附录二 独门技术公开
《六爻新大陆》独门技术公开之一——变易理论公开公开
本来不想把这个非常简单但隐含深奥易理的独门技术公布的，由于广西某弟子为了挣钱不信守诺言把它泄露出来，虽然他在我家住了两个月，我看此人的面相，特别是眼睛非善良之辈，更多关于变易的理论和技巧还是保留着传给有良心的弟子而没有传给他。
易经最为核心最为原始的理论就是阴阳，它贯穿于整个预测理论，是唯物辨证的最典型的代表，只不过现代哲学用矛盾来代替罢了.
现代哲学认为任何事物都有矛盾，并且贯穿于整个事物发展的过程.一个事物在不同方面看所反映的景况会有很大的偏差，比如看一台电视机，从正面看就很快知道这个是电视机，假如从背后看，说不定会认为是其它电器，再比如看手这个概念，如果想看手纹必须要看手掌，看手背的血脉必须看手背，如果把他们颠倒了，看事物的情况就容易失真.正所谓“横看成岭侧成峰”
在六爻预测里，八经卦也有其对立面，乾卦对应的为坤卦，兑卦对应的为艮卦.在起卦的时候常常有人问五毛的硬币有国徽的一面是阳还是阴呢？假如是你如何回答的话也不一定能够回答圆满，因为这样的事情从来就没有人规定，即使有某些人做了这个规定也不符合辨证论.再一步说中国的钱币是人为固定了阴阳，那么外国的钱币谁去固定他的阴阳呢？又有人提出先让求测者认定这一面是阴，那一面是阳，难道就让求测者在起卦的时候就让他的意念集中在阴阳上而不集中在所测的一件事情上不成？或许有另外一个预测师也在场帮其预测，而认定另外一面是阳，情况又会怎么样呢？怎么去解释都没有一个正确的理论来圆满诠释.
不管情况怎么样，按照矛盾理论来指导实践是符合辩证法的.一个求测者在起卦的时候就产生了两个卦象，我们在预测的时候就要把另外一个卦的卦象也记下来，然后再甄别卦象，最后才确定使用哪一个卦来预测.
例如：
有一人用五毛钱的硬币摇卦并认为国徽一面为阳，记卦如下《乾为天》变《泽风大过》
乾宫：乾为天（六冲） 震宫：泽风大过（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 子孙丁亥水 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 子孙辛亥水
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母辛丑土 应
而另外一个人认为写了5角的一面为阴，记卦如下：
坤宫：坤为地（六冲） 巽宫：山雷颐（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙癸酉金 世×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙卯木 应 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财庚子水 应
知道了变易理论后就要把这个理论用到实践中去，假如这个卦是求官的卦，究竟应该取哪一个卦来预测呢？不论是传统断著作还是现代所谓大师们所写的著作也就是他看到什么卦就用那一个卦来判定，绝没有认真考虑过这个卦是不是求官的卦，如果事后这个卦有应验，那当然是断卦人水平“高”啊，如果没有断准，也能从中找出更多的理由来圆卦，比如在我网站上的一个卦：
时间：2004年6月22日16时42分——子测母出走吉凶。
干支：甲申年 庚午月 壬申日 戊申时 (旬空：戌亥)
兑宫：泽水困（六合） 兑宫：泽地萃
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙丁亥水 应 ▅▅▅▅▅ 子孙丁亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊午火 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母戊辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戊寅木 世 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土
实际反馈未月在山上找到了尸体.
这个卦是网站“中国周易同盟大擂台”站长山西的宋先生在去年询问我的一个卦，当时他也打电话问过很多传统大师们，基本上一致认为老太太能活着回来，只有我和另外一个人断老太太不会活着回来。
我把这个卦放到〈六爻新大陆〉的网站上去，你看就有人找到了圆满的解释，二爻的辰土化十二长生的绝地，所以老太太肯定要死，我就想问圆卦的那位，为什么宋先生问的大师们都没有想到十二长生的应用，而你想到了？假如他也想到十二长生宫的问题，也想到了辰土化回头生的问题，甚至还想到了用神会不会过旺的问题，哪究竟要取哪一个作为判定的标准呢？——我想神仙也头疼啊！
（利用变易理论来解卦的技术还很多，在这里只讲一个，其它的等有缘分再传）
有兴趣再请看下一篇帖子：《六爻新大陆》独门技术之二-----如何利用“天人感应”断卦。
有些人问我对广西弟子张某〈续六爻新大陆〉（现在改名为〈真命六爻〉）有何看法，本来他在我家发誓过不把变易的技术泄露出去，既然现在他不守诺言讲出他所知道的一点点，我也只能把〈续六爻新大陆〉的基本来源和框架告诉易友。
