑿,亦食人。」李奇曰:「以喻秦貪婪,殘食其民也。」師古曰:「封,大也。窫音於黠反。窳音愈。」

  〔二〕 師古曰:「黎,眾;康,安也。」

  〔三〕 師古曰:「票猶言搖動也,音匹昭反。」

  〔四〕 李奇曰:「(搟)〔摲〕音車幰之幰。」師古曰:「(搟)〔摲〕,舉手擬之也。」

  〔五〕 師古曰:「殫,盡也。不可盡記,言其多也。」

  〔六〕 師古曰:「蓬謂髮亂如蓬也。」

  〔七〕 師古曰:「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。蟣音居豈反。」

  〔八〕 師古曰:「展,申也。振,起也。」

  〔九〕 師古曰:「密,靜也。」


  「逮至聖文,隨風乘流,方垂意於至寧,躬服節儉,綈衣不敝,革鞜不穿,〔一〕大夏不居,木器無文。〔二〕於是後宮賤玳瑁而疏珠璣,卻翡翠之飾,除彫瑑之巧,〔三〕惡麗靡而不近,斥芬芳而不御,〔四〕抑止絲竹晏衍之樂,憎聞鄭衛幼眇之聲,〔五〕是以玉衡正而太階平也。〔六〕

  〔一〕 師古曰:「言不穿敝而已,無取紛華也。鞜,革履,音踏。」

  〔二〕 師古曰:「大夏,夏屋也。」

  〔三〕 師古曰:「瑑,刻鏤也。瑑音篆。」

  〔四〕 師古曰:「斥,卻也。」

  〔五〕 師古曰:「衍音弋戰反。幼音一笑反。眇音妙。」

  〔六〕 師古曰:「玉衡,天儀也。太階,解在東方朔傳。」


  「其後熏鬻作虐,東夷橫畔,〔一〕羌戎睚眥,閩越相亂,〔二〕遐萌為之不安,中國蒙被其難。〔三〕於是聖武勃怒,爰整其旅,乃命票、衛,〔四〕汾沄沸渭,雲合電發,〔五〕猋騰波流,機駭鋒軼,〔六〕疾如奔星,擊如震霆,〔七〕砰轒轀,破穹廬,〔八〕腦沙幕,髓余吾。〔九〕遂獵乎王延。〔一0〕敺橐它,燒〈火鼏〉蠡,〔一一〕分梨單于,磔裂屬國,〔一二〕夷阬谷,拔鹵莽,刊山石,〔一三〕蹂屍輿廝,係累老弱,〔一四〕兗鋋瘢耆、金鏃淫夷者數十萬人,〔一五〕皆稽顙樹頷,扶服蛾伏,〔一六〕二十餘年矣,尚不敢惕息。〔一七〕夫天兵四臨,幽都先加,〔一八〕回戈邪指,南越相夷,〔一九〕靡節西征,羌僰東馳。是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域,〔二0〕自上仁所不化,茂德所不綏,莫不蹻足抗手,請獻厥珍,〔二一〕使海內澹然,〔二二〕永亡邊城之災,金革之患。

  〔一〕 師古曰:「鬻音弋六反。橫音胡孟反。」

  〔二〕 師古曰:「睚眥,瞋目貌。睚音五懈反。眥音仕懈反。睚字或作矔,矔者怒其目眥也,音工喚反。」

  〔三〕 師古曰:「遐,遠也。」

  〔四〕 師古曰:「票,票騎霍去病。衛,衛青也。」

  〔五〕 師古曰:「汾沄沸渭,奮擊貌。汾音紛,紜音雲。」

  〔六〕 師古曰:「猋,疾風也。騰,舉也。蠭與鋒同。軼,過也。如機之駭,如蠭之過,言其疾也。軼與逸同。」

  〔七〕 師古曰:「霆,雷之急者,音廷。」

  〔八〕 應劭曰:「轒轀,匈奴車也。」師古曰:「穹廬,氈帳也。轒音扶云反。轀音於云反。」

  〔九〕 師古曰:「腦塗沙幕地,〈髓,去辶〉入余吾水,言其大破死亡。〈髓,去辶〉,古髓字。」

  〔一0〕孟康曰:「匈奴王廷也。」

  〔一一〕張晏曰:「〈火鼏〉蠡,乾酪也,以為酪母。燒之,壞其養生之具也。」師古曰:「〈火鼏〉音覓。蠡音黎,又音來戈反。」

  〔一二〕師古曰:「梨與剺同,謂剝析也。剺音力私反。」

  〔一三〕師古曰:「鹵莽,淺草之地也。阬音口衡反。莽音莫戶反。」

  〔一四〕師古曰:「言已死則蹂踐其屍,破傷者則輿之而行也。廝,破折也,音斯。累音力追反。」

  〔一五〕如淳曰:「兗,括也。」孟康曰:「瘢耆,馬脊創瘢處也。」蘇林曰:「以耆字為著字。著音僨之著,鏃著其頭也。」師古曰:「鋋,鐵矜小矛也。淫夷,過傷也。據如、孟氏之說,則箭括及鋋所中,皆有創瘢於耆,而被金鏃過傷者復眾也。如蘇氏以耆字為著字,依其所釋,則括及鋋所傷皆有瘢,又著金鏃於頭上而過傷者亦多矣。用字既別,分句不同。據今書本多作耆字,宜從孟說。鋋音蟬,又音延。著音竹略反。矜音巨巾反。」

