卷八十三 宝玉部上

  ○宝 金 银 玉 珪

  ◇宝

  《尔雅》曰:琛,宝也,[美宝为琛。]

  《礼记》曰:南宫敬叔反,必载宝而朝,[敬叔,鲁卿,失位去鲁,得反载其宝以朝君。]

  夫子曰:如是其货也,丧不如速贫之愈也。

  《左传》曰:晋荀息请以屈产之乘,垂棘之璧,假道於虞以伐虢,公曰:是吾宝也,对曰:若得道於虞,犹外府也。

  又曰:宋人得玉,献诸子罕曰:以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之,子罕曰:我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。

  公羊传曰:虞公贪而好宝,及为晋所灭,抱宝牵马而去。

  又曰:盗窃宝玉大弓。

  《穆天子传》曰:西征至阳纡之山,河伯冯夷所都,是惟河宗云,[太平御览八百零二作氏。]天子[御览作乃至。]昆仑之山丘,舂[御览舂上有观字。]山之宝玉,《管子》曰:玉起於禺氏,金起於汝汉,珠起於赤野,先王为其从远,其至之难,故讬用於其重,以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币。

  《史记》曰:梁惠王与齐威王田於郊,威王问曰:王亦有宝乎,惠王曰:若寡人国小,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚,奈何以万乘之国,而无宝乎,威王曰:寡人以为宝与王异,吾臣有檀子者,使守南城,则楚人不敢为寇,东取泗上,十二诸侯皆来朝,吾臣有盼子者,使守高唐,则赵人不敢东渔,吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,[齐之北门西门也,言燕赵之人,畏见侵伐,故祭以求福。]徙而从者七千馀家,吾臣有种首者,使备盗贼,则的不拾遗,将以照千里,岂特十二匪哉,梁惠王堆,不怿而去。

  《淮南子》曰:夫夏后氏之璜,不能无考,考,瑕亹也,明月之珠,不能无颣,[颣,丝结也。]其小恶不足以妨大美也,今志人所短,忘人所长,而求得贤乎天下,则难矣。

  谢承《汉书》曰:鄹人王逢,得路遗宝物,悬衢道,求主还。

  晋安帝纪曰:桓玄尤爱珍宝,常玩弄珠玉,不离于手。

  《地镜图》曰:凡观金玉宝剑铜铁,皆以辛之日,待雨止,明日平旦,亦黄昏夜半观之,所见光白者玉也,赤者金,黄者铜,黑者铁。

  ◇金

  《尔雅》曰:黄金谓之荡,[荡音。]其美者谓之镠,[留音。]

  尚书洪范,五行,四曰金,金曰从革,从革作辛,[孔安国,金可改庚,辛,金气也。]《穆天子传》曰:披图视天子之宝,黄金之膏。

  《晏子》曰:景公为履,黄金之綦。

  《孝经援神契》曰:石润苞玉,丹精生金,翠羽扬也,[三物合和气,故能变通易色也。]

  又曰:四夷宾服,则金胜土。

  孙氏《瑞应图》曰:王者不藏金玉,则黄金见深山。

  《礼斗威仪》曰:君乘金而王,其政平,则黄金见深山。

  《列子》曰:齐人有欲金者,清旦衣冠之市,適鬻金者之所,因攫其金而去,吏捕之,问曰:人皆在焉,子攫人之金何故,对曰:取金之时,不见人,徒见金。

  鲁连子曰:秦师围赵而退,平原君以千金欲为鲁连先生寿,连笑曰:所贵天下士者,为人释难,解人缔结,若即有取,商贾之事,连不忍为也。

  《韩子》曰:荆南丽水之中生金。

  《燕丹子》曰:太子自喜得荆轲,永无忧秦,后日与轲之东宫,临池而观,轲拾瓦投蛙,太子令人奉盘金,轲用祇,[《太平御览》四百七十五作抵。]赐金复进,轲曰:非为太子爱金也,但臂痛耳。

  《史记》曰:秦献公十八年,雨金栎阳,公自以得金瑞,故作畦畤於栎阳,祀白帝。

  又曰:秦始皇葬於骊山,以黄金为凫雁。

  《韩诗外传》曰:楚襄王遣使者,持金千片,白璧百双,聘庄子,欲以为相,庄固辞而不许,使者曰:黄金白璧,宝之至也,卿相尊位也,先生辞不受何也。

  《吴越春秋》曰:延陵季子出游於齐,见路有遗金,有披裘采薪者,季呼薪者,取彼地金,薪者曰:吾当夏五月,披裘而薪,岂取金者哉。

  《列仙传》曰:安期先生,始皇请见之,赐金璧数千万。

  《列女传》曰:秋胡子既宦於陈,五年乃归,未至,见路傍有一美妇人,方采桑,秋胡子下车谓之曰:吾有金,原与夫人,妇笑曰:嘻,夫采桑以作,纺绩经织,以供衣食,奉二亲,养夫子而已矣,吾不原人之金。

