前言
前言
纵然，阳宅学派别众多，但仍不离八卦阴阳五行之范畴，如抛开派别门户之见，便可以发现诸多派别当中，其实各有所长，也可以说各有其理论依据，唯其适用之场合不同而已，如果说，完整阳宅学术课程有何不同之处，也只能说只要跟阳宅理气有关系，而且能够运用，对众生有帮助者，我均尽可能将其收纳，并且在运用时施以最适当之法.
因此，完整阳宅学术课程保留了多数的古法，再加上现代建筑的新法；而所谓新法，其实是尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化，如无古法可依循，再从专业体验中不厌其烦的观察印证，如无把握则暂且搁置，或寻先知解惑，但仍以八卦阴阳五行变化之范围，而且特别注重其理论依据与实际之配合，毕竟，法要能用才是真.与现实不合之法，也是落于空谈而已，若只迁就现实，而不要求理论依据又恐其误用矣！
有人问我，各派开门法如许之多，堪宅时，何以使用甲法而不用乙法，我如足回答： [因为该宅适用甲法而不适用乙法，而某种场所又适用乙法，非乙法不用也]‘此即完整阳宅学术之精神所在也.例如教授安床法有七种之多，法法并无冲突，只因家庭中所产生之状况，而需安床相助者，情形绝非独一，若仅以一法对治，岂能完美无缺？故复需诸法依其所
需而调伏之.如医者知其病源，再以适切之药对治，方能收其效也.在本书中，为求数据尽可能完整，有时无法顾及部份之学习顺序，因此或会产生初学者，对于部份内容无法了解的情形，诸君倘遇有此一状况，不妨继续研读，再重复反复比对，即可完全融入，届时必有豁然开穷之喜乐与收获，有志者事竟成，愿诸君共勉之.
此书所谓的大全，即我尽可能完全吧所学所知，不予保留的整理出来，以食同好，友人说我此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲，若人人藏技，则后世子孙无福矣！再说人生不过百，等双眼一闭两腿一蹬，凡所为均任何意义矣！
纵然，阳宅学派别众多，但仍不离八卦阴阳五行之范畴，如抛开派别门户之见，便可以发现诸多派别当中，其实各有所长，也可以说各有其理论依据，唯其适用之场合不同而已，如果说，完整阳宅学术课程有何不同之处，也只能说只要跟阳宅理气有关系，而且能够运用，对众生有帮助者，我均尽可能将其收纳，并且在运用时施以最适当之法.
因此，完整阳宅学术课程保留了多数的古法，再加上现代建筑的新法；而所谓新法，其实是尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化，如无古法可依循，再从专业体验中不厌其烦的观察印证，如无把握则暂且搁置，或寻先知解惑，但仍以八卦阴阳五行变化之范围，而且特别注重其理论依据与实际之配合，毕竟，法要能用才是真.与现实不合之法，也是落于空谈而已，若只迁就现实，而不要求理论依据又恐其误用矣！
有人问我，各派开门法如许之多，堪宅时，何以使用甲法而不用乙法，我如足回答： [因为该宅适用甲法而不适用乙法，而某种场所又适用乙法，非乙法不用也]‘此即完整阳宅学术之精神所在也.例如教授安床法有七种之多，法法并无冲突，只因家庭中所产生之状况，而需安床相助者，情形绝非独一，若仅以一法对治，岂能完美无缺？故复需诸法依其所
需而调伏之.如医者知其病源，再以适切之药对治，方能收其效也.在本书中，为求数据尽可能完整，有时无法顾及部份之学习顺序，因此或会产生初学者，对于部份内容无法了解的情形，诸君倘遇有此一状况，不妨继续研读，再重复反复比对，即可完全融入，届时必有豁然开穷之喜乐与收获，有志者事竟成，愿诸君共勉之.
此书所谓的大全，即我尽可能完全吧所学所知，不予保留的整理出来，以食同好，友人说我此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲，若人人藏技，则后世子孙无福矣！再说人生不过百，等双眼一闭两腿一蹬，凡所为均任何意义矣！
