第18讲 元代的易图：胡一桂的《文王十二月卦气图》
胡一桂(1247一？)，字庭芳，元徽州婺源(今属江西)人。幼承父教，颖悟好学，尤精于《易》，得朱熹学派之正，学者称双湖先生。《元史》入儒林传。易学著作今存《周易本义附录纂疏》十五卷、《易学启蒙翼传》四卷。
上图即《易学启蒙翼传》所列《文王十二月卦气图》。此图本孟喜十二月卦说而来，只是其图采用朱熹以黑白块替代卦爻原本符号的方法而作，所以视其阴阳消变化颇为直观。明人韩邦奇准之衍出“维天之命”、“圣人之心”二图；来知德准之衍出“梁山来知德圆图”等许多图。胡-桂以十二辟卦说卦气，其父则以《先天图》六十四卦圆图说卦气.其图其说自然与父说不同。
韩邦奇《易学启蒙意见》之图
来知德《易经集注》之图
朱熹以黑白块替代卦爻原本符号的方法作大小二横图，是受到杨时的启发。《朱子语类》卷六十五有这样的记载：“龟山过黄亭詹季鲁家，季鲁问《易》。龟山取一张纸画箇圈子，用墨涂其半。云这便是《易》。此说极好，《易》只是一阴一阳，做出许多般样。”杨时是二程的弟子，而二程又曾师事周敦颐。周敦颐《太极图》的第二层图式就以黑白弧形块表示阴阳。阳白阴黑，似受到白昼与黑夜的启发。然而，用黑白块替代卦爻原本符号“—”、“——”作易卦图，则是自朱熹始。朱熹主“理一分殊”之理学思想，他所谓的“仪”、“象”、“卦”全是阴阳的“加一倍法”。胡一桂此图以黑白块替代卦爻原本符号而为之，阳生于子，阴生于午，《复》卦一阳生，至《临》卦二阳，至《泰》卦三阳，至《大壮》四阳，至《夬》五阳，至《乾》六阳，至《姤》一阴生，至《遯》二阴，至《否》三阴，至《观》四阴，至《剥》五阴，至《坤》六阴，周而复始，阴阳消息，与我国地处北温带年年四季二十四节气循环往返相符。这便是“卦气”图。
有了胡氏此图的启发，后人以之衍出诸多“黑白块”易图，这就不足为奇了。《梁山来知德圆图》并非自所谓“古太极图”中间挖空而出，把韩邦奇之图的内圈缩小即得之。
宋后多有新奇易图出现，然而易图的演变必有其源流。胡一桂此图就是韩邦奇、来知德、胡煦、黄元炳等人所衍易图之源，而究其本则皆因朱熹以黑白块替代卦爻元本符号作易卦图而来。林至的《太极三变图》、俞琰的《先天图》等皆以黑白块为之，其本皆出于朱熹黑白块大小二横图。以十二辟卦衍出空心无“鱼眼”之图，以黑白块八卦圆图衍出有“鱼眼”之“古太极图”、“龙马真象图”等。
上图即《易学启蒙翼传》所列《文王十二月卦气图》。此图本孟喜十二月卦说而来，只是其图采用朱熹以黑白块替代卦爻原本符号的方法而作，所以视其阴阳消变化颇为直观。明人韩邦奇准之衍出“维天之命”、“圣人之心”二图；来知德准之衍出“梁山来知德圆图”等许多图。胡-桂以十二辟卦说卦气，其父则以《先天图》六十四卦圆图说卦气.其图其说自然与父说不同。
韩邦奇《易学启蒙意见》之图
来知德《易经集注》之图
朱熹以黑白块替代卦爻原本符号的方法作大小二横图，是受到杨时的启发。《朱子语类》卷六十五有这样的记载：“龟山过黄亭詹季鲁家，季鲁问《易》。龟山取一张纸画箇圈子，用墨涂其半。云这便是《易》。此说极好，《易》只是一阴一阳，做出许多般样。”杨时是二程的弟子，而二程又曾师事周敦颐。周敦颐《太极图》的第二层图式就以黑白弧形块表示阴阳。阳白阴黑，似受到白昼与黑夜的启发。然而，用黑白块替代卦爻原本符号“—”、“——”作易卦图，则是自朱熹始。朱熹主“理一分殊”之理学思想，他所谓的“仪”、“象”、“卦”全是阴阳的“加一倍法”。胡一桂此图以黑白块替代卦爻原本符号而为之，阳生于子，阴生于午，《复》卦一阳生，至《临》卦二阳，至《泰》卦三阳，至《大壮》四阳，至《夬》五阳，至《乾》六阳，至《姤》一阴生，至《遯》二阴，至《否》三阴，至《观》四阴，至《剥》五阴，至《坤》六阴，周而复始，阴阳消息，与我国地处北温带年年四季二十四节气循环往返相符。这便是“卦气”图。
有了胡氏此图的启发，后人以之衍出诸多“黑白块”易图，这就不足为奇了。《梁山来知德圆图》并非自所谓“古太极图”中间挖空而出，把韩邦奇之图的内圈缩小即得之。
宋后多有新奇易图出现，然而易图的演变必有其源流。胡一桂此图就是韩邦奇、来知德、胡煦、黄元炳等人所衍易图之源，而究其本则皆因朱熹以黑白块替代卦爻元本符号作易卦图而来。林至的《太极三变图》、俞琰的《先天图》等皆以黑白块为之，其本皆出于朱熹黑白块大小二横图。以十二辟卦衍出空心无“鱼眼”之图，以黑白块八卦圆图衍出有“鱼眼”之“古太极图”、“龙马真象图”等。