去年六月的某一天我突然收到了湖北黄冈召邑子老师邮寄来的周易时空全息预测法之《博彩绝技》一书，书中也应用到了卦宫的理论，我也回邮了一本《六爻新大陆》，张某在我家看到以后，感觉有意思，后来他回家以后要我把召老师的书给他，他就把我的理论跟召老师的理论嫁接在一起，并没有经过我的同意出书〈续六爻新大陆〉，直到近来感觉不好意思跟老师打交道了，才改名〈真命六爻〉。
《六爻新大陆》独门技术公开之二-----如何利用“天人感应”断卦。
我们学易的人耳熟能详的一句话“天人感应”，究竟什么是“天人感应”？在六爻里又是如何体现和应用的呢？
绝大多数人习惯性地认为，所谓的“天人感应”就是外应，其实持这种观点的人多数是不知易理而说的，后面将对其理论并用卦例讲解来做个详细说明。
如果把外应就当做“天人感应”来看待，那现在网上的许多帖子并没有写上摇卦时的情况，是不是就缺少了断卦的条件之一，断起卦来就会有很多困难呢？所以应用易理和正确的五行生克才是研究六爻的唯一正确道路。
我们起卦的时候有年月日的记录，它是天时运行的过程，称为“天”；然后我们写上了一个卦名并且用它的五行来确定爻的六亲，它是卦爻生成的环境，没有卦的五行根本定不出六亲，就好象没有了地球，人没有生成的环境一样，它是属于“地”的概念；爻属于卦统制的对象，属于“人”的概念，至此六爻预测“天”“地”“人”的三才概念已经形成。
下面用一个《六爻新大陆》卦来讲解如何应用“天人感应”来断卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申时(旬空：子丑)天津王先生提供：母测女走失。
巽宫：风雷益
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 应
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土
螣蛇 官鬼辛酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水
结果在壬申日找到
我们在断卦的时候不能应用上面这个卦，而是要应用它的错卦：为什么呢？先看它的错卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申时(旬空：子丑)天津王先生提供：母测女走失。
六神 震宫（伏神） 雷风恒
螣蛇 戌土 妻财庚戌土、、应
勾陈 申金 官鬼庚申金、、
朱雀 午火 子孙庚午火、
青龙 辰土 官鬼辛酉金、 世
玄武 寅木 父母辛亥水、
白虎 子水 妻财辛丑土、
结果在壬申日找到
上面我们已经论述了起卦的年月日为“天”，卦中的爻为“人”，如果有起卦的四值入到爻中，那么天上的字落到了人爻，形成天人同一个字，这个时候也就是卦中的人和天有着明显的交通信息，“天人感应”正式形成。
上面 巽宫：风雷益的卦，用神未土没有天时“未”，没有形成天人感应，而 震宫《雷风恒》的卦用神午火临月令，有“天人感应”的信息，一看就知道要应用这个卦来断。在这个卦里用神午火是忌神，当申日耗住了午火以后人回来了，而不是象有些易友所绕来绕去说一大堆不符合道理的东西。
有些易友又问如果两个卦都没有“天人感应”怎么办呢？在这里只能说声对不起，我只能传给我的弟子了。
《点破千年六爻》之灵魂--“断卦不用取用神”
唐福助序
《点破千年六爻》之灵魂-“断卦不用取用神”
在《周易》纳甲筮法中，宜献老师之《六爻新大陆》，以其独特的“卦宫中心论”为核心的六爻预测理论，春风般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《点破千年六爻》，则以其新创的“断卦不用取用神”为精髓的预测技术，在易海中又一次掀起重重巨浪，正极大地推动着中华《易经》文化事业滚滚向前发展。
《周易》纳甲筮法从产生至今，在理论上讲，大致有三种预测技术体系。
一是以汉代京房先师所传《火珠林》为代表的“用神中心论”传统预测理论。其基本法则：断卦先取用神，用神旺，受日月生，动爻扶或动化回头生则吉，反之则凶……
二是以现代李涵辰老师所著《八卦预测真踪》为代表的“世爻中心论”为核心的现代六爻预测理论。其基本法则：断卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根据世爻与用神的作用关系定吉凶。用神益于世爻应吉，不益于世爻应凶……
三是以目前宜献老师为代表的“卦宫中心论”为核心的六爻预测理论。其基本法则：断卦先观卦宫之旺衰以定格局，再以卦宫和世爻的作用关系定喜忌，然后以世爻与用神的作用关系定吉凶。世爻为喜，用神生扶世爻应吉，反之应凶。
这三种理论在六爻预测领域，各有千秋，争芳斗艳……。但有一点，就是不管哪一种六爻预测理论都把用神作为卦中用事之主，这是六爻预测法则的普遍性规律。
唯有宜献老师所著《点破千年六爻》，在继承《易经》之“太极阴阳学说”、“八卦五行学说”和“天人感应”学说的基础上，以“卦宫中心论”为基本理论，以“理论联系实际”为基本原则，坚持“实践是检验真理的唯一标准”，“破天荒”地提出了“断卦不用取用神”的理论。完善了“卦宫中心论”这一崭新的六爻预测理论技术体系，丰富和发展了《周易》纳甲筮法之六爻预测学说。
