天地人遁歌
六壬机发在目前 应变远驰千里间
三传神煞全推定 更将遁法去搜玄
天遁地遁与人遁 三才之中有妙论
天遁乃在天盘上 却以日干为主运
从子顺逆去寻甲 数到本干便立定
假如丙辛起戊子 午时以前甲申间
地遁却从旬遁寻 数至正时即住停
旬干甲申时是寅 便是丁亥见分明
人遁须从时上寻 若是朱雀丙午存
顺到贵人宫内止 丙日子时亥将论
贵人乃在酉宫是 子宫壬子玄武计
壬了数到贵人位 人遁乃为辛酉地
天时神鬼天遁占 地理诸般地遁参
中推人事详人遁 此为神秘莫轻传
一详休咎及衰旺 二审本命与月将
细看日干生破兼 两字分时来掌上
鬼神难测洪机宜 四课三传皆置放
万殊人事万般占 莫把休咎一例随
喜合喜生喜生旺 刑冲克害论其宜
真假飞伏要详看 来去生死休教乱
来真生课吉乃全 其余权就推一半
真死真退真休气 刑冲破害皆凶例
精心于此细推详 古圣留传须切记
六壬真诀重在遁干二字，其式之妙与诸课不同，亦非干神将位可得而比也。遁之说有三，按太乙遁一於六示前知也；奇门则隐元而遁藏其甲也，六壬亦谓之遁者，因天干变化无方，运此移彼；天地本静，因人为动；人物亦静，因心为动。心之机合於四课三传。用遁干，动中有变，周流六极，即能窥天地未发之机，推祸福修短之理妙在变通，遁干所在之方即课传之方也，以来人之方及坐方为方非也。遁之一字变化无穷，壬式不以遁干取用将何为据，不依旺字取用断法不神，用之一字圆通无迹，是我是彼之称就用而言乃我之运用，是我为主，知我则知彼，若占天之阴晴，则我字难言矣。占六甲则我字又属彼，妙在触类旁通，取物象形而已。
披神带煞者，其贵人加临，亦如月将建遁。假如子将遁得壬干加临，并遁出壬字为用，即是子将遥临虚披玄武之类，此为神煞同行一实二虚之妙。如课传见青龙即是带寅支甲干而论也，将带神，神带将总以天干贯之。
经云：地下支元有隐伏不明之义，言旬干也，诸书但言旬丁者止言能动。每局必以旬内十干布於地盘支上以佐天盘遁，此乃真六壬也，再参以类神百煞断之。
三传神煞全推定 更将遁法去搜玄
天遁地遁与人遁 三才之中有妙论
天遁乃在天盘上 却以日干为主运
从子顺逆去寻甲 数到本干便立定
假如丙辛起戊子 午时以前甲申间
地遁却从旬遁寻 数至正时即住停
旬干甲申时是寅 便是丁亥见分明
人遁须从时上寻 若是朱雀丙午存
顺到贵人宫内止 丙日子时亥将论
贵人乃在酉宫是 子宫壬子玄武计
壬了数到贵人位 人遁乃为辛酉地
天时神鬼天遁占 地理诸般地遁参
中推人事详人遁 此为神秘莫轻传
一详休咎及衰旺 二审本命与月将
细看日干生破兼 两字分时来掌上
鬼神难测洪机宜 四课三传皆置放
万殊人事万般占 莫把休咎一例随
喜合喜生喜生旺 刑冲克害论其宜
真假飞伏要详看 来去生死休教乱
来真生课吉乃全 其余权就推一半
真死真退真休气 刑冲破害皆凶例
精心于此细推详 古圣留传须切记
六壬真诀重在遁干二字，其式之妙与诸课不同，亦非干神将位可得而比也。遁之说有三，按太乙遁一於六示前知也；奇门则隐元而遁藏其甲也，六壬亦谓之遁者，因天干变化无方，运此移彼；天地本静，因人为动；人物亦静，因心为动。心之机合於四课三传。用遁干，动中有变，周流六极，即能窥天地未发之机，推祸福修短之理妙在变通，遁干所在之方即课传之方也，以来人之方及坐方为方非也。遁之一字变化无穷，壬式不以遁干取用将何为据，不依旺字取用断法不神，用之一字圆通无迹，是我是彼之称就用而言乃我之运用，是我为主，知我则知彼，若占天之阴晴，则我字难言矣。占六甲则我字又属彼，妙在触类旁通，取物象形而已。
披神带煞者，其贵人加临，亦如月将建遁。假如子将遁得壬干加临，并遁出壬字为用，即是子将遥临虚披玄武之类，此为神煞同行一实二虚之妙。如课传见青龙即是带寅支甲干而论也，将带神，神带将总以天干贯之。
经云：地下支元有隐伏不明之义，言旬干也，诸书但言旬丁者止言能动。每局必以旬内十干布於地盘支上以佐天盘遁，此乃真六壬也，再参以类神百煞断之。