  〔一六〕如淳曰:「叩頭時項下向,則頷樹上向也。」師古曰:「樹,豎也。頷音胡感反。服音蒲北反。蛾與蟻同。蛾伏者,言其伏如蟲蟻也。」

  〔一七〕師古曰:「惕息,懼而小息也。息,出入氣也。」

  〔一八〕師古曰:「幽都,北方,謂匈奴。」

  〔一九〕師古曰:「夷,傷也,一曰平殄也。」

  〔二0〕師古曰:「疏亦遠也。鄰,邑也。」

  〔二一〕師古曰:「蹻,舉也,音矯。」

  〔二二〕師古曰:「澹,安也,音徒濫反。」


  「今朝廷純仁,遵道顯義,并包書林,聖風雲靡;〔一〕英華沈浮,洋溢八區,普天所覆,莫不沾濡;士有不談王道者則樵夫笑之。〔二〕故意者以為事罔隆而不殺,物靡盛而不虧,〔三〕故平不肆險,安不忘危。〔四〕乃時以有年出兵,整輿竦戎,〔五〕振師五莋,習馬長楊,〔六〕簡力狡獸,校武票禽。〔七〕乃萃然登南山,瞰烏弋,〔八〕西厭月〈出骨〉,東震日域。〔九〕又恐後世迷於一時之事,常以此取國家之大務,淫荒田獵,陵夷而不禦也,〔一0〕是以車不安軔,日未靡旃,從者仿佛,委屬而還;〔一一〕亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,復三王之田,反五帝之虞;〔一二〕使農不輟耰,工不下機,〔一三〕婚姻以時,男女莫違;〔一四〕出愷弟,行簡易,矜劬勞,休力役;〔一五〕見百年,存孤弱,帥與之,同苦樂。然後陳鐘鼓之樂,鳴鞀磬之和,建碣磍之虡,〔一六〕拮隔鳴球,掉八列之舞;〔一七〕酌允鑠,肴樂胥,〔一八〕聽廟中之雍雍,受神人之福祜;〔一九〕歌投頌,吹合雅。其勤若此,故真神之所勞也〔二0〕。方將俟元符,〔二一〕以禪梁甫之基,增泰山之高,延光于將來,比榮乎往號,豈徒欲淫覽浮觀,馳騁梗稻之地,周流梨栗之林,蹂踐芻蕘,誇詡眾庶,盛狖玃之收,多麋鹿之獲哉!且盲不見咫尺,而離婁燭千里之隅;〔二二〕客徒愛胡人之獲我禽獸,曾不知我亦已獲其王侯。」

  〔一〕 師古曰:「靡,合韻音武義反。」

  〔二〕 師古曰:「樵夫,采樵之人。」

  〔三〕 師古曰:「罔、靡,皆無也。殺,衰也。音所例反。」

  〔四〕 服虔曰:「肆,棄也。」師古曰:「肆,放也,不放心於險而嘗思念也。」

  〔五〕 師古曰:「有年,有豐年也。因豐年而時出兵也。竦,勸也。」

  〔六〕 師古曰:「振亦整也。莋與柞同。」

  〔七〕 師古曰:「校,計量也。票禽,輕疾之禽也。票音頻妙反,又音匹妙反。」

  〔八〕 晉灼曰:「萃,集也。」服虔曰:「三十六國,烏弋最在其西。」師古曰:「瞰,遠視也。音口濫反。」

  〔九〕 服虔曰:「〈出骨〉音窟穴。月〈出骨〉,月所生也。」師古曰:「日域,日初出之處也。厭音一涉反。」

  〔一0〕師古曰:「禦,止也。」

  〔一一〕張晏曰:「從者見仿佛,委釋迴旋。」師古曰:「車不安軔,未及止也。日未靡旃,不移景也。仿佛讀曰髣彿。骩,古委字也。屬音之欲反。還讀曰旋也。」

  〔一二〕師古曰:「虞與娛同,合韻音牛具反。」

  〔一三〕師古曰:「耰,摩田之器也。音憂。」

  〔一四〕師古曰:「已解於上也。」

  〔一五〕師古曰:「易,合韻音弋赤反。」

  〔一六〕孟康曰:「碣磍,刻猛獸為之,故其形碣磍而盛怒也。」師古曰:「鞀,古鼗字。鞀,小鼓也。碣音一轄反。磍音轄。」

  〔一七〕師古曰:「拮隔,擊考也。鳴球,玉磬也。掉,搖也,搖身而舞也。一曰:拮隔,彈鼓也。鳴球,以玉飾琴瑟也。拮音居黠反。球音求,又音虯。掉音徒釣反。」

  〔一八〕張晏曰:「允,信也。鑠,美也。言酌信義以當酒,帥禮樂以為肴也。」師古曰:「小雅車攻之詩曰『允矣君子,展也大成』,周頌酌之詩曰『於鑠王師』,小雅桑扈之詩曰『君子樂胥』,故引之為言也。胥音先呂反。」

  〔一九〕師古曰:「大雅思齊之詩曰『雍雍在宮,肅肅在廟』,小雅桑扈之詩曰『受天之祜』。祜,福也,音戶。」

  〔二0〕師古曰:「大雅旱麓之詩曰『愷弟君子,神所勞矣』。勞謂勞來之,猶言勸勉也,故雄引之云。勞音郎到反。」

  〔二一〕師古曰:「元,善也。符,瑞也。」

  〔二二〕師古曰:「離婁,古明目者。一號離朱。燭,照也。」


  言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉體乎!允非小子之所能及也。〔一〕乃今日發矇,廓然已昭矣!」

  〔一〕 師古曰:「允,信也。」

  哀帝時丁、傅、董賢用事,諸附離之者或起家至二千石。〔一〕時雄方草太玄,有以自守,泊如也。〔二〕或謿雄以玄尚白,〔三〕而雄解之,號曰解謿。其辭曰:

  〔一〕 師古曰:「離,著也,音麗。」

  〔二〕 師古曰:「泊,安靜也,音步各反。」

  〔三〕 師古曰:「玄,黑色也。言雄作之不成,其色猶白,故無祿位也。」


  客謿揚子曰:「吾聞上世之士,人綱人紀,〔一〕不生則已,生則上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,〔二〕懷人之符,分人之祿,紆青拕紫,朱丹其轂。〔三〕今子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與群賢同行,〔四〕歷金門上玉堂有日矣,〔五〕曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿。目如燿星,舌如電光,壹從壹衡,論者莫當,〔六〕顧而作太玄五千文,〔七〕支葉扶疏,獨說十餘萬言,〔八〕深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,纖者入無倫,〔九〕然而位不過侍郎,擢纔給事黃門。〔一0〕意者玄得毋尚白乎?何為官之拓落也?」〔一一〕

  〔一〕 師古曰:「為眾人之綱紀也。」

  〔二〕 師古曰:「析亦分也。儋,荷負也。」

  〔三〕 師古曰:「青紫謂綬之色也。紆,縈也。拕,曳也。拕音吐賀反,又音徒可反。」

  〔四〕 師古曰:「同行謂同行列。」

  〔五〕 應劭曰:「金門,金馬門也。」晉灼曰:「黃圖有大玉堂、小玉堂殿也。」

  〔六〕 師古曰:「從音子容反。」

  〔七〕 師古曰:「顧,反也。」

  〔八〕 師古曰:「扶疏,分布也。」

  〔九〕 師古曰:「纖微之甚,無等倫。」

  〔一0〕師古曰:「纔,淺也,言僅得之也。纔音才。」

  〔一一〕師古曰:「拓落,不耦也。拓音託。」


  揚子笑而應之曰:「客徒欲朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也!〔一〕往者周罔解結,群鹿爭逸,〔二〕離為十二,合為六七,〔三〕四分五剖,並為戰國。〔四〕士無常君,國亡定臣,得士者富,失士者貧,矯翼厲翮,恣意所存,〔五〕故士或自盛以橐,或鑿坏之遁。〔六〕是故騶衍以頡亢而取世資,〔七〕孟軻雖連蹇,猶為萬乘師。〔八〕

  〔一〕 師古曰:「跌,足失厝也。見誅殺者必流血,故云赤族。跌音徒結反。」

  〔二〕 師古曰:「謂戰國時諸侯也。」

  〔三〕 師古曰:「十二,謂魯、衛、齊、楚、宋、鄭、燕、秦、韓、趙、魏、中山也。六七者,齊、趙、韓、魏、燕、楚六國及秦為七也。」

  〔四〕 晉灼曰:「道其分離之意,四分則交五而裂如田字。」

  〔五〕 師古曰:「言來去如鳥之飛,各任所息也。」

  〔六〕 應劭曰:「自盛以橐,謂范雎也。鑿坏,謂顏闔也。魯君聞顏闔賢,欲以為相,使者往聘,因鑿後垣而亡。坏,壁也。」蘇林曰:「坏音陪。」師古曰:「又音普回反。」

  〔七〕 應劭曰:「衍,齊人也。著書所言皆天事,故齊人曰『談天衍』。遊諸侯,所言則以為迂闊遠於事情,然終不屈。嘗仕於齊,位至卿。」師古曰:「頡亢,上下不定也。頡音下結反。亢音湖浪反。」

  〔八〕 張晏曰:「連蹇,難也,言值世之屯難也。」師古曰:「連音輦。」


  「今大漢左東海,右渠搜,前番禺,後陶塗。〔一〕東南一尉,〔二〕西北一候。〔三〕徽以糾墨,製以質鈇,〔四〕散以禮樂,風以詩書,〔五〕曠以歲月,結以倚廬。〔六〕天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲,咸營于八區,〔七〕家家自以為稷契,人人自以為咎繇,戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡,〔八〕五尺童子羞比晏嬰與夷吾;〔九〕當塗者入青雲,失路者委溝渠,旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鳥,乘雁集不為之多,雙鳧飛不為之少。〔一0〕昔三仁去而殷虛,〔一一〕二老歸而周熾,〔一二〕子胥死而吳亡,種、蠡存而粵伯,〔一三〕五羖入而秦喜,樂毅出而燕懼,〔一四〕范雎以折摺而危穰侯,〔一五〕蔡澤雖噤吟而笑唐舉〔一六〕。故當其有事也,非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安;當其亡事也,章句之徒相與坐而守之,亦亡所患。〔一七〕故世亂,則聖哲馳騖而不足;世治,則庸夫高枕而有餘。