“断卦不用取用神”的基本理论是：宇宙是运动和变化的，其运动和变化具有近似性和周期性循环规律。宇宙中万事万物都遵循这些基本规律不断运动和变化。掌握了宇宙运动变化之规律，就等于掌握了宇宙中万事万物运动变化的全息信息。在《周易》预测领域，只要我们掌握了某一事在某一时、某一点的发展变化规律，就可根据卦象之卦宫五行和爻象的生克制化关系推出与该事相关的变化规律，或者说就可推出与该事相关的所有信息。
《易·系辞》说：“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以类宇宙中万事万物。
其意思是说运动着的宇宙最先处于“混沌”的状态，整个宇宙无时无刻、无方无位、无正无负、无阴无阳、时间为零、方位为零……，总之一切都为零，一切都处于绝对的平衡状态，在《易经》中被称为“无极”、“太极”。而宇宙在此时并未有停止运动和变化，组成宇宙的物质在运动中产生了力，也产生了场，产生了“阴性”和“阳性”的宇宙物质，在《易经》中称之为“阴仪”、“阳仪”。在地球象征北极、南极，在自然界象征“天”和“地”，在人类象征“男”和“女”等等。
宇宙在运动变化过程中，“阴仪”和“阳仪”又各自裂变生成新的“阴性”和“阳性”的宇宙物质，在《易经》中被称为“四象”。在地球象征东西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷热，在人体象征手足四肢等。由于宇宙运动的不间断性，宇宙中的“四象”继续发生变化，又各自裂变产生出新的“阴”和“阳”的宇宙物质，在《易经》中被称之为八卦。即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，以类宇宙中万事万物。
同理，代表宇宙万事万物的“八卦”相激相荡，天地交泰、雷风相薄、山泽通气、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循环往复，代表着宇宙中万事万物发展变化的规律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分别代表了客观事物在某一时刻、某一方位上发展的趋势和变化的规律等全部信息。
所以，在六爻预测实践中，我们要做的第一件事就是通过“天人感应”等原理找出类比某人某事，在某时某方某点上变化规律的卦象，然后通过分析卦象、爻象及其生克制化的规律来推断客观事物发展变化的规律。
如果说代表某一事物全息信息和变化规律的卦象为一个统一的“整体”，那么，其卦宫五行则是这个卦象所代表的宇宙物质属性。组成卦象之六个爻象，从初爻至上爻则分别代表了组成“整体”的各个“局部”内在变化的顺序和规律。其中第一个与卦宫感应发生变化并导致整个卦象发生变化的爻为世爻。故世爻为整个爻之“首脑”。只要“首脑”发生变化，其应爻和邻爻则跟着发生相应变化，从而导致整个卦象发生变化。从这一点来讲，世爻是卦象整体变化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宫，并强而有力，整个卦象就会保持相对平衡，其变化结果就“吉”；世爻不益于卦宫，若无其它因素制约，整体卦象就会失去平衡，其变化结果就“凶”。因此在六爻预测中，完全可以撇开所谓的“用神”，这就是“断卦不用取用神”的理论依据。
断卦不用取用神的基本法则：
首先根据“天人感应”等原理取准卦象。
其次，根据“四时寒暑、阴阳进退”的原理定好格局。
再次，依据卦象之格局确定世爻之喜忌。
然后，根据世爻的喜忌旺衰以定事之吉凶。
最后根据卦中之“病”和“药”确定应期。
为了使广大易友对《点破千年六爻》有个整体的、客观的认识，现将我在《中华易之缘》网站的“有筮大家谈”第六期六爻讨论赛中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“断卦不用取用神”的法则，详剖细解，以飧读者。
丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳时 (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，问与某男士恋爱成功否？
我断：（1）此婚不成。（2）申月与男友同居。（3）亥月与男友告吹。
反馈结果：正确。
六神 伏神 震宫：水风井 地风升
朱雀 妻财庚戌土 父母戊子水 、、 官鬼癸酉金
青龙 官鬼庚申金 妻财戊戌土 o 世 父母癸亥水
玄武 子孙庚午火 官鬼戊申金 、、 妻财癸丑土
白虎 妻财庚辰土 官鬼辛酉金 、 官鬼辛酉金
螣蛇 兄弟庚寅木 父母辛亥水 、 应 父母辛亥水
勾陈 父母庚子水 妻财辛丑土 、、 妻财辛丑土
解卦过程：
（一）《水风井》卦在震宫，五行属木，木五行在子年午月寅日已时中得不到时空的生帮，此卦为从弱卦。从弱喜制，若世爻强旺，制卦宫有力、卦象整体可保持平衡，应吉，反之应凶。
（二）五爻戍土持世，耗制卦宫震木，为喜。喜邻爻、应爻、年月日时入爻生扶，忌克冲泄耗绊。
