脾部章第十三
脾部之宫属戊己[1]，中有明童黄裳里[2]，消谷散气摄牙齿[3]，是为太仓两明童[4]，坐在金台城九重[5]，方圆一寸[6]命门中。
[1]戊己：中央之辰。脾为土宫，土位居中。[2]明童：脾土之神。黄裳里：裳指帷裳。脾神被黄色的帷裳围于四方之中。[3]消谷散气：《内经》所谓“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上输于肺。”说明饮食食物的消化，营养物质的吸收，全依赖脾的运化功能。摄牙齿：脾主肌肉，龈肉亦属脾，脾健则齿固。[4]太仓：《灵枢》谓“胃为太仓”。脾与胃相表里，脾亦为太仓，两明童：脾胃同属于土，其神各一为用。[5]金台：即金阙、城守。城九重：即王宫居处。脾为五藏之王，五行以土为王，《外景经·第二十一》所谓“金木水火土为王”之意。[6]方圆一寸：脾土之宫，后有幽阙肾，前有命门脐，方圆一寸之地，黄庭居其中。
脾为中土之主，其色为黄，其神日常中，裹黄服常为红廛所扰，五谷六气为脾所运化，因此常在五味中挣扎不出。脾神字魂停，魂为肝藏，魂为阳性物质的信息代表，所以外求五味，内行五气皆由魂系所生，魂停则脾安。脾主意，俗语曰“脾气”者，即脾神之施纳能力的表现也。脾胃相表里，共为太仓，号两明童，太仓中位正处在腹腔之顶端，心窝剑突之下，称之为金台九重，后有肾神玄暗，前有脐门九坎，方圆一寸忧关性命，故曰命门。
主调百谷五味香[1]，辟却虚羸[2]无病伤，外应尺宅[3]气色芳，光华[4]所生以表明，黄锦玉衣带虎章[5]，注念三老子轻翔[6]，长生高仙远死殃。
[1]五味香：《素问》所谓“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”[2]虚羸：虚劳羸瘦之谓。[3]尺宅：面方一尺，五官居之，犹如宅舍。[4]光华：即外华，色之外现。[5]带虎章：佩带虎符，表示具有威信。[6]三老：上中下三田之中俱有阴阳协居之。子轻翔：喻修炼学道之人，轻身不老之意。
脾神主调五味百谷之气，勿使“后天”有意受损，没有虚劳羸瘦，则面部气色华泽润美，其光彩足以代表此人修炼善居中宫，行无为之治的结果。上中下三丹田阴阳调和，生生无限，则长生久视有了一个极好的基础。
当代流行的辟谷食气之法，多属有意引导，加上有意摄入五味不平之气，至使脾神虚弱，直接影响到内五行的平衡，与那种内气充沛，外通虚空宇宙之象的自然辟谷比起来，很容易伤及“真意”致使攒簇五行受阻，不言炼金丹，就是健身长寿也将成泡影。
[1]戊己：中央之辰。脾为土宫，土位居中。[2]明童：脾土之神。黄裳里：裳指帷裳。脾神被黄色的帷裳围于四方之中。[3]消谷散气：《内经》所谓“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上输于肺。”说明饮食食物的消化，营养物质的吸收，全依赖脾的运化功能。摄牙齿：脾主肌肉，龈肉亦属脾，脾健则齿固。[4]太仓：《灵枢》谓“胃为太仓”。脾与胃相表里，脾亦为太仓，两明童：脾胃同属于土，其神各一为用。[5]金台：即金阙、城守。城九重：即王宫居处。脾为五藏之王，五行以土为王，《外景经·第二十一》所谓“金木水火土为王”之意。[6]方圆一寸：脾土之宫，后有幽阙肾，前有命门脐，方圆一寸之地，黄庭居其中。
脾为中土之主，其色为黄，其神日常中，裹黄服常为红廛所扰，五谷六气为脾所运化，因此常在五味中挣扎不出。脾神字魂停，魂为肝藏，魂为阳性物质的信息代表，所以外求五味，内行五气皆由魂系所生，魂停则脾安。脾主意，俗语曰“脾气”者，即脾神之施纳能力的表现也。脾胃相表里，共为太仓，号两明童，太仓中位正处在腹腔之顶端，心窝剑突之下，称之为金台九重，后有肾神玄暗，前有脐门九坎，方圆一寸忧关性命，故曰命门。
主调百谷五味香[1]，辟却虚羸[2]无病伤，外应尺宅[3]气色芳，光华[4]所生以表明，黄锦玉衣带虎章[5]，注念三老子轻翔[6]，长生高仙远死殃。
[1]五味香：《素问》所谓“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”[2]虚羸：虚劳羸瘦之谓。[3]尺宅：面方一尺，五官居之，犹如宅舍。[4]光华：即外华，色之外现。[5]带虎章：佩带虎符，表示具有威信。[6]三老：上中下三田之中俱有阴阳协居之。子轻翔：喻修炼学道之人，轻身不老之意。
脾神主调五味百谷之气，勿使“后天”有意受损，没有虚劳羸瘦，则面部气色华泽润美，其光彩足以代表此人修炼善居中宫，行无为之治的结果。上中下三丹田阴阳调和，生生无限，则长生久视有了一个极好的基础。
当代流行的辟谷食气之法，多属有意引导，加上有意摄入五味不平之气，至使脾神虚弱，直接影响到内五行的平衡，与那种内气充沛，外通虚空宇宙之象的自然辟谷比起来，很容易伤及“真意”致使攒簇五行受阻，不言炼金丹，就是健身长寿也将成泡影。
