文學第四

  1 鄭玄在馬融門下,三年不得相見,高足弟子傳授而已.嘗算渾天不合,諸弟子莫能解.或言玄能者,融召令算,一轉便決,眾咸駭服.及玄業成辭歸,既而融有「禮樂皆東」之歎.恐玄擅名而心忌焉.玄亦疑有追,乃坐橋下,在水上據屐.融果轉式逐之,告左右曰:「玄在土下水上而據木,此必死矣.」遂罷追,玄竟以得免.

  2 鄭玄欲注春秋傳,尚未成時,行與服子慎遇宿客舍,先未相識,服在外車上與人說己注傳意.玄聽之良久,多與己同.玄就車與語曰:「吾久欲注,尚未了.聽君向言,多與吾同.今當盡以所注與君.」遂為服氏注.

  3 鄭玄家奴婢皆讀書.嘗使一婢,不稱旨,將撻之.方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中.須臾,復有一婢來,問曰:「胡為乎泥中?」答曰:「薄言往愬,逢彼之怒.」

  4 服虔既善春秋,將為注,欲參考同異;聞崔烈集門生講傳,遂匿姓名,為烈門人賃作食.每當至講時,輒竊聽戶壁間.既知不能踰己,稍共諸生敘其短長.烈聞,不測何人,然素聞虔名,意疑之.明蚤往,及未寤,便呼:「子慎!子慎!」虔不覺驚應,遂相與友善.

  5 鍾會撰四本論,始畢,甚欲使嵇公一見.置懷中,既定,畏其難,懷不敢出,於戶外遙擲,便回急走.

  6 何晏為吏部尚書,有位望,時談客盈坐,王弼未弱冠往見之.晏聞弼名,因條向者勝理語弼曰:「此理僕以為極,可得復難不?」弼便作難,一坐人便以為屈,於是弼自為客主數番,皆一坐所不及.

  7 何平叔注老子,始成,詣王輔嗣.見王注精奇,迺神伏曰:「若斯人,可與論天人之際矣!」因以所注為道德二論.

  8 王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰:「夫無者,誠萬物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?」弼曰:「聖人體無,無又不可以訓,故言必及有;老、莊未免於有,恆訓其所不足.」

  9 傅嘏善言虛勝,荀粲談尚玄遠.每至共語,有爭而不相喻.裴冀州釋二家之義,通彼我之懷,常使兩情皆得,彼此俱暢.

  10 何晏注老子未畢,見王弼自說注老子旨.何意多所短,不復得作聲,但應諾諾.遂不復注,因作道德論.

  11 中朝時,有懷道之流,有詣王夷甫咨疑者.值王昨已語多,小極,不復相酬答,乃謂客曰:「身今少惡,裴逸民亦近在此,君可往問.」

  12 裴成公作崇有論,時人攻難之,莫能折.唯王夷甫來,如小屈.時人即以王理難裴,理還復申.

  13 諸葛宏年少不肯學問.始與王夷甫談,便已超詣.王歎曰:「卿天才卓出,若復小加研尋,一無所愧.」宏後看莊、老,更與王語,便足相抗衡.

  14 衛玠總角時問樂令「夢」,樂云「是想」.衛曰:「形神所不接而夢,豈是想邪?」樂云:「因也.未嘗夢乘車入鼠穴,擣齏噉鐵杵,皆無想無因故也.」衛思「因」,經日不得,遂成病.樂聞,故命駕為剖析之.衛既小差.樂歎曰:「此兒胸中當必無膏肓之疾!」

  15 庾子嵩讀莊子,開卷一尺許便放去,曰:「了不異人意.」

  16 客問樂令「旨不至」者,樂亦不復剖析文句,直以麈尾柄确几曰:「至不?」客曰:「至!」樂因又舉麈尾曰:「若至者,那得去?」於是客乃悟服.樂辭約而旨達,皆此類.