（三）五爻戍土一方面受邻爻的作用，一方面受应爻的作用，一方面受年月日时的作用。具体有四点：
（1）五爻为世动化回头耗，不吉。
（2）世之邻爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，对戍土基本不作用。
（3）应爻亥水耗世爻戍土，不吉。
（4）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合绊局，戍土无力，不吉。
综上所析，世爻戍土被邻爻制，被应爻制，又被年月日制，无半点生机，怎能应吉？故断其婚不会成功。
为何应于亥月？要断应期，须找卦中“病”和“药”，即找影响和破坏世爻与卦宫保持平衡的倾斜点。
（1）先找出“病”和“药”。世爻戍土动化亥水回头耗。“动则有因”，亥水即“病”，亥水即影响戍土和卦宫木保持平衡的倾斜点。
（2）再看“病”和“药”的力量大小
亥水在卦中弱，且被时辰巳火火冲，力量很小故必待亥水强旺有力时方可应吉凶。丙子年己亥月的时空组合，亥水的能量最旺，故断：亥月告吹。
为何断申月同居？
世爻戍土为喜神，喜生扶，在能够作用于戍土的几个要素中只有申金空亡不耗戍土，暂不影响世爻维持与卦宫的平衡，故申金为“药”。然申金在卦中为真空，平时无用，当值时则有用，因申金无气，故反断为喜神。申月，申金喜神出空填实，申金反而使戍土增力，卦宫趋向平衡，故断其只有申月为吉。应何吉？
试想，一对恋人何时最吉？当然同居时最吉，故断其申月同居。
若按常法，应爻中的三爻酉金官鬼为用神，但在《点破千年六爻》预测法中对用神酉官只字不提。此卦可见全斑。
总之，断卦不用取用神之预测技术，其理深奥，符合《易经》太极阴阳之道；其道玄妙，合应宇宙万事万物变化之律；其法简单，便于人们操作使用；且占事应验率极高，经统计达90%以上，实为《点破千年六爻》之灵魂。
因此，毫不夸张地说，《点破千年六爻》不仅是《六爻新大陆》的英雄姐妹花，更是《周易》纳甲纳甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易坛上又一朵盛开的旷世奇葩……
我真诚的将这朵“霸王花”推荐给爱好《周易》、弘扬祖国文化的同志们！
衷心地祝愿这朵易坛奇葩开遍神州大地，香飘天上人间！
唐福助
二oo六年三月八日于广东惠州
一，关于爻的强弱问题：
用几个我们比较熟习的自然现象来阐述爻的强弱是否完全取决于月令日辰。
（一）传统断卦习惯认为爻的强弱决定于月令、日辰，现在我们把巳午火比做太阳之火，那么是不是不管下雨、刮风、下雪，这个地方的土都得到了太阳的能量而变烫、变温暖？很显然这是不符合大自然的规律，只有阳光能达到的地方，那里的土才能吸收到阳光而变烫、变温暖。
（二）
天气预兆着要下雨，是不是全球各地都会下雨呢？如果答案不成立的话，我们来对照传统六爻对爻的强弱界定的科学性提出质疑，假如申年、申月、申日，申时起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量传替而变成强爻，这也不就是说只要是天下雨就代表地球上的每一个角落的河流都会涨的道理一样吗？这样的情况显然不符合逻辑。再把这个能量的转换来形象地做一个比喻：申年、申月、申日、申时比喻成生亥、子水的乌云，是不是一出现乌云我们都得打起雨伞，是不是我们的衣服就被打湿了而赶快回家换衣服？地球上能否得到雨的能量关键的还是天上有没有雨落到地上，不能看到天上有乌云就说是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到时空入爻的情况方能转为强。
（三）下面用寅木和午火的关系来正确认识爻的强弱问题。假如在寅年、寅月、寅日、寅时摇卦得《艮为山》
寅年、寅月、寅日、寅时（比喻成山上的木柴）
艮宫：艮为山（六冲）
六神 【本 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 把这个卦比喻成家，把午火比喻成炉灶。
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙丙申金 应
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土
按传统方法肯定认为二爻的午火一定是强爻，是不是强爻呢？我们来分析一下：
现在我们把起卦的四个寅木比做柴房或者山上的木柴吧，把卦中的午火比做炉火，总不能说柴房的柴多了，炉中的火就一定红旺，更不能认为山上的木柴多了，家里的炉火就一定红火，所以我们不能有这种荒谬的思维方式来探寻真正的易理。在这种情况下只有把柴添加到火堆里，火才能真正的旺起来。
在这个卦里世爻寅木得到了年月日时的入爻自然由弱变旺。二爻的午火在艮宫这个大环境里面能量非常弱，虽然有六爻寅木把柴房里的木柴搬到炉灶边，但是还没有把它直接舔加到火堆里，就好象手里拿着木柴，但是还没有跟火有直接的接触，火焉能变强？在卦里就表现出寅木隔着申金，所以木和火还不能直接产生能量，火仍然是弱的，而不能按习惯性的认为午火是强爻。那么什么情况下午火可以得到寅木的能量而转强呢？下面再用一个卦来阐述：
寅年、寅月、寅日、寅时