  〔一〕 如淳曰:「小國也。」師古曰:「騊駼馬出北海上。今此云後陶塗,則是北方國名也。本國出馬,因以為名。今書本陶字有作椒者,流俗所改。」

  〔二〕 孟康曰:「會稽東部都尉也。」

  〔三〕 孟康曰:「敦煌玉門關候也。」

  〔四〕 師古曰:「言有罪者則係於徽墨,尤惡者則斬以鈇質也。徽、糾、墨,皆繩也。質,鍖也。鈇,莝刃也,音膚。鍖音竹林反。」

  〔五〕 師古曰:「風,化也。」

  〔六〕 孟康曰:「在倚廬行服三年也。」應劭曰:「漢律以不為親行三年服不得選舉。」師古曰:「倚廬,倚牆至地而為之,無楣柱。倚音於綺反。」

  〔七〕 師古曰:「八區,八方也。」

  〔八〕 師古曰:「縰,韜髮者也,音山爾反。」

  〔九〕 師古曰:「夷吾,管仲也。羞比之也,以其不為王者之佐。」

  〔一0〕應劭曰:「乘鴈,四鴈也。」師古曰:「雀字或作厓。鳥字或作島。島,海中山也,其義兩通。乘音食證反。」

  〔一一〕師古曰:「論語稱『微子去之,箕子為之奴,比干諫而死』。孔子曰:『殷有三仁焉。』虛,空也。一曰虛讀曰墟,言其亡國為丘墟。」

  〔一二〕應劭曰:「二老,伯夷、太公也。」

  〔一三〕師古曰:「伯讀曰霸。」

  〔一四〕師古曰:「五羖謂百里奚也。買以羖羊之皮五,故稱五羖也。」

  〔一五〕晉灼曰:「摺,古拉字也。」

  〔一六〕師古曰:「噤吟,顉頤之貌。澤從唐舉相,謂之曰:『聖人不相,殆先生乎!』澤曰:『吾自知富貴。』噤音鉅錦反。吟音魚錦反。舉,合韻音居御反。」

  〔一七〕師古曰:「章句小儒也。患,合韻音胡關反。」


  「夫上世之士,或解縛而相,〔一〕或釋褐而傅;〔二〕或倚夷門而笑,〔三〕或橫江潭而漁;〔四〕或七十說而不遇,〔五〕或立談間而封侯;〔六〕或枉千乘於陋巷,〔七〕或擁帚彗而先驅。〔八〕是以士頗得信其舌而奮其筆,〔九〕窒隙蹈瑕而無所詘也〔一0〕。當今縣令不請士,郡守不迎師,群卿不揖客,將相不俛眉〔一一〕;言奇者見疑,行殊者得辟,〔一二〕是以欲談者宛舌而固聲,欲行者擬足而投跡。〔一三〕鄉使上世之士處虖今,〔一四〕策非甲科,行非孝廉,舉非方正,獨可抗疏,時道是非,〔一五〕高得待詔,下觸聞罷,〔一六〕又安得青紫?

  〔一〕 孟康曰:「管仲也。」

  〔二〕 孟康曰:「甯戚也。」

  〔三〕 應劭曰:「侯嬴也。為夷門卒,秦伐趙,趙求救,無忌將十餘人往辭嬴,嬴無所戒。更還,嬴笑之,以謀告無忌也。」

  〔四〕 (師古)〔服虔〕曰:「漁父也。」師古曰:「江潭而漁,潭音尋,漁,合韻音牛助反。」

  〔五〕 應劭曰:「孔丘也。」

  〔六〕 服虔曰:「薛公也。」

  〔七〕 應劭曰:「齊有小臣稷,桓公一日三至而不得見,從者曰:『可以止矣!』桓公曰:『士之傲爵祿者,固輕其主,主傲霸王者亦輕其士,縱彼傲爵祿者,吾庸敢傲霸王乎!』遂見之。」

  〔八〕 應劭曰:「鄒衍之燕,昭王郊迎,擁彗為之先驅也。」師古曰:「彗亦以掃者也,音似歲反。」

  〔九〕 師古曰:「信讀曰申。」

  〔一0〕李奇曰:「君臣上下,有釁罅瑕隙乖離之漸,則可抵而取也。」師古曰:「窒,窒塞也。罅音呼駕反。」

  〔一一〕師古曰:「自高抗也。俛,低也。」

  〔一二〕師古曰:「辟,罪法。」

  〔一三〕師古曰:「宛,屈也。固,閉也。擬,疑也。」

  〔一四〕師古曰:「鄉讀曰嚮。」

  〔一五〕師古曰:「抗,舉也,謂上之也。疏者,疏條其事而言之。疏音所據反。」

  〔一六〕師古曰:「報聞而罷之。」


  「且吾聞之,炎炎者滅,隆隆者絕;觀雷觀火,為盈為實,天收其聲,地藏其熱。〔一〕高明之家,鬼瞰其室。〔二〕攫挐者亡,默默者存;〔三〕位極者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之極;爰清爰靜,游神之廷;〔四〕惟寂惟寞,守德之宅。世異事變,人道不殊,彼我易時,未知何如。〔五〕今子乃以鴟梟而笑鳳皇,執蝘蜓而謿龜龍,〔六〕不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鵲,〔七〕悲夫!」