  17 初,注莊子者數十家,莫能究其旨要.向秀於舊注外為解義,妙析奇致,大暢玄風.唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒.秀子幼,義遂零落,然猶有別本.郭象者,為人薄行,有俊才.見秀義不傳於世,遂竊以為己注.乃自注秋水、至樂二篇,又易馬蹄一篇,其餘眾篇,或定點文句而已.後秀義別本出,故今有向、郭二莊,其義一也.

  18 阮宣子有令聞,太尉王夷甫見而問曰:「老、莊與聖教同異?」對曰:「將無同?」太尉善其言,辟之為掾.世謂「三語掾」.衛玠嘲之曰:「一言可辟,何假於三?」宣子曰:「苟是天下人望,亦可無言而辟,復何假一?」遂相與為友.

  19 裴散騎娶王太尉女.婚後三日,諸婿大會,當時名士,王、裴子弟悉集.郭子玄在坐,挑與裴談.子玄才甚豐贍,始數交未快.郭陳張甚盛,裴徐理前語,理致甚微,四坐咨嗟稱快.王亦以為奇,謂諸人曰:「君輩勿為爾,將受困寡人女婿!」

  20 衛玠始度江,見王大將軍.因夜坐,大將軍命謝幼輿.玠見謝,甚說之,都不復顧王,遂達旦微言.王永夕不得豫.玠體素羸,恆為母所禁.爾夕忽極,於此病篤,遂不起.

  21 舊云:王丞相過江左,止道聲無哀樂、養生、言盡意,三理而已.然宛轉關生,無所不入.

  22 殷中軍為庾公長史,下都,王丞相為之集,桓公、王長史、王藍田、謝鎮西並在.丞相自起解帳帶麈尾,語殷曰:「身今日當與君共談析理.」既共清言,遂達三更.丞相與殷共相往反,其餘諸賢,略無所關.既彼我相盡,丞相乃歎曰:「向來語,乃竟未知理源所歸,至於辭喻不相負.正始之音,正當爾耳!」明旦,桓宣武語人曰:「昨夜聽殷、王清言甚佳,仁祖亦不寂寞,我亦時復造心,顧看兩王掾,輒翣如生母狗馨.」

  23 殷中軍見佛經云:「理亦應阿堵上.」

  24 謝安年少時,請阮光祿道白馬論.為論以示謝,于時謝不即解阮語,重相咨盡.阮乃歎曰:「非但能言人不可得,正索解人亦不可得!」

  25 褚季野語孫安國云:「北人學問,淵綜廣博.」孫答曰:「南人學問,清通簡要.」支道林聞之曰:「聖賢固所忘言.自中人以還,北人看書,如顯處視月;南人學問,如牖中窺日.」

  26 劉真長與殷淵源談,劉理如小屈,殷曰:「惡,卿不欲作將善雲梯仰攻.」

  27 殷中軍云:「康伯未得我牙後慧.」

  28 謝鎮西少時,聞殷浩能清言,故往造之.殷未過有所通,為謝標榜諸義,作數百語.既有佳致,兼辭條豐蔚,甚足以動心駭聽.謝注神傾意,不覺流汗交面.殷徐語左右:「取手巾與謝郎拭面.」

  29 宣武集諸名勝講易,日說一卦.簡文欲聽,聞此便還.曰:「義自當有難易,其以一卦為限邪?」

  30 有北來道人好才理,與林公相遇於瓦官寺,講小品.于時竺法深、孫興公悉共聽.此道人語,屢設疑難,林公辯答清析,辭氣俱爽.此道人每輒摧屈.孫問深公:「上人當是逆風家,向來何以都不言?」深公笑而不答.林公曰:「白旃檀非不馥,焉能逆風?」深公得此義,夷然不屑.

  31 孫安國往殷中軍許共論,往反精苦,客主無閒.左右進食,冷而復煖者數四.彼我奮擲麈尾,悉脫落,滿餐飯中.賓主遂至莫忘食.殷乃語孫曰:「卿莫作強口馬,我當穿卿鼻.」孫曰:「卿不見決鼻牛,人當穿卿頰.」

  32 莊子逍遙篇,舊是難處,諸名賢所可鑽味,也而不能拔理於郭、向之外.支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及逍遙.支卓然標新理於二家之表,立異義於眾賢之外,皆是諸名賢尋味之所不得.後遂用支理.