艮宫：艮为山（六冲） 艮宫：山天大畜
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙丙申金 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水
在这个卦里面四值的寅木已经入到爻中，好象柴房里的柴搬到了炉灶边，而且直接把柴添加到火堆里，卦上表现出来的就是寅木直接作用生了午火，午火得到了寅木能量直接转化而变强。
因此爻的强弱取决来卦宫和起卦时空入爻，而不是单单来自四值，只有这种理论才符合宇宙变化的规律。
（四）有接触过《六爻新大陆》的易友对爻的强弱问题提出质疑，他们认为卦的格局假设是从弱或是弱，卦中的子孙爻和兄弟爻岂不是弱爻了，怎么还能强呢？而且有些自以为了不起的易友为了自身的利益抓住这个问题来攻击新大陆的理论。
如果有接触爱因斯坦相对论的朋友应该能很快认识这个问题.比如乾宫为弱卦或从弱卦，乾宫中的兄弟和子孙相对来说不能认为是强爻，但从相对论的角度看，被卦宫生扶的兄弟和子孙已经弱，被卦宫所克、耗、泻的妻财爻岂不更弱？打一个比方，拿一次考试成绩来说：那次考试用百分制来计算，有六个人参加了考试，结果大家都不及格，申学生和子学生考了一个十分和九分，而寅学生和辰学生、午学生只考了五分、四分、三分.您说在这次排名中谁为第一？谁是强？
想想“矮子面前比高低”这个俗语.再想想相对论这个哲学理论，您会潘然醒悟！在这个环境里申金和子水仍然为强，这就是相对论的应用.
如果连这么简单的哲学问题都在思维里打转，又谈何去研究易经，发现到东西也是假东西。
二，时空对爻的作用的作用问题：在书里已经简单地介绍了卦中的喜忌确定后以后，就看时空五行给喜忌神是否增力或减力来确定最后的吉凶。总的原则是时空只对同性的产生作用，异性的不产生作用，就好象输血一样，a型血的人只有输入a型的血型，才能达到真正意义上的输血，被输血人的血能量才是真正意义上增加了，如果把b型血输入到a型血的病人身上，这个病人即使得到了所谓血，但是并不代表身体上流淌着a型血，对自身血能量的增加并没有真正意义上的增加。天干和地支分阴阳有其内在的原因，要不然古人就不把申金和酉金的性质分开。（说句笑话，白金和黄金都是金子，如果说他们的能量可以互换话，那么我就用一两黄金来交换您的一两白金可以吗？）
下面用一个卦来讲述他们的作用关系：假如申年 申月 午日 酉时摇卦得《雷水解》
申年 申月 午日 酉时
震宫：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙戊午火
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财戊辰土 世
螣蛇 父母庚子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木
如果测当天的偏财运气的话，自然午火就是生了辰土，如果测卯日的运气，那么卯木只能跟第六爻的戌土作用了，戌土被绊住以后，申金增力而辰土减力量。
三：在书里已经把六爻预测的理论对应到太极图里，世应是上下卦的核心点，是它们的能量把其它爻吸引过来，就好象地球上的地心总是在吸引外部的东西一样，这种顺其自然的作用就叫顺作用。有着这个顺作用的同时也可能存在相反的作用，这种相反的作用好象地心的能量过大而地表能量过弱产生的火山喷发，这种作用叫逆作用，六爻预测里如果能应用好顺逆作用，很多卦一目了然就可以铁断它的吉凶。这是断六爻的一个利器，在课堂里通过较多的例子来帮助大家理解掌握。
四：五行的生克总的认为都是正常的冲生克泄等作用关系，而实际应用中存在一种非正常的生克关系，而这种关系一直以来没有被人发现，课堂上的许多卦例都很好说明了这个理论的正确完美性，希望大家在看卦的时候能应用好这种虚假的五行生克关系。
五：六爻预测里习惯上不考虑六亲的真实意义，一看到妻财爻就认为是求财爻，结果就把人和事混为一谈，父母爻代表的六亲关系有真正意义上的父母以及表示其它类象的书、文书、车子等等，只有分清何爻是代表真正的父母，何爻是代表房子，文书，才能把六爻测准。
特别是在测运气的时候，因为没有固定的用神，总不能看到财爻不好就下结论认为妻子也有麻烦，文书方面的信息不好而说成家里的父母出毛病，只有把它们分清楚后才能把预测落到实处。
六：我们学易的人耳熟能详的一句话“天人感应”，究竟什么是“天人感应”？在六爻里又是如何体现和应用的呢？
有许多人习惯性地认为，所谓的“天人感应”就是外应，其实持这种观点的人多数是不知易理而说的，后面将对其理论并用卦例讲解来做个详细说明。
七：传统在断应期上有一句说法叫“远断年月，近断日时”，那什么叫远？什么叫近呢？课堂上将为大家详细讲解。
下面就用更多的卦例来讲解上述这些问题（略）。
本来不想把这个非常简单但隐含深奥易理的独门技术公布的，由于广西某弟子为了挣钱不信守诺言把它泄露出来，虽然他在我家住了两个月，我看此人的面相，特别是眼睛非善良之辈，更多关于变易的理论和技巧还是保留着传给有良心的弟子而没有传给他。
易经最为核心最为原始的理论就是阴阳，它贯穿于整个预测理论，是唯物辨证的最典型的代表，只不过现代哲学用矛盾来代替罢了.
