上清章第一
上清章第一
上清紫霞虚皇[1]前，太上大道玉宸君[2]，闲居蕊珠[3]作七言。散化五形变万神[4]，是为黄庭[5]曰内篇。
[1]上清：三清之境，有太清、上清、玉清，是一切大圣之居所。紫霞：即紫气。虚皇：元始虚无之神的本号。[2]玉宸君：《道藏·云芨七签》宸作晨，太上大道君之号。[3]蕊珠：道藏心宝，故称蕊珠。道君之宫名。[4]散化五形：即施化五行五体。变万神：变通天地人三才之神明。[5]黄庭：黄者二仪之正色，庭者四方之中庭；近取诸身则脾为主，远取诸象而会天理。
上清为元神，紫气为纯真，太上作圣主，御德玉寰君。其主藏至深，不离性和命，人仙本一体，蕊珠中有君（作者心中）。作此七言赋，以阐人神根，三清化五气，五气推五行。五行生生化，人体由此生，百节皆有神，粒粒细胞真。演化无限数，黄庭内景成。由景成文字，劝君莫认真。
琴心三叠舞胎仙[1]，九气英明出霄间[2]，神盖童子生紫烟[3]，是曰玉书可精研。
[1]琴：和气之声。务成子注：琴，和也。诵之可以和六腑，宁心神，使得神仙。心：神明之舍。三，即三丹田。胎仙：如婴儿之处胎，有气而无息之意。[2]九气：三田之中各有三元之气，合而为九。英明出霄间：即照耀在人身至高之处。[3]神盖：即眉，所谓眉号华盖覆明珠是也。紫烟：目之精华。
人若琴，气和则声谐，气乱则音烦。人有三丹田，尤琴有五韵。都是因为鼓之不同位，成为谐和音。人之修炼成果，如同乐琴之别，终有声音可出，绝无废人之忧。然而操琴者却是雅、韵成败之关键。在天有九重，其气谐于心则成胎；在地有九层，其气谐于意则成仙。天门开则见九霄，地门启则生神童。精研之处非书可作玉，而是玉体修来再作书，相去甚远，无为能至，来之甚易，有作失真。
咏之万遍升三天[1]，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残[2]，亦以却老年永延。
[1]三天：即太清、上清、玉清三清之境。[2]不惮：不畏惧。
精诚所至，金石自开。真经内藏浊，咏透万遍志气自能专一，心神中伴魔，书念千遭神存因为无心。
三清之境不难上达，只须协调身口意。如果谁真能将先圣的经典时常执颂，不绝于口，其本身也是一种调神聚气的良方。谁如果心性行合一，哪怕是随缘一句话持颂数遍，也能起到聚真去假，久念成丹的作用。当然，外缘的科学性可以起到事半功倍的促进效果。
上清紫霞虚皇[1]前，太上大道玉宸君[2]，闲居蕊珠[3]作七言。散化五形变万神[4]，是为黄庭[5]曰内篇。
[1]上清：三清之境，有太清、上清、玉清，是一切大圣之居所。紫霞：即紫气。虚皇：元始虚无之神的本号。[2]玉宸君：《道藏·云芨七签》宸作晨，太上大道君之号。[3]蕊珠：道藏心宝，故称蕊珠。道君之宫名。[4]散化五形：即施化五行五体。变万神：变通天地人三才之神明。[5]黄庭：黄者二仪之正色，庭者四方之中庭；近取诸身则脾为主，远取诸象而会天理。
上清为元神，紫气为纯真，太上作圣主，御德玉寰君。其主藏至深，不离性和命，人仙本一体，蕊珠中有君（作者心中）。作此七言赋，以阐人神根，三清化五气，五气推五行。五行生生化，人体由此生，百节皆有神，粒粒细胞真。演化无限数，黄庭内景成。由景成文字，劝君莫认真。
琴心三叠舞胎仙[1]，九气英明出霄间[2]，神盖童子生紫烟[3]，是曰玉书可精研。
[1]琴：和气之声。务成子注：琴，和也。诵之可以和六腑，宁心神，使得神仙。心：神明之舍。三，即三丹田。胎仙：如婴儿之处胎，有气而无息之意。[2]九气：三田之中各有三元之气，合而为九。英明出霄间：即照耀在人身至高之处。[3]神盖：即眉，所谓眉号华盖覆明珠是也。紫烟：目之精华。
人若琴，气和则声谐，气乱则音烦。人有三丹田，尤琴有五韵。都是因为鼓之不同位，成为谐和音。人之修炼成果，如同乐琴之别，终有声音可出，绝无废人之忧。然而操琴者却是雅、韵成败之关键。在天有九重，其气谐于心则成胎；在地有九层，其气谐于意则成仙。天门开则见九霄，地门启则生神童。精研之处非书可作玉，而是玉体修来再作书，相去甚远，无为能至，来之甚易，有作失真。
咏之万遍升三天[1]，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残[2]，亦以却老年永延。
[1]三天：即太清、上清、玉清三清之境。[2]不惮：不畏惧。
精诚所至，金石自开。真经内藏浊，咏透万遍志气自能专一，心神中伴魔，书念千遭神存因为无心。
三清之境不难上达，只须协调身口意。如果谁真能将先圣的经典时常执颂，不绝于口，其本身也是一种调神聚气的良方。谁如果心性行合一，哪怕是随缘一句话持颂数遍，也能起到聚真去假，久念成丹的作用。当然，外缘的科学性可以起到事半功倍的促进效果。