  33 殷中軍嘗至劉尹所清言.良久,殷理小屈,遊辭不已,劉亦不復答.殷去後,乃云:「田舍兒,強學人作爾馨語.」

  34 殷中軍雖思慮通長,然於才性偏精.忽言及四本,便苦湯池鐵城,無可攻之勢.

  35 支道林造即色論,論成,示王中郎.中郎都無言.支曰:「默而識之乎?」王曰:「既無文殊,誰能見賞?」

  36 王逸少作會稽,初至,支道林在焉.孫興公謂王曰:「支道林拔新領異,胸懷所及,乃自佳,卿欲見不?」王本自有一往雋氣,殊自輕之.後孫與支共載往王許,王都領域,不與交言.須臾支退,後正值王當行,車已在門.支語王曰:「君未可去,貧道與君小語.」因論莊子逍遙遊.支作數千言,才藻新奇,花爛映發.王遂披襟解帶,留連不能已.

  37 三乘佛家滯義,支道林分判,使三乘炳然.諸人在下坐聽,皆云可通.支下坐,自共說,正當得兩,入三便亂.今義弟子雖傳,猶不盡得.

  38 許掾年少時,人以比王苟子,許大不平.時諸人士及於法師並在會稽西寺講,王亦在焉.許意甚忿,便往西寺與王論理,共決優劣.苦相折挫,王遂大屈.許復執王理,王執許理,更相覆疏;王復屈.許謂支法師曰:「弟子向語何似?」支從容曰:「君語佳則佳矣,何至相苦邪?豈是求理中之談哉!」

  39 林道人詣謝公,東陽時始總角,新病起,體未堪勞.與林公講論,遂至相苦.母王夫人在壁後聽之,再遣信令還,而太傅留之.王夫人因自出云:「新婦少遭家難,一生所寄,唯在此兒.」因流涕抱兒以歸.謝公語同坐曰:「家嫂辭情慷慨,致可傳述,恨不使朝士見.」

  40 支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭.支為法師,許為都講.支通一義,四坐莫不厭心.許送一難,眾人莫不抃舞.但共嗟詠二家之美,不辯其理之所在.

  41 謝車騎在安西艱中,林道人往就語,將夕乃退.有人道上見者,問云:「公何處來?」答云:「今日與謝孝劇談一出來.」

  42 支道林初從東出,住東安寺中.王長史宿構精理,並撰其才藻,往與支語,不大當對.王敘致作數百語,自謂是名理奇藻.支徐徐謂曰:「身與君別多年,君義言了不長進.」王大慚而退.

  43 殷中軍讀小品,下二百籤,皆是精微,世之幽滯.嘗欲與支道林辯之,竟不得.今小品猶存.

  44 佛經以為袪練神明,則聖人可致.簡文云:「不知便可登峰造極不?然陶練之功,尚不可誣.」

  45 于法開始與支公爭名,後精漸歸支,意甚不忿,遂遁跡剡下.遣弟子出都,語使過會稽.于時支公正講小品.開戒弟子:「道林講,比汝至,當在某品中.」因示語攻難數十番,云:「舊此中不可復通.」弟子如言詣支公.正值講,因謹述開意.往反多時,林公遂屈.厲聲曰:「君何足復受人寄載!」

  46 殷中軍問:「自然無心於稟受.何以正善人少,惡人多?」諸人莫有言者.劉尹答曰:「譬如寫水著地,正自縱橫流漫,略無正方圓者.」一時絕歎,以為名通.

  47 康僧淵初過江,未有知者,恆周旋市肆,乞索以自營.忽往殷淵源許,值盛有賓客,殷使坐,麤與寒溫,遂及義理.語言辭旨,曾無愧色.領略麤舉,一往參詣.由是知之.

