前言
前言
建筑风水学其指导原则是：天地人合一。建筑风水学理论的灵魂是“气“的理论。中国的先民在选择居住位置时，认为蕴藏“气“的地方最理想。为达到“聚气“的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系.山峦要由远及近构成环绕的空间；依据[乘气说]、[藏风得气说]、[山环水抱说]，中国的先民认为建筑区要有流动的水。[山环水抱必有气]，这是中国风水学千百年实践的经验总结。古人在寻找建筑风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓“内气萌生，外气成形“；在寻找建筑物地块时，又是以其地脉的来去和山川“气象“的好歹作依据的，这就决定了风水与建筑物之间不可分割的联系。建筑风水学既注重建筑的“形“，也重视建筑的“神“，追求形神兼备。“千尺为势，百尺为形“是指的“形“，而[山环水抱说]，[四神砂][乘气说]所指的是“神“。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。
建筑风水学其指导原则是：天地人合一。建筑风水学理论的灵魂是“气“的理论。中国的先民在选择居住位置时，认为蕴藏“气“的地方最理想。为达到“聚气“的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系.山峦要由远及近构成环绕的空间；依据[乘气说]、[藏风得气说]、[山环水抱说]，中国的先民认为建筑区要有流动的水。[山环水抱必有气]，这是中国风水学千百年实践的经验总结。古人在寻找建筑风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓“内气萌生，外气成形“；在寻找建筑物地块时，又是以其地脉的来去和山川“气象“的好歹作依据的，这就决定了风水与建筑物之间不可分割的联系。建筑风水学既注重建筑的“形“，也重视建筑的“神“，追求形神兼备。“千尺为势，百尺为形“是指的“形“，而[山环水抱说]，[四神砂][乘气说]所指的是“神“。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。