  《汉书》曰:武帝行幸回中,诏曰:往者朕郊见上帝,泰山见金,宜更黄金为麟趾褭蹄,以协瑞焉,[获白麟有瑞,故铸金如麟马,以协嘉祉也,古有骏马,名腰褭,赤喙黑身,日行万五千里也。]

  又曰:梁孝王未死时,金以巨万计,不可胜数,及死,藏府馀黄金,尚四十馀万斤,他财物称是。

  又曰:季布为任侠,有名,楚人谚曰:得黄金百斤,不如得季布一诺。

  又曰:直不疑为郎,事文帝,其同舍有告归者,误持同舍郎金,主觉亡,意不疑,不疑谢之,买金偿之,后告归者来而归金,前郎亡金者大惭。

  又曰:韦贤传曰:鄹鲁谚云,遗子黄金满籝,不如教子一经。

  又曰:疏广徙为太傅,顷之,兄子受为少傅,父子并为师傅,俱乞骸骨,上以其年老,皆许之,加赐黄金二十斤,皇太子赠以五十斤。

  又曰:秦币,黄金方寸而重一斤,以镒为名,《汉武故事》曰:帝年数岁,长公主遍指侍者曰:与子作妇,好否,皆不用,后指陈后,帝曰:若得阿娇,当作金屋贮之。

  《续汉书》曰:扬震为东莱太守,道经昌邑,初震为荆州,举茂才王密,密时为昌邑令,谒见,至夜,怀金十斤以遗震,震曰:故人知君,君不知故人何也,密曰:暮夜无知者,震曰:天知神知,子知我知,何谓无知,密愧而出。

  《庐江七贤传》曰:陈翼到蓝乡,见道边有马,傍有一病人,呼曰:我长安魏公卿,闻庐江乐来游,今病不能前,翼迎归养之,病困,曰:有金十饼,素二十匹,死则卖以殡敛,馀谢主人,既死,翼卖素买棺衣衾,以金置棺下,骑马出入,后其兄长公见马,告吏捕翼,翼具言之,棺下得金,长公叩头谢,以金十饼投其门中,翼送长安还之,翼后为鲁阳尉,号鲁阳金行。

  《汉书》曰:王阳好车马衣服,及迁徙,其载不过囊衣,不畜馀财,天下服其廉而怪其奢,故风俗传云,王阳能作黄金。

  邴原别传曰:原以丧乱方炽,遂到辽东,时同郡刘攀,亦俱在焉,辽东人图夺太守公孙度,度觉之,捕其家,而攀得免,度曰:有藏刘攀,同诛,攀窘逼,归原,曰:穷鸟入怀,原曰:焉知斯怀之可入,遂匿之月馀,东莱太守太史子义,素有义节,原欲以攀付之,攀临去,以其手所杖剑金三饼与原,原受金辞剑,还谓度曰:将军平日与攀无郄,而欲杀之者,但恐其为蜂虿耳,今攀以去,而尚拘闭其家,以情推之,其念为毒螫,必滋甚矣,度从之,即出攀家,原以金还之。

  曹操别传曰:操别入砀,发梁孝王冢,破棺,收金宝数万斤,天子闻之哀泣。

  《英雄记》曰:董卓坞有金二三万斤。

  《益部耆旧传》曰:王忳诣师,於客舍,见诸生病甚困,谓忳云,腰下有金十斤,原以相与,收藏尸骸,未问姓名而绝,忳卖金一斤,以给棺殓,九斤置生腰下,后署太度亭长,到亭日,有大马一匹入亭中,其日大风,有一绣被随风而来,后乘马突入金彦门,彦父见曰:真盗矣,忳说状。又取被示之,怅然曰:此我子也,以被马归彦父,彦父不受,遣迎彦丧,金具存。

