記義第三
季桓子以粟千鍾餼夫子．夫子受之而不辭．既而以頒門人之無者．子貢進曰、季孫以夫子貧故致粟．夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎．子曰何．對曰季孫以為惠也．子曰然．吾得千鍾所以受而不辭者．為季孫之惠且以為寵也．夫受人財不以成富．與季孫之惠於一人．豈若惠數百人哉．
秦莊子死．孟武伯問於孔子．曰古者同寮有服乎．答曰然．同寮有相友之義．貴賤殊等．不為同官．聞諸老聃．昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宮适、五臣同寮比德以贊文武．及虢叔死四人者為之服朋友之服．古之達理者行之也．
公父文伯死．室人有從死者．其母怒而不哭．相室諫之．其母曰孔子．天下之賢人也．不用於魯．退而去．是子素宗之而不能隨．今死而內人從死者二人焉．若此．於長者薄於婦人厚也．既而夫子聞之．曰季氏之婦尚賢哉．子路愀然對曰夫子亦好人之譽巳乎．夫子死而不哭．是不慈也．何善爾．子曰怒其子之不能隨賢．所以為尚賢者．吾何有焉．其亦善此而巳矣．
衛出公使人問孔子曰、寡人之任臣無大小．一一自觀察之．猶復失人．何故．答曰如君之言．此即所以失之也．人既難知非言問所及．觀察所盡．且人君之慮者多．多慮則意不精．以不精之意．察難知之人．宜其有失也．君未之聞乎．昔者舜臣堯．官才任士．堯一從之．左右曰．人君用士．當自任耳目．而取信於人．無乃不可乎．堯曰吾之舉舜．巳耳目之矣．今舜所舉人．吾又耳目之．是則耳目人．終無巳巳也．君茍付可付．則巳不勞而賢才不失矣．
子貢問曰、昔孫文子以衛侯哭之不哀．知其將為亂．不敢舍其重器而行．盡寘諸戚而善晉大夫二十人．或稱其知．何如．孔子曰人知其為知也．吾未知其為知也．子貢曰敢問何謂也．子曰食其祿者必死其事．孫子知衛君之將不君．不念伏死以爭．而累規去就．尸利攜貳．非人臣也．臣而有不臣之心．明君所不赦．幸哉．孫子之以此免戮也．
孔子使宰予使於楚．楚昭王以安車象飾．因宰予以遺孔子焉．宰予曰夫子無以此為也．王曰何故．對曰臣以其用．思其所在觀之．有以知其然．王曰言之．宰予對曰自臣侍從夫子以來．竊見其言不離道．動不違仁．貴義尚德．清素好儉．仕而有祿不以為積．不合則去．退無吝心．妻不服綵．妾不衣帛．車器不雕．馬不食粟．道行則樂其治．不行則樂其身．此所以為夫子也．若夫觀目之麗靡．窈窕之淫音．夫子過之弗之視．遇之弗之聽也．故臣知夫子之無用此車也．王曰然則夫子何欲而可．對曰方今天下道德寢息．其志欲興而行之．天下誠有欲治之君．能行其道．則夫子雖徒步以朝．固猶為之．何必遠辱君之重貺乎．王曰乃今而後知孔子之德也大矣．宰予歸以告孔子．孔子曰二三子以予之言何如．子貢對曰未盡夫子之美也．夫子德高則配天．深則配海．若予之言．行事之實也．夫子曰夫言貴實．使人信之．舍實何稱乎．是賜之華不若予之實也．
孔子適齊．齊景公讓登．夫子降一等．景公三辭然後登．既坐．曰夫子降德辱臨寡人．寡人以為榮也．而降階以遠自絕於寡人．寡人未知所以為罪．孔子答曰、君惠顧外臣．君之賜也．然以匹夫敵國君．非所敢行也．雖君私之．其若義何．顏讎由善事親．子路義之．後讎以非罪執．於義將厄．子路請以金贖焉．人將許之．既而二三子納金於子路以入衛．或謂孔子曰．受人之金以贖其私昵．義乎．子曰義而贖之．貧取於友．非義而何．愛金而令不辜陷辟．凡人且猶不忍．況二三子於由之所親乎．詩云．如可贖兮．人百其身．茍出金可以生人．雖百倍古人不以為多．故二三子其欲由也成其義．非汝之所知也．
孔子讀詩及小雅．喟然而歎曰．吾於周南召南見周道之所以盛也．於柏舟、見匹婦執志之不可易也．於淇澳、見學之可以為君子也．於考槃、見遁世之士而不悶也．於木瓜、見包且之禮行也．於緇衣、見好賢之心至也．於雞鳴、見古之君子不忘其敬也．於伐檀、見賢者之先事後食也．於蟋蟀、見陶唐儉德之大也．於下泉、見亂世之思明君也．於七月、見豳公之所造周也．於東山、見周公之先公而後私也．於狼跋、見周公之遠志所以為聖也．於鹿鳴、見君臣之有禮也．於彤弓、見有功之必報也．於羔羊、見善政之有應也．於節南山、見忠臣之憂世也．於蓼莪、見孝子之思養也．於四月、見孝子之思祭也．於裳裳者華、見古之賢者世保其祿也．於采菽、見古之明王所以敬諸侯也．
孔子晝息於室而鼓琴焉．閔子自外聞之．以告曾子．曰．嚮也夫子之音清徹以和．淪入至道．今也更為幽沈之聲．幽則利欲之所為發．沈則貪得之所為施．夫子何所感而若是乎．吾從子入而問焉．曾子曰諾．二子入問夫子．夫子曰然．女言是也．吾有之．向見貓方取鼠．欲其得之．故為之音也．女二人者孰識諸．
