老子章第一
老子闲居作七言，解脱[1]身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门[2]。呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根[3]，审能修之可长存。
[1]解脱：解脱，阐述。[2]上有黄庭下关元，后有幽阙前命门：意与《内景经上有章第二》同，说明黄庭（下黄庭）在人身中的位置在两肾之前，脐轮之后。廖蝉辉所谓“前对脐轮后对肾，中央有个真金鼎”，即是此意。[3]灵根：喻人身根本，见《内景经上有章第二》。
老与子为阴阳之谐意，古人托老子作文章皆喻修炼不可泥于俗套，只可法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。人之修炼不可以不对自身的生理解剖有一点明白。要明白，但不是全来自于学习，而是有一半要来自于玄界之师的传授。否则，极易为俗念所扰而摆脱不了认识上的习惯。因为人体有关解剖上生动的有机部分是从常态了解不周全的，要借助于玄界的帮助。所以修炼不能执着。
人的存在分成身形和诸神，也就是常说的：心、神、性、形、身这五种基本划分。身体内上有黄庭，下有关元，前有命门，后有幽阙，此乃四象和合之地，虚空凝象之所，阴阳交换之域。人的感觉在上，作用却在下，枢纽在上，基础在下。所以将呼吸导于丹田，肾水返于虚窍而养先天，长生久视就并不困难。
黄庭中人衣赤衣[1]，关门壮龠合两扉[2]，幽阙侠之[3]高巍巍，丹田之中精气微。
[1]衣赤衣：谓黄庭真人赤色服裳，比喻丹胎之象。因黄庭为中土，赤衣喻火色，火土合德，子母相一而成其丹胎。[2]关门：指黄庭四周的关窍。壮：指锁钥，壮即坚固其锁钥。合而扉：关闭黄庭之门。[3]幽阙侠之：黄庭侠安居于两肾幽阙之间，无倾覆之虑。
黄庭是炼神之所，神乃南方之精，所以说穿着红色的衣裳，命门两扉紧闭，幽阙于上直通心脑，其高在于念念不离，其巍在昆仑之主。精神、微妙均在黄庭之中所化生，由气主参，介于其中，此曰聚丹。可见金丹非命体精华单凝，而是性命合用之子，此子生成之要当于以后各章中逐一演出。
[1]解脱：解脱，阐述。[2]上有黄庭下关元，后有幽阙前命门：意与《内景经上有章第二》同，说明黄庭（下黄庭）在人身中的位置在两肾之前，脐轮之后。廖蝉辉所谓“前对脐轮后对肾，中央有个真金鼎”，即是此意。[3]灵根：喻人身根本，见《内景经上有章第二》。
老与子为阴阳之谐意，古人托老子作文章皆喻修炼不可泥于俗套，只可法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。人之修炼不可以不对自身的生理解剖有一点明白。要明白，但不是全来自于学习，而是有一半要来自于玄界之师的传授。否则，极易为俗念所扰而摆脱不了认识上的习惯。因为人体有关解剖上生动的有机部分是从常态了解不周全的，要借助于玄界的帮助。所以修炼不能执着。
人的存在分成身形和诸神，也就是常说的：心、神、性、形、身这五种基本划分。身体内上有黄庭，下有关元，前有命门，后有幽阙，此乃四象和合之地，虚空凝象之所，阴阳交换之域。人的感觉在上，作用却在下，枢纽在上，基础在下。所以将呼吸导于丹田，肾水返于虚窍而养先天，长生久视就并不困难。
黄庭中人衣赤衣[1]，关门壮龠合两扉[2]，幽阙侠之[3]高巍巍，丹田之中精气微。
[1]衣赤衣：谓黄庭真人赤色服裳，比喻丹胎之象。因黄庭为中土，赤衣喻火色，火土合德，子母相一而成其丹胎。[2]关门：指黄庭四周的关窍。壮：指锁钥，壮即坚固其锁钥。合而扉：关闭黄庭之门。[3]幽阙侠之：黄庭侠安居于两肾幽阙之间，无倾覆之虑。
黄庭是炼神之所，神乃南方之精，所以说穿着红色的衣裳，命门两扉紧闭，幽阙于上直通心脑，其高在于念念不离，其巍在昆仑之主。精神、微妙均在黄庭之中所化生，由气主参，介于其中，此曰聚丹。可见金丹非命体精华单凝，而是性命合用之子，此子生成之要当于以后各章中逐一演出。