  48 殷、謝諸人共集.謝因問殷:「眼往屬萬形,萬形來入眼不?」

  49 人有問殷中軍:「何以將得位而夢棺器,將得財而夢矢穢?」殷曰:「官本是臭腐,所以將得而夢棺屍;財本是糞土,所以將得而夢穢汙.」時人以為名通.

  50 殷中軍被廢東陽,始看佛經.初視維摩詰,疑般若波羅密太多,後見小品,恨此語少.

  51 支道林、殷淵源俱在相王許.相王謂二人:「可試一交言.而才性殆是淵源崤、函之固,君其慎焉!」支初作,改轍遠之,數四交,不覺入其玄中.相王撫肩笑曰:「此自是其勝場,安可爭鋒!」

  52 謝公因子弟集聚,問毛詩何句最佳?遏稱曰:「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏.」公曰:「訏謨定命,遠猷辰告.」謂此句偏有雅人深致.

  53 張憑舉孝廉出都,負其才氣,謂必參時彥.欲詣劉尹,鄉里及同舉者共笑之.張遂詣劉.劉洗濯料事,處之下坐,唯通寒暑,神意不接.張欲自發無端.頃之,長史諸賢來清言.客主有不通處,張乃遙於末坐判之,言約旨遠,足暢彼我之懷,一坐皆驚.真長延之上坐,清言彌日,因留宿至曉.張退,劉曰:「卿且去,正當取卿共詣撫軍.」張還船,同侶問何處宿?張笑而不答.須臾,真長遣傳教覓張孝廉船,同侶惋愕.即同載詣撫軍.至門,劉前進謂撫軍曰:「下官今日為公得一太常博士妙選!」既前,撫軍與之話言,咨嗟稱善曰:「張憑勃窣為理窟.」即用為太常博士.

  54 汰法師云:「『六通』、『三明』同歸,正異名耳.」

  55 支道林、許、謝盛德,共集王家.謝顧謂諸人:「今日可謂彥會,時既不可留,此集固亦難常.當共言詠,以寫其懷.」許便問主人有莊子不?正得漁父一篇.謝看題,便各使四坐通.支道林先通,作七百許語,敘致精麗,才藻奇拔,眾咸稱善.於是四坐各言懷畢.謝問曰:「卿等盡不?」皆曰:「今日之言,少不自竭.」謝後麤難,因自敘其意,作萬餘語,才峰秀逸.既自難干,加意氣擬託,蕭然自得,四坐莫不厭心.支謂謝曰:「君一往奔詣,故復自佳耳.」

  56 殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢,悉在會稽王許.殷與孫共論易象妙於見形.孫語道合,意氣干雲.一坐咸不安孫理,而辭不能屈.會稽王慨然歎曰:「使真長來,故應有以制彼.」既迎真長,孫意己不如.真長既至,先令孫自敘本理.孫麤說己語,亦覺殊不及向.劉便作二百許語,辭難簡切,孫理遂屈.一坐同時拊掌而笑,稱美良久.

  57 僧意在瓦官寺中,王苟子來,與共語,便使其唱理.意謂王曰:「聖人有情不?」王曰:「無.」重問曰:「聖人如柱邪?」王曰:「如籌算,雖無情,運之者有情.」僧意云:「誰運聖人邪?」苟子不得答而去.

  58 司馬太傅問謝車騎:「惠子其書五車,何以無一言入玄?」謝曰:「故當是其妙處不傳.」

  59 殷中軍被廢,徙東陽,大讀佛經,皆精解.唯至「事數」處不解.遇見一道人,問所籤,便釋然.

  60 殷仲堪精覈玄論,人謂莫不研究.殷乃歎曰:「使我解四本,談不翅爾.」

  61 殷荊州曾問遠公:「易以何為體?」答曰:「易以感為體.」殷曰:「銅山西崩,靈鐘東應,便是易耶?」遠公笑而不答.

  62 羊孚弟娶王永言女.及王家見婿,孚送弟俱往.時永言父東陽尚在,殷仲堪是東陽女婿,亦在坐.孚雅善理義,乃與仲堪道齊物.殷難之,羊云:「君四番後,當得見同.」殷笑曰:「乃可得盡,何必相同?」乃至四番後一通.殷咨嗟曰:「僕便無以相異.」歎為新拔者久之.

