论星卦融会贯通之理及其例证
现代研习玄空术者，不是宗章仲山，便是宗张心．言章仲山一泒用九星，张心言一泒主六十四卦，各立门户，分庭抗礼．求其能融会贯通者，实无几人．
沈竹礽谓：先天出于自然，体也；后天出于人为，用也．因山向飞星己得其用，故只用其体可矣．至张心言，言卦理，丝丝入扣，措未将用法表明，今人不明其理，反诋其法之伪，而先天六十四卦之分金法，不明于世．
沈氏之言，是也．然沈氏亦只将一，二两运之子山午向，排列二图以明之，究亦详其用．（见沈氏玄空学卷二论分金）
余于章仲山与张心言两泒之异同，研之已久，卒之能融会贯通，兹特举例证明之．
一九六六年丙午秋，余为友人黄桂林兄弟点穴于元朗髻山之西南麓，乃回龙顾祖之穴也．
子龙入首，坐艮向坤，中元六运，财星到向，丁星到坐，水口在午，合城门一诀，堂局紧凑，六运之内，勃然兴发，亦其宜也．
再以六十四卦表明之，复卦龙入首，坐无妄卦五爻，向升卦五爻，姤卦水口．
龙山向水换山换向
１９１９３７
复妄升姤嗑井
８２２８６６
一：来龙与坐山之星数，与洛书数一，九合十；复卦左辅之星数属八，无妄局门之星数属二，亦合十．
二：向首之星数为一，水口之星数为九，亦合十．
三：来龙与向首之星数俱属一，比和为旺．
四：来龙之星数为一，水口之星数为九，亦合十．
五：坐山之星数为九，水口之星数亦为九，比和为旺．
六：坐山无妄卦五爻，变为噬嗑卦，外卦离三属火，内卦震八属木，三八合生成数，又合木火通明，且内卦生外卦，为来龙生坐山，是生入．主招财进宝，出文人秀士．向首升卦五爻，变为井卦，外卦之坎七属水，内卦之巽二属木，二七同道，合生成之数，又合水木清华，且外卦生内卦，是生入；主五子峥嵘，财产丰盛，男聪女秀，子孝孙贤．
六：分金卦爻变为噬嗑坐山，井卦向首，中元六运当旺．
由此显示，星与卦融会贯通，其理明矣．先师尝言：识星不识卦，漫说虚闲话，识卦不识星，枉费用功精．诚确论也．
沈竹礽谓：先天出于自然，体也；后天出于人为，用也．因山向飞星己得其用，故只用其体可矣．至张心言，言卦理，丝丝入扣，措未将用法表明，今人不明其理，反诋其法之伪，而先天六十四卦之分金法，不明于世．
沈氏之言，是也．然沈氏亦只将一，二两运之子山午向，排列二图以明之，究亦详其用．（见沈氏玄空学卷二论分金）
余于章仲山与张心言两泒之异同，研之已久，卒之能融会贯通，兹特举例证明之．
一九六六年丙午秋，余为友人黄桂林兄弟点穴于元朗髻山之西南麓，乃回龙顾祖之穴也．
子龙入首，坐艮向坤，中元六运，财星到向，丁星到坐，水口在午，合城门一诀，堂局紧凑，六运之内，勃然兴发，亦其宜也．
再以六十四卦表明之，复卦龙入首，坐无妄卦五爻，向升卦五爻，姤卦水口．
龙山向水换山换向
１９１９３７
复妄升姤嗑井
８２２８６６
一：来龙与坐山之星数，与洛书数一，九合十；复卦左辅之星数属八，无妄局门之星数属二，亦合十．
二：向首之星数为一，水口之星数为九，亦合十．
三：来龙与向首之星数俱属一，比和为旺．
四：来龙之星数为一，水口之星数为九，亦合十．
五：坐山之星数为九，水口之星数亦为九，比和为旺．
六：坐山无妄卦五爻，变为噬嗑卦，外卦离三属火，内卦震八属木，三八合生成数，又合木火通明，且内卦生外卦，为来龙生坐山，是生入．主招财进宝，出文人秀士．向首升卦五爻，变为井卦，外卦之坎七属水，内卦之巽二属木，二七同道，合生成之数，又合水木清华，且外卦生内卦，是生入；主五子峥嵘，财产丰盛，男聪女秀，子孝孙贤．
六：分金卦爻变为噬嗑坐山，井卦向首，中元六运当旺．
由此显示，星与卦融会贯通，其理明矣．先师尝言：识星不识卦，漫说虚闲话，识卦不识星，枉费用功精．诚确论也．
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