现代哲学认为任何事物都有矛盾，并且贯穿于整个事物发展的过程.一个事物在不同方面看所反映的景况会有很大的偏差，比如看一台电视机，从正面看就很快知道这个是电视机，假如从背后看，说不定会认为是其它电器，再比如看手这个概念，如果想看手纹必须要看手掌，看手背的血脉必须看手背，如果把他们颠倒了，看事物的情况就容易失真.正所谓“横看成岭侧成峰”
在六爻预测里，八经卦也有其对立面，乾卦对应的为坤卦，兑卦对应的为艮卦.在起卦的时候常常有人问五毛的硬币有国徽的一面是阳还是阴呢？假如是你如何回答的话也不一定能够回答圆满，因为这样的事情从来就没有人规定，即使有某些人做了这个规定也不符合辨证论.再一步说中国的钱币是人为固定了阴阳，那么外国的钱币谁去固定他的阴阳呢？又有人提出先让求测者认定这一面是阴，那一面是阳，难道就让求测者在起卦的时候就让他的意念集中在阴阳上而不集中在所测的一件事情上不成？或许有另外一个预测师也在场帮其预测，而认定另外一面是阳，情况又会怎么样呢？怎么去解释都没有一个正确的理论来圆满诠释.
不管情况怎么样，按照矛盾理论来指导实践是符合辩证法的.一个求测者在起卦的时候就产生了两个卦象，我们在预测的时候就要把另外一个卦的卦象也记下来，然后再甄别卦象，最后才确定使用哪一个卦来预测.
例如：
有一人用五毛钱的硬币摇卦并认为国徽一面为阳，记卦如下《乾为天》变《泽风大过》
乾宫：乾为天（六冲） 震宫：泽风大过（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母壬戌土 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 子孙丁亥水 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 子孙辛亥水
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母辛丑土 应
而另外一个人认为写了5角的一面为阴，记卦如下：
坤宫：坤为地（六冲） 巽宫：山雷颐（游魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙癸酉金 世×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙卯木 应 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚寅木
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财庚子水 应
知道了变易理论后就要把这个理论用到实践中去，假如这个卦是求官的卦，究竟应该取哪一个卦来预测呢？不论是传统断著作还是现代所谓大师们所写的著作也就是他看到什么卦就用那一个卦来判定，绝没有认真考虑过这个卦是不是求官的卦，如果事后这个卦有应验，那当然是断卦人水平“高”啊，如果没有断准，也能从中找出更多的理由来圆卦，比如在我网站上的一个卦：
时间：2004年6月22日16时42分——子测母出走吉凶。
干支：甲申年 庚午月 壬申日 戊申时 (旬空：戌亥)
兑宫：泽水困（六合） 兑宫：泽地萃
六神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 父母丁未土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丁酉金 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 子孙丁亥水 应 ▅▅▅▅▅ 子孙丁亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊午火 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母戊辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戊寅木 世 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土
实际反馈未月在山上找到了尸体.