  《录异传》曰:隗炤者,汝阴鸿寿亭民,善於易,临终,书板授其妻曰:吾亡后,当大荒穷,虽尔,而慎莫卖宅也,到后五年春,当有诏使来顿此亭,姓龚,此人负吾金,卿以此板往责之,勿违言也,亡后果大困,欲卖宅者数矣,忆夫言辄止,到期日,有龚使者果上亭中,妻遂赍板往责使者,使者执板不知所言,曰:我平生不践此,何缘尔耶,使者沉吟良久,谓曰:贤夫何能,妻曰:夫善易,而未尝为人卜,使者曰:可知矣,乃顾命侍者,取蓍而筮之,卦成,扺掌叹曰:妙哉隗炤生,含明隐迹,而莫之闻,可谓镜穷达而洞吉凶者也,於是告炤妻曰:吾不相负金,贤夫自有金,乃知亡后当蹔穷,故藏金以待泰平,所以不告儿妇者,恐金尽而困无已也,吾善易,故书板以寄意耶,金有五百斤,盛以青甒,覆以铜柈,埋在堂屋东头,去壁一丈,入地九尺,妻还掘之,皆如卜焉,《搜神记》曰:郭巨兄弟三人,早丧父,礼毕,二弟求分,以钱二千万,二弟各取千万,巨独与母出居客舍,夫妇佣赁,以给供养,居有顷,妻产男,巨念与儿妨事亲[按亲下疑脱一字。]也,老人得食,憙分儿孙,减馔二也,乃於野凿地,欲埋儿,得石盖,下有金一釜,中有丹书曰:孝子郭巨,黄金一釜,以用赐汝,於是名振天下。

  《世说》曰:管宁华歆,锄菜见金,管挥锄与瓦石不异,华提而掷去。

  《异物志》曰:狼〈月荒〉民与汉人交关,常夜为市,以鼻嗅金,知其好恶。

  扶南传曰:毗骞国食器,皆以金为之。

  《幽明录》曰:淮牛渚津水极深,无可筭计,人见一金牛,形甚瑰壮,以金为锁绊。

  又曰:巴丘县自金岗以上二十里,名黄金潭,莫测其深,上有濑,亦名黄金濑,古有钓於此潭,获一金锁,引之,遂满一舡,有金牛出,声奔壮,钓人波骇,牛因奋勇,跃而还潭,锁将乃尽,钓人以刀斫得数尺,潭濑因此取名。

  《异苑》曰:永康王旷,井上有一洗石,时见赤气,后有二胡人寄宿,忽求买之,未及度钱,子妇孙氏,睹二黄鸟斗於石上,疾往掩取,变成黄金。

  ◇银

  《尔雅》曰:白金谓之银,其美者谓之鐐,[辽。]

  《史记·封禅书》曰:殷得金德,银自山溢。

  《汉书》曰:益州榼町山出银,贲古亦出银。

  又曰:无雷国出银。

  又曰:黄金一斤,直钱万,朱提银八两为流,直一千五百八十,他银一流,直千,是为银货二品。

  东方朔《神异经》曰:西南有银山焉,长五十馀里,广四五里,高百馀丈,皆悉白金,不杂土石,不生草木。

  列异记曰:故司隶校尉上党鲍子都,少时上计掾,於道中遇一书生,独行无伴,卒得心痛,子都下车为按摩,奄忽亡,不知姓名,有素书一卷,银十饼,即卖一饼以殡敛,馀银以坑之,素书著腹上,哭之,谓曰:若子魂灵有智,当令子家知子在此,今奉使命,不获久留,遂辞而去,《抱朴子》曰:银但不及金玉,饵可以地仙。

  《南越志》曰:遂成县任山,有银大银山,[《太平御览》八百十二作银沙自出。]

  《地镜图》曰:银之气,夜正白,流散在地,拨之随手散复合,此是也,山有葱,下有银,光隐隐正白,山有磁石,下有铜若金。

  又曰:白银见为雄鸡。

  【赞】晋郭璞金银赞曰:惟金三品,扬越作贡,五材之珍,是谓国用,务经军农,爰及雕弄。

  ◇玉《尔雅》曰:西方之美者,霍山之珠玉焉。

  又曰:璆,美玉也,治玉谓之琢,亦谓之雕。

  《广志》曰:白玉美者,可以照面,出交州,青玉出倭国,赤玉出夫馀,瑜玉玄玉水苍玉皆佩用。

  《尚书》曰:惟辟玉食。

  《山海经》曰:黄帝乃取密之玉荣,而投锺山之阴阳,瑾瑜之玉,润泽而有光,五色发作,以和景周,[《太平御览》八百零五作柔刚。]天地鬼神,是食是飨,君子服之,以御不祥。