  〔一〕 師古曰:「炎炎,火光也。隆隆,雷聲也。人之觀火聽雷,謂其盈實,終以天收雷聲,地藏火熱,則為虛無。言極盛者亦滅亡也。」

  〔二〕 李奇曰:「鬼神害盈而福謙也。」師古曰:「瞰,視也。音口濫反。」

  〔三〕 師古曰:「攫挐,妄有搏執牽引也。挐音女居反。」

  〔四〕 師古曰:「靜,合韻音才性反。」

  〔五〕 李奇曰:「或能勝之。」

  〔六〕 師古曰:「蝘蜓,蜥蜴也。蝘音烏典反。蜓音殄。」

  〔七〕 師古曰:「二人皆古之良醫也。跗音甫無反。」


  客曰:「然則靡玄無所成名乎?〔一〕范、蔡以下何必玄哉?」

  〔一〕 師古曰:「靡亦無。」

  揚子曰:「范雎,魏之亡命也,折脅拉髂,免於徽索,〔一〕翕肩蹈背,扶服入橐,〔二〕激卬萬乘之主,〔三〕界涇陽抵穰侯而代之,〔四〕當也。〔五〕蔡澤,山東之匹夫也,顉頤折頞,涕涶流沫,〔六〕西揖彊秦之相,搤其咽,炕其氣,附其背而奪其位〔七〕,時也。〔八〕天下已定,金革已平,都於雒陽,婁敬委輅脫輓,掉三寸之舌,〔九〕建不拔之策,舉中國徙之長安,〔一0〕適也。〔一一〕五帝垂典,三王傳禮,百世不易,叔孫通起於枹鼓之間〔一二〕,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。〔一三〕甫刑靡敝,秦法酷烈,〔一四〕聖漢權制,而蕭何造律,宜也。〔一五〕故有造蕭何律於唐虞之世,則誖矣;〔一六〕有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣;有建婁敬之策於成周之世,則繆矣;有談范、蔡之說於金、張、許、史之間,則狂矣。〔夫〕蕭規曹隨,〔一七〕留侯畫策,陳平出奇,功若泰山,嚮若阺隤,〔一八〕唯其人之贍知哉,亦會其時之可為也。〔一九〕故為可為於可為之時,則從;為不可為於不可為之時;則凶。夫藺先生收功於章臺,〔二0〕四皓采榮於南山,〔二一〕公孫創業於金馬,〔二二〕票騎發跡於祁連,〔二三〕司馬長卿竊訾於卓氏,東方朔割(名)〔炙〕於細君。〔二四〕僕誠不能與此數公者並,故默然獨守吾太玄。」

  〔一〕 師古曰:「髂,骨也。徽,繩也。髂音格。」

  〔二〕 師古曰:「翕,斂也。服音蒲北反。」

  〔三〕 如淳曰:「卬,怒也。言秦安得王,獨太后穰侯耳。」師古曰:「卬讀曰仰。」

  〔四〕 蘇林曰:「抵音紙。界,間其兄弟使疏。」應劭曰:「涇陽,秦昭王弟,貴用事也。」

  〔五〕 師古曰:「言當其際。」

  〔六〕 師古曰:「顉,曲頤也,音欽。」

  〔七〕 張晏曰:「蔡澤說范雎以功成身退,禍福之機。適值雎有間於王,因薦以自代。」師古曰:「搤謂急持之。咽,頸也。炕,絕也。咽音一千反。炕音抗。」

  〔八〕 師古曰:「遇其時。」

  〔九〕 師古曰:「輅音胡格反。輓音晚。掉音徒釣反。解在劉敬傳。」

  〔一0〕師古曰:「不拔,謂其堅固不拔也。中國謂京師。」

  〔一一〕師古曰:「中其適。」

  〔一二〕師古曰:「枹音孚。」

  〔一三〕師古曰:「得其所。」

  〔一四〕師古曰:「靡,散也,音縻。」

  〔一五〕師古曰:「合其宜。」

  〔一六〕師古曰:「誖,乖也,音布內反。」

  〔一七〕師古曰:「隨,從也。言蕭何始作規模,曹參因而從之。」

  〔一八〕師古曰:「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲墮落曰阺。應劭以為天水隴氐,失之矣。氐音丁禮反。」

  〔一九〕師古曰:「非唯其人贍知,乃會時之可為也。」

  〔二0〕孟康曰:「秦昭王、趙成王飲於此臺,藺相如前折昭王也。」晉灼曰:「相如獻璧於此臺。」師古曰:「晉說是也,謂齎璧入秦,秦不與趙地,相如詭取其璧,使人間以歸趙也。史記始皇本紀云章臺在渭南,而秦、趙會飲乃在黽池,非章臺也,孟說失之。」

  〔二一〕師古曰:「榮者,謂聲名也。一曰,榮謂草木之英,采取以充食。」

  〔二二〕孟康曰:「公孫弘對策金馬門。」

  〔二三〕師古曰:「霍去病也。祁音止夷反。」

  〔二四〕師古曰:「割,損也。言以肉歸遺細君,是損割其名。」


  雄以為賦者,將以風也,〔一〕必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也,〔二〕既乃歸之於正,然覽者已過矣〔三〕。往時武帝好神仙,相如上大人賦,欲以風,〔四〕帝反縹縹有陵雲之志。〔五〕繇是言之,賦勸而不止,明矣。〔六〕又頗似俳優淳于髡、優孟之徒,〔七〕非法度所存,賢人君子詩賦之正也,於是輟不復為。〔八〕而大潭思渾天,〔九〕參摹而四分之,〔一0〕極於八十一。旁則三摹九据,〔一一〕極之七百二十九贊,亦自然之道也。故觀易者,見其卦而名之;觀玄者,數其畫而定之。玄首四重者,非卦也,數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律曆之紀,九九大運,與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊,分為三卷,曰一二三,與泰初歷相應,亦有顓頊之曆焉。〈扌筮〉之以三策,〔一二〕關之以休咎,絣之以象類,〔一三〕播之以人事,〔一四〕文之以五行,擬之以道德仁義禮知。無主無名,要合五經,苟非其事,文不虛生。為其泰曼漶而不可知,〔一五〕故有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇,〔一六〕皆以解剝玄體,離散其文,章句尚不存焉。〔一七〕玄文多,故不著;觀之者難知,學之者難成。客有難玄大深,眾人之不好也,雄解之,號曰解難。其辭曰:

  〔一〕 師古曰:「風讀曰諷,下以諷刺上也。」

  〔二〕 師古曰:「言專為廣大之言。」

  〔三〕 師古曰:「言其末篇反從之正道,故觀覽之者但得浮華,而無益於諷諫也。」

  〔四〕 師古曰:「風讀曰諷。」

  〔五〕 師古曰:「縹音匹昭反。」

  〔六〕 師古曰:「繇讀與由同。」

  〔七〕 師古曰:「髡、孟皆滑稽。」

  〔八〕 師古曰:「輟,止也。」

  〔九〕 師古曰:「潭,深也。渾天,天象也。渾音胡昆反。」

  〔一0〕蘇林曰:「三(拆)〔析〕而四分天之宿度甲乙也。」

  〔一一〕晉灼曰:「据,今據字也。據猶位也,處也。」

  〔一二〕蘇林曰:「三三而分之。」師古曰:「〈扌筮〉音食列反。」

  〔一三〕晉灼曰:「絣,雜也。」師古曰:「絣,併也。音并。」

  〔一四〕師古曰:「播,布也。」

  〔一五〕張揖曰:「曼音滿。漶音緩。」師古曰:「曼漶,不分別貌,猶言濛鴻也。曼音莫幹反。漶音奐。」

  〔一六〕晉灼曰:「攡音離。」服虔曰:「掜音睨。」師古曰:「攡音摛。」

  〔一七〕師古曰:「玄中之文雖有章句,其旨深妙,尚不能盡存,故解剝而離散也。」


  客難揚子曰:「凡著書者,為眾人之所好也,美味期乎合口,工聲調於比耳。〔一〕今吾子乃抗辭幽說,閎意眇指,〔二〕獨馳騁於有亡之際,而陶冶大鑪,旁薄群生,〔三〕歷覽者茲年矣,而殊不寤。〔四〕亶費精神於此,而煩學者於彼,〔五〕譬畫者畫於無形,弦者放於無聲,殆不可乎?」〔六〕

  〔一〕 師古曰:「比,和也,音頻二反。」

  〔二〕 師古曰:「眇讀曰妙。」

  〔三〕 師古曰:「旁薄猶言蕩薄也。」

  〔四〕 師古曰:「茲,益也。茲年,言其久也。不寤,不曉其意。」

  〔五〕 師古曰:「亶讀曰但。」

  〔六〕 師古曰:「放,依也。殆,近也。放音甫往反。」


  揚子曰:「俞。〔一〕若夫閎言崇議,幽微之塗,蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天,視度於地,察法於人者,天麗且彌,地普而深,〔二〕昔人之辭,乃玉乃金。〔三〕彼豈好為艱難哉?勢不得已也。〔四〕獨不見夫翠虯絳螭之將登虖天,〔五〕必聳身於倉梧之淵;不階浮雲,翼疾風,虛舉而上升,則不能撠膠葛,騰九閎。〔六〕日月之經不千里,則不能燭六合,燿八紘;〔七〕泰山之高不嶕嶢,則不能浡滃雲而散歊烝。〔八〕是以宓犧氏之作易也,〔九〕綿絡天地,經以八卦,文王附六爻,〔一0〕孔子錯其象而彖其辭,然後發天地之臧,定萬物之基。典謨之篇,雅頌之聲,不溫純深潤,則不足以揚鴻烈而章緝熙。〔一一〕蓋胥靡為宰,〔一二〕寂寞為尸〔一三〕;大味必淡,大音必希;〔一四〕大語叫叫,大道低回。〔一五〕是以聲之眇者不可同於眾人之耳,〔六〕形之美者不可棍於世俗之目,〔一七〕辭之衍者不可齊於庸人之聽。〔一八〕今夫弦者,高張急徽,追趨逐耆,則坐者不期而附矣;〔一九〕試為之施咸池,揄六莖,發(蕭)〔簫〕韶,詠九成,則莫有和也。〔二0〕是故鍾期死,伯牙絕弦破琴而不肯與眾鼓;〔二一〕獿人亡,則匠石輟斤而不敢妄斲。〔二二〕師曠之調鍾,俟知音者之在後也;〔二三〕孔子作春秋,幾君子之前睹也。〔二四〕老聃有遺言,貴知我者希,〔二五〕此非其操與!」〔二六〕

  〔一〕 師古曰:「俞,然也。音踰。」

  〔二〕 師古曰:「麗,著也,日月星辰之所著也。彌,廣也。普,遍也。」

  〔三〕 師古曰:「貞實美麗如金玉也。」

  〔四〕 師古曰:「已,此也。」

  〔五〕 師古曰:「虯、螭,解並在前。」

  〔六〕 師古曰:「撠,挶也。膠葛,上清之氣也。騰,升也。九閎,九天之門。撠音戟。挶音居足反。」

  〔七〕 師古曰:「燭,照也。六合,謂天地四方。八紘,八方之綱維也。紘音宏。」

  〔八〕 師古曰:「嶕嶢,高貌也。浡滃,盛也。滃,雲氣貌。歊烝,氣上出也。嶕嶢音樵堯。浡音勃。滃音一孔反。歊音許昭反。」

  〔九〕 師古曰:「宓音伏。」

  〔一0〕 師古曰:「因而重之。」

  〔一一〕 師古曰:「造化鴻大也。烈,業也。緝熙,光明也。」

  〔一二〕 李奇曰:「造化之神,宰割萬物也。」張晏曰:「胥,相也。靡,無也。言相師以無為作宰者也。」

  〔一三〕 李奇曰:「道化以寂寞為主。」

  〔一四〕 師古曰:「淡謂無至味也,音徒濫反。」

  〔一五〕 師古曰:「叫叫,遠聲也。低回,紆衍也。」

  〔一六〕 〔師古曰〕:「眇讀曰妙」。

  〔一七〕 師古曰:「棍亦同也,音胡本反。」

  〔一八〕 師古曰:「衍,旁廣也。」

  〔一九〕 師古曰:「徽,琴徽也,所以表發撫抑之處。追趨逐耆,隨所趨嚮愛嗜而追逐之也。趨讀曰趣。耆讀曰嗜。」

  〔二0〕 師古曰:「揄,引也。和,應也。揄音踰。和音胡臥反。」

  〔二一〕 師古曰:「解在司馬遷傳。」

  〔二二〕 服虔曰:「獿,古之善塗塈者也。施廣領大袖以仰塗,而領袖不汙。有小飛泥誤著其鼻,因令匠石揮斤而斲,知匠石之善斲,故敢使之也。」師古曰:「塈即今之仰泥也。獿,抆拭也,故謂塗者為獿人。獿音乃高反,又音乃回反。今書本獿字有作郢者,流俗改之。塈音許既反。」

