上有章第二
上有魂灵[1]下关元，左为少阳右太阴[2]，后有密户前生门[3]，出日入月呼吸存[4]。
[1]魂：魂魄。灵：神灵。肝木藏魂，心火藏神；木火通明，魂亦附于心。魂灵即绛宫。[2]少阳：胆腑之名，属木居左。太阴：肺腑之名，属金居右。[3]密户：即肾。肾藏精，当密守之。生门：即脐。人之初成胎，胎居母腹，唯以脐以达其气。又称命门。[4]日月：人身之日月，有内外之别。人之两目光明，乃得日月之形象，谓之外日月，人为二气往来，如日月之运行，谓之内日月。呼吸：出气为呼属阳，入气为吸属阴，一呼一吸，一出一入，谓之一息。
魂灵为虚，居之于黄庭之上，关元为实，守于真精之玄洞。少阳为腑气之脉路，在外则循于右，处内则行于左，太阴为藏气之脉露，在外循于左，处内则行于右。此理可从太极球运转形式和结构上找到答案。
黄庭为中，其两侧的阴阳自然成对出现。后有命门主持着生命真气的出入，故为密；前有脐，视之为闭，练之能开启，故将死户变生门即此。
从呼吸之中纳入万物的阴阳，存于黄庭之中，此即为采，世间太阳和太阴当然是最大的一对阴阳，合于调息间，则能调协天人合一的道根。
元气所合列宿分[1]，紫烟上下三素云[2]。灌溉五华植灵根[3]，七液洞流冲庐间[4]， 回紫抱黄[5]入丹田，幽室内明照阳门[6]。
[1]元气：指人身之真气及天地之清气。《云芨七签》作四气，即四时灵气。列宿分：即二十八宿分布于周天。[2]紫烟：即紫色，比喻两目之精光。三素云：指三天至清之气，比喻三丹田中真元。[3]五华：五藏之精华。灵根：喻人身之命根。心为神根，肾为精根，得元气之养则灵。[4]七液：指人身五藏二气之精。庐间：《云芨七签》作胪间，即两眉之间，前额。又一说以身为气之庐，心为神之舍，庐间即身心之谓。[5]回紫：紫即紫色，喻目光。回紫即返观内照。抱黄：黄属土，为人身之中。抱黄：使意不外驰。[6]阳门：即阳宫命门。
“元、三、五、七方至九（久），列宿本由太极分，安知仙道理何运，先在中黄植灵根。”
元气来自于天地，合于体内则分成显隐，目之精华收内运，聚扰散漫三田真。要靠返观内视这个基本方法将精华聚集起来。
五藏之气是灵根之恒，要先调好内五行的平衡方能炼出外五行的系统元神。五藏之气两仪推，不识阴阳莫乱为，相胜之理自相克，外采内炼紫气回。意念的调动是一个关键，向内不向外是成功的关键。
[1]魂：魂魄。灵：神灵。肝木藏魂，心火藏神；木火通明，魂亦附于心。魂灵即绛宫。[2]少阳：胆腑之名，属木居左。太阴：肺腑之名，属金居右。[3]密户：即肾。肾藏精，当密守之。生门：即脐。人之初成胎，胎居母腹，唯以脐以达其气。又称命门。[4]日月：人身之日月，有内外之别。人之两目光明，乃得日月之形象，谓之外日月，人为二气往来，如日月之运行，谓之内日月。呼吸：出气为呼属阳，入气为吸属阴，一呼一吸，一出一入，谓之一息。
魂灵为虚，居之于黄庭之上，关元为实，守于真精之玄洞。少阳为腑气之脉路，在外则循于右，处内则行于左，太阴为藏气之脉露，在外循于左，处内则行于右。此理可从太极球运转形式和结构上找到答案。
黄庭为中，其两侧的阴阳自然成对出现。后有命门主持着生命真气的出入，故为密；前有脐，视之为闭，练之能开启，故将死户变生门即此。
从呼吸之中纳入万物的阴阳，存于黄庭之中，此即为采，世间太阳和太阴当然是最大的一对阴阳，合于调息间，则能调协天人合一的道根。
元气所合列宿分[1]，紫烟上下三素云[2]。灌溉五华植灵根[3]，七液洞流冲庐间[4]， 回紫抱黄[5]入丹田，幽室内明照阳门[6]。
[1]元气：指人身之真气及天地之清气。《云芨七签》作四气，即四时灵气。列宿分：即二十八宿分布于周天。[2]紫烟：即紫色，比喻两目之精光。三素云：指三天至清之气，比喻三丹田中真元。[3]五华：五藏之精华。灵根：喻人身之命根。心为神根，肾为精根，得元气之养则灵。[4]七液：指人身五藏二气之精。庐间：《云芨七签》作胪间，即两眉之间，前额。又一说以身为气之庐，心为神之舍，庐间即身心之谓。[5]回紫：紫即紫色，喻目光。回紫即返观内照。抱黄：黄属土，为人身之中。抱黄：使意不外驰。[6]阳门：即阳宫命门。
“元、三、五、七方至九（久），列宿本由太极分，安知仙道理何运，先在中黄植灵根。”
元气来自于天地，合于体内则分成显隐，目之精华收内运，聚扰散漫三田真。要靠返观内视这个基本方法将精华聚集起来。
五藏之气是灵根之恒，要先调好内五行的平衡方能炼出外五行的系统元神。五藏之气两仪推，不识阴阳莫乱为，相胜之理自相克，外采内炼紫气回。意念的调动是一个关键，向内不向外是成功的关键。