  《周官》曰:以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青珪礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。

  《礼记》曰:笏天子以球玉。

  又曰:执玉爵者不挥。

  又曰:受珠玉者以掬。

  又曰:玉不琢,不成器,人不学,不知道。

  又曰:子贡问於孔子曰:敢问君子贵玉而贱珉何也,为玉之寡而珉之多耶,子曰:昔君子比德於玉焉,温润而泽,仁也,缜密而栗,知也,廉而不刿,义也,垂之如坠,礼也,叩之,其声清越以长,其终诎然,乐也,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也,孚尹旁达,信也,气若白虹,天也,精神见于山川,地也,珪璋特达,德也,天下莫不贵者,道也,诗云,言念君子,温其如玉,故君子贵之也。

  《大戴礼》曰:玉在山而木润,川生珠而岸不枯,珠者阴中之阳也,故胜水,玉者阳中之阴也,故胜木。

  《左传》曰:初虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之曰:周谚有之,匹夫无罪,怀璧其罪,吾焉用此,其以贾害也,乃献之。

  《礼斗威仪》曰:君乘金而王,则紫玉见於深山,《周书》曰:武王俘商,得宝玉万四千,佩有八万。

  《尚书·中候》曰:文王至磻谿,吕尚钓,王趋称曰:望公七年,今见光景,答曰:望钓得玉璜,刻曰:姬受命,吕佐捡,[捡,相也。]

  《孝经援神契》曰:神灵滋液,则有玉英,[英,华也。]

  《穆天子传》曰:披图视典,用观天子宝器,玉果,[石似美玉,可谓玉果。]璿珠,烛银黄金之膏,[五玉膏皆有精也。]又曰:天子北征东还,乃循黑水,至于群玉之山,四彻中绳,[皆平直也。]先王之所谓策府。

  《列子》曰:周穆王征西戎,西戎献昆吾之剑,赤刀,切玉如切泥。

  《孔丛子》曰:秦王得西戎利刀,割玉如割木。

  尹《文子》曰:魏田父有耕於野者,得玉径尺,不知其玉也,以告邻人,邻人诈之曰:此怪石也,畜之弗利其家,田父虽疑,犹豫以归,置於庑下,其玉明照一室,大怖,遽而弃之於远野,邻人取之,以献魏王,魏王召玉工相之,玉工望之,再拜贺曰:大王得天下之宝,臣所未尝见,王问其价,玉工曰:此无价以当之,五城之都,仅可一观,魏王赐献玉者千金,长食上大夫之禄。

  又曰:郑人谓玉未理者为璞,周人谓鼠未腊者为璞,周人怀璞,问郑贾曰:欲买璞乎,郑曰:欲之,出其璞视之,乃鼠也,因谢不取。

  鬼谷子曰:郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。

  纪年曰:桀伐珉山,珉山庄王女于桀二女,曰琬曰琰,桀受二女,无子,断[《太平御览》八十二作斫。]其名于苕华之玉,苕是琬,华是琰也。

  《吕氏春秋》曰:人不爱昆山之玉,江汉之珠,而爱己之苍璧小玑,苍璧石多玉少。

  珠玉图曰:玑,碎珠。

  《战国策》曰:周有砥,宋有结绿,梁有悬犁,楚有和璞,此四宝者,天下名器,独不足以厚国家乎。

  又曰:苏秦谓楚王曰:楚国食贵於玉,薪贵於桂,《尚书大传》曰:尧致舜天下,赠以苕华之玉。

  《春秋繁露》曰:公侯贽用玉,玉润而不汙,至清洁也,故君子比之於玉,玉有瑕秽,必见於外,故君子不隐所短。

  《韩诗外传》曰:良玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光,良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其辉。

  《淮南子》曰:水圆折者有珠,方折者有玉,[圆,阳也,珠阴中之阳也,方,阴也,玉阳中之阴,皆以其类生也。]