  〔二三〕 應劭曰:「晉平公鍾,工者以為調矣,師曠曰:『臣竊聽之,知其不調也。』至於師涓,而果知鍾之不調。是師曠欲善調之鍾,為後世之有知音。」

  〔二四〕 師古曰:「幾讀曰冀。」

  〔二五〕 師古曰:「老子德經云:『知我者希,則我貴矣。』」

  〔二六〕 師古曰:「與讀曰歟。」


  雄見諸子各以其知舛馳,〔一〕大氐詆訾聖人,即為怪迂,析辯詭辭,以撓世事,〔二〕雖小辯,終破大道而或眾,使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國,歷楚漢,(記)〔訖〕麟止,不與聖人同,是非頗謬於經。〔三〕故人時有問雄者,常用法應之,譔以為十三卷,〔四〕象論語,號曰法言。法言文多不著,獨著其目:〔五〕

  〔一〕 師古曰:「舛,相背。」

  〔二〕 師古曰:「大氐,大歸也。詆訾,毀也。迂,遠也。析,分也。詭,異也。言諸子之書,大歸皆非毀周孔之教,為巧辯異辭以攪亂時政也。訾音紫。迂音于。撓音火高反,其字從手也。」

  〔三〕 師古曰:「頗音普我反。」

  〔四〕 師古曰:「譔與撰同。」

  〔五〕 師古曰:「雄(以)〔有〕序,著篇之意。」


  天降生民,倥侗顓蒙,〔一〕恣于情性,聰明不開,訓諸理。〔二〕譔學行第一。

  〔一〕 鄭氏曰:「童蒙無所知也。」師古曰:「倥音空。侗音同。顓與專同。」

  〔二〕 師古曰:「訓,告也。」


  降周迄孔,成于王道,〔一〕終後誕章乖離,諸子圖微〔二〕。譔吾子第二。

  〔一〕 師古曰:「周,周公旦也。迄,至也。孔,孔子也。言自周公以降至於孔子,設教垂法,皆帝王之道。」

  〔二〕 師古曰:「言其後澆末,虛誕益章,乖於七十弟子所謀微妙之言。」


  事有本真,陳施於億,〔一〕動不克咸,〔二〕本諸身。譔修身第三。

  〔一〕 李奇曰:「布陳於億萬事也。」

  〔二〕 李奇曰:「不能皆善也。」


  芒芒天道,在昔聖考,〔一〕過則失中,不及則不至,不可姦罔。〔二〕譔問道第四。

  〔一〕 李奇曰:「聖人能成天道。」

  〔二〕 蘇林曰:「罔,誣也。言不可作姦誣於聖道。」


  神心曶怳,經緯萬方,〔一〕事繫諸道德仁誼禮。譔問神第五。

  〔一〕 師古曰:「曶讀與忽同。」

  明哲煌煌,旁燭亡疆,〔一〕遜于不虞,以保天命。〔二〕譔問明第六。

  〔一〕 師古曰:「煌煌,盛貌也。燭,照也。無疆猶無極也。」

  〔二〕 李奇曰:「常行遜順,備不虞。」


  假言周于天地,贊于神明,〔一〕幽弘橫廣,絕于邇言〔二〕。譔寡見第七。

  〔一〕 師古曰:「假,至也。」

  〔二〕 李奇曰:「理過近世人之言也。」


  聖人聰明淵懿,繼天測靈,冠于群倫,經諸范。〔一〕譔五百〔二〕第八。

  〔一〕 師古曰:「經,常也。范,法也。」

  〔二〕 鄧展曰:「五百歲聖人一出。」


  立政鼓眾,動化天下,莫上於中和,〔一〕中和之發,在於哲民情。〔二〕譔先知第九。

  〔一〕 鄧展曰:「鼓亦動也。」

  〔二〕 師古曰:「哲,知也。」


  仲尼以來,國君將相卿士名臣參差不齊,〔一〕壹槩諸聖。〔二〕譔重黎第十。

  〔一〕 師古曰:「言志業不同也。參音初林反。」

  〔二〕 師古曰:「〔一〕以聖人大道槩平。槩音工代反。」


  仲尼之後,訖于漢道,德行顏、閔,股肱蕭、曹,爰及名將尊卑之條,稱述品藻。〔一〕譔淵騫第十一。

  〔一〕 師古曰:「品藻者,定其差品及文質。」

  君子純終領聞,〔一〕蠢迪檢押,〔二〕旁開聖則。譔君子第十二。

  〔一〕 李奇曰:「領理所聞也。」師古曰:「純,善也。領,令也。聞,名也。言君子之道能善於終而不失令名。」

  〔二〕 師古曰:「蠢,動也。迪,道也,由也。檢押猶隱括也。言動由檢押也。音狎。」


  孝莫大於寧親,寧親莫大於寧神,寧神莫大於四表之驩心。〔一〕譔孝至第十三。

  〔一〕 師古曰:「寧,安也。言大孝之在於尊嚴袓考,安其神靈。所以得然者,以得四方之外驩心。」

  贊曰:雄之自序云爾。〔一〕初,雄年四十餘,自蜀來至游京師,大司馬車騎將軍王音奇其文雅,召以為門下史,薦雄待詔,歲餘,奏羽獵賦,除為郎,給事黃門,與王莽、劉歆並。哀帝之初,又與董賢同官。當成、哀、平間,莽、賢皆為三公,權傾人主,所薦莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾,雄復不侯,以耆老久次轉為大夫,恬於勢利乃如是。〔二〕實好古而樂道,其意欲求文章成名於後世,以為經莫大於易,故作太玄;傳莫大於論語,作法言;史篇莫善於倉頡,作訓纂;箴莫善於虞箴,作州箴;〔三〕賦莫深於離騷,反而廣之;辭莫麗於相如,作四賦:皆斟酌其本,相與放依而馳騁云。〔四〕用心於內,不求於外,於時人皆曶之;〔五〕唯劉歆及范逡敬焉,〔六〕而桓譚以為絕倫。〔七〕