这个卦是网站“中国周易同盟大擂台”站长山西的宋先生在去年询问我的一个卦，当时他也打电话问过很多传统大师们，基本上一致认为老太太能活着回来，只有我和另外一个人断老太太不会活着回来。
我把这个卦放到〈六爻新大陆〉的网站上去，你看就有人找到了圆满的解释，二爻的辰土化十二长生的绝地，所以老太太肯定要死，我就想问圆卦的那位，为什么宋先生问的大师们都没有想到十二长生的应用，而你想到了？假如他也想到十二长生宫的问题，也想到了辰土化回头生的问题，甚至还想到了用神会不会过旺的问题，哪究竟要取哪一个作为判定的标准呢？——我想神仙也头疼啊！
（利用变易理论来解卦的技术还很多，在这里只讲一个，其它的等有缘分再传）
有兴趣再请看下一篇帖子：《六爻新大陆》独门技术之二-----如何利用“天人感应”断卦。
有些人问我对广西弟子张某〈续六爻新大陆〉（现在改名为〈真命六爻〉）有何看法，本来他在我家发誓过不把变易的技术泄露出去，既然现在他不守诺言讲出他所知道的一点点，我也只能把〈续六爻新大陆〉的基本来源和框架告诉易友。
去年六月的某一天我突然收到了湖北黄冈召邑子老师邮寄来的周易时空全息预测法之《博彩绝技》一书，书中也应用到了卦宫的理论，我也回邮了一本《六爻新大陆》，张某在我家看到以后，感觉有意思，后来他回家以后要我把召老师的书给他，他就把我的理论跟召老师的理论嫁接在一起，并没有经过我的同意出书〈续六爻新大陆〉，直到近来感觉不好意思跟老师打交道了，才改名〈真命六爻〉。
《六爻新大陆》独门技术公开之二-----如何利用“天人感应”断卦。
我们学易的人耳熟能详的一句话“天人感应”，究竟什么是“天人感应”？在六爻里又是如何体现和应用的呢？
绝大多数人习惯性地认为，所谓的“天人感应”就是外应，其实持这种观点的人多数是不知易理而说的，后面将对其理论并用卦例讲解来做个详细说明。
如果把外应就当做“天人感应”来看待，那现在网上的许多帖子并没有写上摇卦时的情况，是不是就缺少了断卦的条件之一，断起卦来就会有很多困难呢？所以应用易理和正确的五行生克才是研究六爻的唯一正确道路。
我们起卦的时候有年月日的记录，它是天时运行的过程，称为“天”；然后我们写上了一个卦名并且用它的五行来确定爻的六亲，它是卦爻生成的环境，没有卦的五行根本定不出六亲，就好象没有了地球，人没有生成的环境一样，它是属于“地”的概念；爻属于卦统制的对象，属于“人”的概念，至此六爻预测“天”“地”“人”的三才概念已经形成。
下面用一个《六爻新大陆》卦来讲解如何应用“天人感应”来断卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申时(旬空：子丑)天津王先生提供：母测女走失。
巽宫：风雷益
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 应
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土
螣蛇 官鬼辛酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水
结果在壬申日找到
我们在断卦的时候不能应用上面这个卦，而是要应用它的错卦：为什么呢？先看它的错卦：
甲申年 庚午月 辛酉日 丙申时(旬空：子丑)天津王先生提供：母测女走失。
六神 震宫（伏神） 雷风恒
螣蛇 戌土 妻财庚戌土、、应
勾陈 申金 官鬼庚申金、、
朱雀 午火 子孙庚午火、
青龙 辰土 官鬼辛酉金、 世
玄武 寅木 父母辛亥水、
白虎 子水 妻财辛丑土、
结果在壬申日找到
上面我们已经论述了起卦的年月日为“天”，卦中的爻为“人”，如果有起卦的四值入到爻中，那么天上的字落到了人爻，形成天人同一个字，这个时候也就是卦中的人和天有着明显的交通信息，“天人感应”正式形成。
上面 巽宫：风雷益的卦，用神未土没有天时“未”，没有形成天人感应，而 震宫《雷风恒》的卦用神午火临月令，有“天人感应”的信息，一看就知道要应用这个卦来断。在这个卦里用神午火是忌神，当申日耗住了午火以后人回来了，而不是象有些易友所绕来绕去说一大堆不符合道理的东西。
有些易友又问如果两个卦都没有“天人感应”怎么办呢？在这里只能说声对不起，我只能传给我的弟子了。
《点破千年六爻》之灵魂--“断卦不用取用神”
唐福助序
《点破千年六爻》之灵魂-“断卦不用取用神”
在《周易》纳甲筮法中，宜献老师之《六爻新大陆》，以其独特的“卦宫中心论”为核心的六爻预测理论，春风般地迅速吹遍神州“易苑”。而其新作《点破千年六爻》，则以其新创的“断卦不用取用神”为精髓的预测技术，在易海中又一次掀起重重巨浪，正极大地推动着中华《易经》文化事业滚滚向前发展。
《周易》纳甲筮法从产生至今，在理论上讲，大致有三种预测技术体系。
一是以汉代京房先师所传《火珠林》为代表的“用神中心论”传统预测理论。其基本法则：断卦先取用神，用神旺，受日月生，动爻扶或动化回头生则吉，反之则凶……
二是以现代李涵辰老师所著《八卦预测真踪》为代表的“世爻中心论”为核心的现代六爻预测理论。其基本法则：断卦先察世爻之旺衰，定出世爻之格局，然后根据世爻与用神的作用关系定吉凶。用神益于世爻应吉，不益于世爻应凶……