  又曰:昆仑山中有曾城九重,上有珠树玉树。

  又曰:琬琰之玉,在污泥之中,虽廉者释。

  又曰:譬若锺山昆仑之玉,炊炉炭,三日三夜而色泽不变,得天地之精也。

  又曰:白玉不雕,美珠不文,质有馀也。

  《十洲记》曰:周穆王时,西胡献玉杯,是百玉之精,明夜照夕,以杯於庭中,比明旦而水满於杯中,汁甘而香美,斯灵器也。

  《盐铁论》曰:昆山之傍,以玉璞抵乌鹊。

  《列仙传》曰:赤松子,神农时雨师,服水玉。

  《汉书》曰:宣帝幸河东,凤皇集,得玉宝,乃起万寿宫。

  《汉武故事》曰:上起神屋,前庭植玉树,以珊瑚为枝,碧玉为叶,华子青赤,以珠玉为之,空其中如小铃,鎗鎗有声。

  《琴操》曰:卞和者,楚野民,得玉献怀王,怀王使乐正子占之,言玉,[○句有脱文。]王以为欺谩,斩其一足,怀王死,子平王立,和复献之,平王又以为欺,斩其一足,平王死,子立为荆王,和复欲献之,恐复见害,乃抱其玉而哭,昼夜不止,涕尽续之以血,荆王遣问之,於是和随使献王,王使剖之,中果有玉,乃封和为陵阳侯,卞和辞不就而去,作退怨之歌曰:悠悠沂水经荆山,精气郁泱谷岩岩,中有神宝灼明明,穴山采玉难为功,於何献之楚先王,遇王闇昧信谗言,断截两足离余身,俯仰嗟叹心摧伤,紫之乱朱粉墨同,空山歔欷涕龙锺,天鉴孔明竟以彰,沂水滂沛流于汶,进宝得刑足离分,断者不续岂不怨。

  王逸正部论曰:或问玉符,曰:赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如猪肪,黑如纯漆,玉之符也。

  《续汉书》曰:三老五更玉杖。

  又曰:袁逢为三老,赐玉杖。

  《魏略》曰:大秦国出五色玉。

  魏书曰:文帝甄皇后,光和中生,每寝寐,家中仿佛见有人持玉衣覆其上者,常共怪之。

  《文士传》曰:刘桢尝预魏文帝坐,见甄后,不伏,武帝大怒,收付作部,使摩石,武帝常辇至尚方,观作者,见桢,桢摩石不仰,帝问曰:石何如,桢因得喻己自理,跪对曰:石出自荆山,外有五色之章,内含和氏之珍,磨之不加莹,雕之不增文,禀气坚贞,受兹自然,顾其理枉屈纡绕,犹不得申,武帝顾左右大笑,赦桢,复署吏。

  胡琮别传曰:吴时掘地,得铜匣,以琉璃为盖,布云母於其上,开之,得白玉如意,大皇帝以问琮,对曰:秦始皇以金陵有天子气,处处埋宝物以当王土之气,此抑是乎。

  《神仙传》曰:沈羲为仙人所迎,见老君,以金桉玉盘赐之。

  《搜神记》曰:羊公雍伯,雒阳人,性笃孝,父母亡,葬无终山,遂家焉.山高无水,公汲作义浆於坂头,行者皆饮之,三年,有一人就饮,以一斗石子与之,云玉当生其中。又语云,后当得以妇,言毕不见,乃种其石,数岁,时时望视,见玉子生石,北平徐氏女,甚有行,人多求不许,公乃试求焉,徐氏笑以为狂,乃戏云,得白璧一双来,当为婚,公至所种石中,得五双以聘,徐氏遂以女妻之,天子异之,拜为大夫,於种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷地,名曰玉田。

  《凉州记》曰:吕慕[本书八十四马脑篇,《太平御览》五百八十一作纂。]咸宁二年,有盗发张骏陵,得白玉樽玉箫玉笛。

  《异苑》曰:晋东瀛王腾镇邺,游常山,天时大雪,融液不积,掘得玉马。

  又曰:弘农杨子阳,闻土中有声,掘得玉豚,长可尺许,屋栋间仍自漏秫米,如此三年,昼夜不息,米坠既止,忽有一青蛇,长数尺,住在梁上,每落粪,辄成碎银,子阳获银米,遂为富儿,锻银作器,货卖倍售,馀家市者,随以破灭。

  白泽图曰:玉之精名曰委然,如美女,衣青衣,见之以桃戈刺之,而呼其名,则可得也,夜行见女,戴烛入石,石中有玉也。

  【诗】晋司马彪诗曰:玉出阆风侧,珠生南海滨,奕奕不周阪,苏桂扬其芬。

  【赋】晋傅咸玉赋曰:易称乾为玉,玉之美与天合德,其在玉藻,仲尼论之备矣,非复鄙文所可称述,万物资生,玉禀其精,体乾之刚,配天之清,故能珍嘉在昔,实用罔极,夫岂君子之是比,盖乃王度之所式,其为美也若此,当其潜光荆野,抱璞未理,众视之以为石,独见知於卞子,旷千载以遐弃,倏一旦而见齿,为有国之伟宝,礼神祇於明祀,岂连城之足云,嘉遭遇乎知己,知己之不可遇,譬河清之难俟,既已若此谁,亦泣血而刖趾。