  〔一〕 師古曰:「自法言目之前,皆是雄本自序之文也。」

  〔二〕 師古曰:「恬,安也。」

  〔三〕 晉灼曰:「九州之箴也。」

  〔四〕 師古曰:「放音甫往反。」

  〔五〕 師古曰:「曶與忽同,謂輕也。」

  〔六〕 師古曰:「逡音千旬反。」

  〔七〕 師古曰:「無比類。」


  王莽時,劉歆、甄豐皆為上公,莽既以符命自立,即位之後欲絕其原以神前事,而豐子尋、歆子棻復獻之。〔一〕莽誅豐父子,投棻四裔,辭所連及,便收不請。〔二〕時雄校書天祿閣上,治獄使者來,欲收雄,雄恐不能自免,乃從閣上自投下,幾死。〔三〕莽聞之曰:「雄素不與事,何故在此?」〔四〕間請問其故,〔五〕乃劉棻嘗從雄學作奇字,〔六〕雄不知情。〔七〕有詔勿問。然京師為之語曰:「惟寂寞,自投閣;爰清靜,作符命。」〔八〕

  〔一〕 師古曰:「棻亦枌字也。音扶云反。」

  〔二〕 師古曰:「不須奏請。」

  〔三〕 師古曰:「幾音鉅依反。」

  〔四〕 師古曰:「與讀曰豫。」

  〔五〕 師古曰:「使人密問之。」

  〔六〕 師古曰:「古文之異者。」

  〔七〕 師古曰:「不知獻符命之事也。」

  〔八〕 師古曰:「以雄解謿之言譏之也。今流俗本云:『惟寂惟寞,自投於閣;爰清爰靜,作符命。』妄增之。」


  雄以病免,復召為大夫。家素貧,耆酒,〔一〕人希至其門。時有好事者載酒肴從游學,而鉅鹿侯芭常從雄居,〔二〕受其太玄、法言焉。劉歆亦嘗觀之,謂雄曰:「空自苦!今學者有祿利,然尚不能明易,又如玄何?〔三〕吾恐後人用覆醬瓿也。」〔四〕雄笑而不應。年七十一,天鳳五年卒,侯芭為起墳,喪之三年。

  〔一〕 師古曰:「耆讀曰嗜。」

  〔二〕 服虔曰:「芭音葩。」

  〔三〕 師古曰:「言無奈之何。」

  〔四〕 師古曰:「瓿音部。小甖也。」


  時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死,謂桓譚曰:「子嘗稱揚雄書,豈能傳於後世乎?」譚曰:「必傳。顧君與譚不及見也。〔一〕凡人賤近而貴遠,親見揚子雲祿位容貌不能動人,故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇,〔二〕薄仁義,非禮學,然後世好之者尚以為過於五經,自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深,而論不詭於聖人,〔三〕若使遭遇時君,更閱賢知,為所稱善,〔四〕則必度越諸子矣。」〔五〕諸儒或譏以為雄非聖人而作經,猶春秋吳楚之君僭號稱王,蓋誅絕之罪也。〔六〕自雄之沒至今四十餘年,其法言大行,而玄終不顯,然篇籍具存。

  〔一〕 師古曰:「顧,念也。」

  〔二〕 師古曰:「謂道德經也。」

  〔三〕 師古曰:「詭,違也。聖人謂周公、孔子。」

  〔四〕 師古曰:「更音工衡反。」

  〔五〕 師古曰:「度,過也。」

  〔六〕 師古曰:「絕謂無胤嗣也。」

  校勘記

  三五五七頁 五行 (從)〔縱〕禽獸其中, 景祐、汲古、殿、局本都作「縱」,文選同。

  三五五八頁 二行 椓(截)〔巀〕嶭而為弋, 殿本作「巀」,文選同。按注作「巀」,各本並同。

  三五五八頁一四行 豲音(完)〔桓〕。 景祐、殿本都作「桓」。

  三五五九頁一六行 所麾城(搟)〔摲〕邑, 景祐本作「摲」,注同,文選正文及注並同。

  三五六0頁 三行 鑿齒〔齒〕長五寸, 殿局本都重「齒」字,文選李注同。

  三五七0頁一三行 (師古)〔服虔〕曰: 殿本作「服虔」。

  三五七三頁 一行 〔夫〕蕭規曹隨, 景祐、殿本都有「夫」字,文選同。

  三五七三頁 五行 割(名)〔炙〕於細君。文選作「炙」。顧炎武說「名」字是炙字之誤,文選可證。

  三五七六頁 八行 三(拆)〔析〕而四分天之宿度甲乙也。 景祐、殿、局本都作「析」。

  三五七八頁 四行 發(蕭)〔簫〕韶, 殿本作「簫」。王先謙說殿本是。

  三五七九頁 七行 〔師古曰〕: 王先謙說各本都脫此三字。

  三五八0頁 五行 (記)〔訖〕麟止, 錢大昭說「記」當作「訖」。 按景祐、殿、局本都作「訖」。

  三五八0頁一三行 雄(以)〔有〕序, 景祐、殿本都作「有」。

  三五八二頁一0行 〔一〕以聖人大道槩平。 景祐本有「一」字。
 

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