曾子對曰閔子．夫子曰可與聽音矣．
秦莊子死．孟武伯問於孔子．曰古者同寮有服乎．答曰然．同寮有相友之義．貴賤殊等．不為同官．聞諸老聃．昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宮适、五臣同寮比德以贊文武．及虢叔死四人者為之服朋友之服．古之達理者行之也．
公父文伯死．室人有從死者．其母怒而不哭．相室諫之．其母曰孔子．天下之賢人也．不用於魯．退而去．是子素宗之而不能隨．今死而內人從死者二人焉．若此．於長者薄於婦人厚也．既而夫子聞之．曰季氏之婦尚賢哉．子路愀然對曰夫子亦好人之譽巳乎．夫子死而不哭．是不慈也．何善爾．子曰怒其子之不能隨賢．所以為尚賢者．吾何有焉．其亦善此而巳矣．
衛出公使人問孔子曰、寡人之任臣無大小．一一自觀察之．猶復失人．何故．答曰如君之言．此即所以失之也．人既難知非言問所及．觀察所盡．且人君之慮者多．多慮則意不精．以不精之意．察難知之人．宜其有失也．君未之聞乎．昔者舜臣堯．官才任士．堯一從之．左右曰．人君用士．當自任耳目．而取信於人．無乃不可乎．堯曰吾之舉舜．巳耳目之矣．今舜所舉人．吾又耳目之．是則耳目人．終無巳巳也．君茍付可付．則巳不勞而賢才不失矣．
子貢問曰、昔孫文子以衛侯哭之不哀．知其將為亂．不敢舍其重器而行．盡寘諸戚而善晉大夫二十人．或稱其知．何如．孔子曰人知其為知也．吾未知其為知也．子貢曰敢問何謂也．子曰食其祿者必死其事．孫子知衛君之將不君．不念伏死以爭．而累規去就．尸利攜貳．非人臣也．臣而有不臣之心．明君所不赦．幸哉．孫子之以此免戮也．
孔子使宰予使於楚．楚昭王以安車象飾．因宰予以遺孔子焉．宰予曰夫子無以此為也．王曰何故．對曰臣以其用．思其所在觀之．有以知其然．王曰言之．宰予對曰自臣侍從夫子以來．竊見其言不離道．動不違仁．貴義尚德．清素好儉．仕而有祿不以為積．不合則去．退無吝心．妻不服綵．妾不衣帛．車器不雕．馬不食粟．道行則樂其治．不行則樂其身．此所以為夫子也．若夫觀目之麗靡．窈窕之淫音．夫子過之弗之視．遇之弗之聽也．故臣知夫子之無用此車也．王曰然則夫子何欲而可．對曰方今天下道德寢息．其志欲興而行之．天下誠有欲治之君．能行其道．則夫子雖徒步以朝．固猶為之．何必遠辱君之重貺乎．王曰乃今而後知孔子之德也大矣．宰予歸以告孔子．孔子曰二三子以予之言何如．子貢對曰未盡夫子之美也．夫子德高則配天．深則配海．若予之言．行事之實也．夫子曰夫言貴實．使人信之．舍實何稱乎．是賜之華不若予之實也．
孔子適齊．齊景公讓登．夫子降一等．景公三辭然後登．既坐．曰夫子降德辱臨寡人．寡人以為榮也．而降階以遠自絕於寡人．寡人未知所以為罪．孔子答曰、君惠顧外臣．君之賜也．然以匹夫敵國君．非所敢行也．雖君私之．其若義何．顏讎由善事親．子路義之．後讎以非罪執．於義將厄．子路請以金贖焉．人將許之．既而二三子納金於子路以入衛．或謂孔子曰．受人之金以贖其私昵．義乎．子曰義而贖之．貧取於友．非義而何．愛金而令不辜陷辟．凡人且猶不忍．況二三子於由之所親乎．詩云．如可贖兮．人百其身．茍出金可以生人．雖百倍古人不以為多．故二三子其欲由也成其義．非汝之所知也．
孔子讀詩及小雅．喟然而歎曰．吾於周南召南見周道之所以盛也．於柏舟、見匹婦執志之不可易也．於淇澳、見學之可以為君子也．於考槃、見遁世之士而不悶也．於木瓜、見包且之禮行也．於緇衣、見好賢之心至也．於雞鳴、見古之君子不忘其敬也．於伐檀、見賢者之先事後食也．於蟋蟀、見陶唐儉德之大也．於下泉、見亂世之思明君也．於七月、見豳公之所造周也．於東山、見周公之先公而後私也．於狼跋、見周公之遠志所以為聖也．於鹿鳴、見君臣之有禮也．於彤弓、見有功之必報也．於羔羊、見善政之有應也．於節南山、見忠臣之憂世也．於蓼莪、見孝子之思養也．於四月、見孝子之思祭也．於裳裳者華、見古之賢者世保其祿也．於采菽、見古之明王所以敬諸侯也．
孔子晝息於室而鼓琴焉．閔子自外聞之．以告曾子．曰．嚮也夫子之音清徹以和．淪入至道．今也更為幽沈之聲．幽則利欲之所為發．沈則貪得之所為施．夫子何所感而若是乎．吾從子入而問焉．曾子曰諾．二子入問夫子．夫子曰然．女言是也．吾有之．向見貓方取鼠．欲其得之．故為之音也．女二人者孰識諸．
曾子對曰閔子．夫子曰可與聽音矣．