  【赞】晋庾肃之玉赞曰:圆璧月镜,璆琳星罗,结秀蓝田,辉真荆和,玄珪特达,瑜不掩瑕,质鲜器润,流映滂沱。

  郭璞瑾瑜玉赞曰:锺山之宝,爰有玉华,光采流映,气如虹霞,君子是佩,象德闲邪。

  ◇珪

  《说文》曰:玠,大珪也,珽,大珪也,长三尺,抒上终葵首。

  《尔雅》曰:珪大尺二寸谓之玠。

  《白虎通》曰:珪以为信而见何也,珪者锐上,象物始生见於上也,信莫著於见,故以之,万物之始,莫不自洁,珪之为言珪也,上锐阳也,下方阴也。

  《山海经》曰:羭山之神,祠之白圭。

  《易》曰:告公用圭。

  尚书,禹贡曰:禹锡玄圭,告厥成功,[玄,天色,禹功闻於四海,故尧锡玄圭,以旌显之。]

  周官礼曰:以玉作六瑞,以等邦国,王晋大圭,执镇圭,缫藉五采五就,以朝日,[缫有五采文,所以荐玉,木为中幹,用韦衣而画之,就,成也,王朝日者,示有所尊,训民事君也,大圭长三赤,杼上终葵首,镇圭长赤有二寸,谓安镇四方,以四镇之山为琢饰。]公执桓圭,[二王之后,及王之上公,双植曰桓,宫室之象,所以安其上也,圭长九寸。]侯执信圭,伯执躬圭,缫皆三采三就,[皆象以人形为瑑饰,义取其慎行以保身,圭皆长七寸。]子执穀璧,男执蒲璧,缫皆二采再就,[义取安养於人,二玉或以穀或蒲文为瑑饰,璧皆径五寸。]四圭有邸,以祀天,旅上帝,[为於中央为璧,圭著四面,一玉俱成,邸,本也,圭本著於璧,圭末四出故也。]圭璧以祀日月星辰,青圭礼东方,穀圭天子以娉女,[穀,善也,其娉女则以纳徵。]琬圭以治德结好,琰圭以易行除慝,[有锋芒,并征伐诛讨之象。]土圭以致四时,[以度景致日,长五寸。]瑑圭以覜聘,牙璋以起军治兵,[若今以铜虎符发兵。]

  《礼记》曰:诸侯以龟为宝,以圭为瑞,家不宝龟,不藏圭。

  又曰:礼有以素为贵者,大圭不瑑,[大圭长三尺,抒上终葵首。]

  又曰:大夫执圭而使,所以申信也,《毛诗》:白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。

  《左传》曰:郑驷带伐伯有,伯有死,游吉如晋还,闻难不入,八月奔晋,驷带追之,及酸枣,与子上盟,而用珪质于河,已复归。

  又曰:王子朝用成周之宝珪于河,津人得诸河上,阴不佞以温之人南,[不佞,敬王大夫,晋以温兵助敬王南侵子朝也。]拘得玉者,取其卖之,则为石,王定而献之。

  《论语》曰:执圭,鞠躬如也,如不胜。

  《穆天子传》曰:天子宾于西王母,[如人,蓬发戴胜,善啸。]乃执白珪玄璧,以见西王母。

  《墨子》曰:申徒狭[《太平御览》八百零六作狄。]曰:周之灵珪,出於土石,楚之明月,出於蚌蜃。

  《庄子》曰:楚昭王延屠羊以三珪之位,[诸侯上卿皆执圭。]

  《楚词》曰:接径千里出若云,[言楚国境界,任路交接,方千馀里,中有隐士,暮已来出,集聚若云也。]三珪重侯[三圭,公侯伯。]听类神,察笃夭隐孤寡存。[言三圭之君,不但知贤愚之类,亦察知笃疾早夭孤寡,振赡乏。]

  《古今注》曰:章帝建初七年,玉珪出弘农华阴。

  【赞】晋郭璞珪赞曰:玉作五瑞,辩章有国,君子鸣佩,亦以表德,永观厥祭,时惟文则。

  《艺文类聚》 唐·欧阳询
 

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