  63 殷仲堪云:「三日不讀道德經,便覺舌本閒強.」

  64 提婆初至,為東亭第講阿毗曇.始發講,坐裁半,僧彌便云:「都已曉.」即於坐分數四有意道人更就餘屋自講.提婆講竟,東亭問法岡道人曰:「弟子都未解,阿彌那得已解?所得云何?」曰:「大略全是,故當小未精覈耳.」

  65 桓南郡與殷荊州共談,每相攻難.年餘後,但一兩番.桓自歎才思轉退.殷云:「此乃是君轉解.」

  66 文帝嘗令東阿王七步中作詩,不成者行大法.應聲便為詩曰:「煮豆持作羹,漉菽以為汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急?」帝深有慚色.

  67 魏朝封晉文王為公,備禮九錫,文王固讓不受.公卿將校當詣府敦喻.司空鄭沖馳遣信就阮籍求文.籍時在袁孝尼家,宿醉扶起,書札為之,無所點定,乃寫付使.時人以為神筆.

  68 左太沖作三都賦初成,時人互有譏訾,思意不愜.後示張公.張曰:「此二京可三,然君文未重於世,宜以經高名之士.」思乃詢求於皇甫謐.謐見之嗟歎,遂為作敘.於是先相非貳者,莫不斂衽讚述焉.

  69 劉伶著酒德頌,意氣所寄.

  70 樂令善於清言,而不長於手筆.將讓河南尹,請潘岳為表.潘云:「可作耳.要當得君意.」樂為述己所以為讓,標位二百許語.潘直取錯綜,便成名筆.時人咸云:「若樂不假潘之文,潘不取樂之旨,則無以成斯矣.」

  71 夏侯湛作周詩成,示潘安仁.安仁曰:「此非徒溫雅,乃別見孝悌之性.」潘因此遂作家風詩.

  72 孫子荊除婦服,作詩以示王武子.王曰:「未知文生於情,情生於文.覽之悽然,增伉儷之重.」

  73 太叔廣甚辯給,而摯仲治長於翰墨,俱為列卿.每至公坐,廣談,仲治不能對.退著筆難廣,廣又不能答.

  74 江左殷太常父子,並能言理,亦有辯訥之異.揚州口談至劇,太常輒云:「汝更思吾論.」

  75 庾子嵩作意賦成,從子文康見,問曰:「若有意邪?非賦之所盡;若無意邪?復何所賦?」答曰:「正在有意無意之間.」

  76 郭景純詩云:「林無靜樹,川無停流.」阮孚云:「泓崢蕭瑟,實不可言.每讀此文,輒覺神超形越.」

  77 庾闡始作揚都賦,道溫、庾云:「溫挺義之標,庾作民之望.方響則金聲,比德則玉亮.」庾公聞賦成,求看,兼贈貺之.闡更改「望」為「俊」,以「亮」為「潤」云.

  78 孫興公作庾公誄.袁羊曰:「見此張緩.」于時以為名賞.

  79 庾仲初作揚都賦成,以呈庾亮.亮以親族之懷,大為其名價云:「可三二京,四三都.」於此人人競寫,都下紙為之貴.謝太傅云:「不得爾.此是屋下架屋耳,事事擬學,而不免儉狹.」

  80 習鑿齒史才不常,宣武甚器之,未三十,便用為荊州治中.鑿齒謝牋亦云:「不遇明公,荊州老從事耳!」後至都見簡文,返命,宣武問「見相王何如?」答云:「一生不曾見此人!」從此忤旨,出為衡陽郡,性理遂錯.於病中猶作漢晉春秋,品評卓逸.

  81 孫興公云:「三都、二京,五經鼓吹.」

  82 謝太傅問主簿陸退「張憑何以作母誄,而不作父誄?」退答曰:「故當是丈夫之德,表於事行;婦人之美,非誄不顯.」

  83 王敬仁年十三,作賢人論.長史送示真長,真長答云:「見敬仁所作論,便足參微言.」

  84 孫興公云:「潘文爛若披錦,無處不善;陸文若排沙簡金,往往見寶.」

  85 簡文稱許掾云:「玄度五言詩,可謂妙絕時人.」

  86 孫興公作天台賦成,以示范榮期,云:「卿試擲地,要作金石聲.」范曰:「恐子之金石,非宮商中聲!」然每至佳句,輒云:「應是我輩語.」

  87 桓公見謝安石作簡文謚議,看竟,擲與坐上諸客曰:「此是安石碎金.」

  88 袁虎少貧,嘗為人傭載運租.謝鎮西經船行,其夜清風朗月,聞江渚閒估客船上有詠詩聲,甚有情致.所誦五言,又其所未嘗聞,歎美不能已.即遣委曲訊問,乃是袁自詠其所作詠史詩.因此相要,大相賞得.

  89 孫興公云:「潘文淺而淨,陸文深而蕪.」

  90 裴郎作語林,始出,大為遠近所傳.時流年少,無不傳寫,各有一通.載王東亭作經王公酒壚下賦,甚有才情.

  91 謝萬作八賢論,與孫興公往反,小有利鈍.謝後出以示顧君齊,顧曰:「我亦作,知卿當無所名.」

  92 桓宣武命袁彥伯作北征賦,既成,公與時賢共看,咸嗟歎之.時王珣在坐云:「恨少一句,得『寫』字足韻,當佳.」袁即於坐攬筆益云:「感不絕於余心,泝流風而獨寫.」公謂王曰:「當今不得不以此事推袁.」

  93 孫興公道:「曹輔佐才如白地明光錦,裁為負版褲,非無文采,酷無裁製.」

  94 袁伯彥作名士傳成,見謝公.公笑曰:「我嘗與諸人道江北事,特作狡獪耳!彥伯遂以箸書.」

  95 王東亭到桓公吏,既伏閣下,桓令人竊取其白事.東亭即於閣下更作,無復向一字.

  96 桓宣武北征,袁虎時從,被責免官.會須露布文,喚袁倚馬前令作.手不輟筆,俄得七紙,殊可觀.東亭在側,極歎其才.袁虎云:「當令齒舌閒得利.」

  97 袁宏始作東征賦,都不道陶公.胡奴誘之狹室中,臨以白刃,曰:「先公勳業如是!君作東征賦,云何相忽略?」宏窘蹙無計,便答:「我大道公,何以云無?」因誦曰:「精金百鍊,在割能斷.功則治人,職思靖亂.長沙之勳,為史所讚.」

  98 或問顧長康:「君箏賦何如嵇康琴賦?」顧曰:「不賞者,作後出相遺.深識者,亦以高奇見貴.」

  99 殷仲文天才宏瞻,而讀書不甚廣,博亮歎曰:「若使殷仲文讀書半袁豹,才不減班固.」

  100 羊孚作雪贊云:「資清以化,乘氣以霏.遇象能鮮,即潔成輝.」桓胤遂以書扇.

  101 王孝伯在京行散,至其弟王睹戶前,問:「古詩中何句為最?」睹思未答.孝伯詠「『所遇無故物,焉得不速老?』此句為佳.」

  102 桓玄嘗登江陵城南樓云:「我今欲為王孝伯作誄.」因吟嘯良久,隨而下筆.一坐之閒,誄以之成.

  103 桓玄初并西夏,領荊、江二州,二府一國.于時始雪,五處俱賀,五版並入.玄在聽事上,版至即答.版後皆粲然成章,不相揉雜.

  104 桓玄下都,羊孚時為兗州別駕,從京來詣門,牋云:「自頃世故睽離,心事淪薀.明公啟晨光於積晦,澄百流以一源.」桓見牋,馳喚前,云:「子道,子道,來何遲?」即用為記室參軍.孟昶為劉牢之主簿,詣門謝,見云:「羊侯,羊侯,百口賴卿!」

  世說新語

  世說新語卷中之上
 

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