三是以目前宜献老师为代表的“卦宫中心论”为核心的六爻预测理论。其基本法则：断卦先观卦宫之旺衰以定格局，再以卦宫和世爻的作用关系定喜忌，然后以世爻与用神的作用关系定吉凶。世爻为喜，用神生扶世爻应吉，反之应凶。
这三种理论在六爻预测领域，各有千秋，争芳斗艳……。但有一点，就是不管哪一种六爻预测理论都把用神作为卦中用事之主，这是六爻预测法则的普遍性规律。
唯有宜献老师所著《点破千年六爻》，在继承《易经》之“太极阴阳学说”、“八卦五行学说”和“天人感应”学说的基础上，以“卦宫中心论”为基本理论，以“理论联系实际”为基本原则，坚持“实践是检验真理的唯一标准”，“破天荒”地提出了“断卦不用取用神”的理论。完善了“卦宫中心论”这一崭新的六爻预测理论技术体系，丰富和发展了《周易》纳甲筮法之六爻预测学说。
“断卦不用取用神”的基本理论是：宇宙是运动和变化的，其运动和变化具有近似性和周期性循环规律。宇宙中万事万物都遵循这些基本规律不断运动和变化。掌握了宇宙运动变化之规律，就等于掌握了宇宙中万事万物运动变化的全息信息。在《周易》预测领域，只要我们掌握了某一事在某一时、某一点的发展变化规律，就可根据卦象之卦宫五行和爻象的生克制化关系推出与该事相关的变化规律，或者说就可推出与该事相关的所有信息。
《易·系辞》说：“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，八卦生六十四卦，以类宇宙中万事万物。
其意思是说运动着的宇宙最先处于“混沌”的状态，整个宇宙无时无刻、无方无位、无正无负、无阴无阳、时间为零、方位为零……，总之一切都为零，一切都处于绝对的平衡状态，在《易经》中被称为“无极”、“太极”。而宇宙在此时并未有停止运动和变化，组成宇宙的物质在运动中产生了力，也产生了场，产生了“阴性”和“阳性”的宇宙物质，在《易经》中称之为“阴仪”、“阳仪”。在地球象征北极、南极，在自然界象征“天”和“地”，在人类象征“男”和“女”等等。
宇宙在运动变化过程中，“阴仪”和“阳仪”又各自裂变生成新的“阴性”和“阳性”的宇宙物质，在《易经》中被称为“四象”。在地球象征东西南北，在自然界象征春夏秋冬、寒暑冷热，在人体象征手足四肢等。由于宇宙运动的不间断性，宇宙中的“四象”继续发生变化，又各自裂变产生出新的“阴”和“阳”的宇宙物质，在《易经》中被称之为八卦。即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，以类宇宙中万事万物。
同理，代表宇宙万事万物的“八卦”相激相荡，天地交泰、雷风相薄、山泽通气、水火不相射……，又生成八八六十四卦，如此循环往复，代表着宇宙中万事万物发展变化的规律。因此，在周天六十四卦中，每一卦都分别代表了客观事物在某一时刻、某一方位上发展的趋势和变化的规律等全部信息。
所以，在六爻预测实践中，我们要做的第一件事就是通过“天人感应”等原理找出类比某人某事，在某时某方某点上变化规律的卦象，然后通过分析卦象、爻象及其生克制化的规律来推断客观事物发展变化的规律。
如果说代表某一事物全息信息和变化规律的卦象为一个统一的“整体”，那么，其卦宫五行则是这个卦象所代表的宇宙物质属性。组成卦象之六个爻象，从初爻至上爻则分别代表了组成“整体”的各个“局部”内在变化的顺序和规律。其中第一个与卦宫感应发生变化并导致整个卦象发生变化的爻为世爻。故世爻为整个爻之“首脑”。只要“首脑”发生变化，其应爻和邻爻则跟着发生相应变化，从而导致整个卦象发生变化。从这一点来讲，世爻是卦象整体变化的根本，是一卦之主。只要世爻益于卦宫，并强而有力，整个卦象就会保持相对平衡，其变化结果就“吉”；世爻不益于卦宫，若无其它因素制约，整体卦象就会失去平衡，其变化结果就“凶”。因此在六爻预测中，完全可以撇开所谓的“用神”，这就是“断卦不用取用神”的理论依据。
断卦不用取用神的基本法则：
首先根据“天人感应”等原理取准卦象。
其次，根据“四时寒暑、阴阳进退”的原理定好格局。
再次，依据卦象之格局确定世爻之喜忌。
然后，根据世爻的喜忌旺衰以定事之吉凶。
最后根据卦中之“病”和“药”确定应期。
为了使广大易友对《点破千年六爻》有个整体的、客观的认识，现将我在《中华易之缘》网站的“有筮大家谈”第六期六爻讨论赛中，以“邢邦”之化名所占之卦，用“断卦不用取用神”的法则，详剖细解，以飧读者。
丙子年 甲午月 戊寅日 辛巳时 (旬空：申酉) 某55年生女士占婚姻，问与某男士恋爱成功否？
我断：（1）此婚不成。（2）申月与男友同居。（3）亥月与男友告吹。
反馈结果：正确。
六神 伏神 震宫：水风井 地风升
朱雀 妻财庚戌土 父母戊子水 、、 官鬼癸酉金
青龙 官鬼庚申金 妻财戊戌土 o 世 父母癸亥水
玄武 子孙庚午火 官鬼戊申金 、、 妻财癸丑土
白虎 妻财庚辰土 官鬼辛酉金 、 官鬼辛酉金
螣蛇 兄弟庚寅木 父母辛亥水 、 应 父母辛亥水
勾陈 父母庚子水 妻财辛丑土 、、 妻财辛丑土
解卦过程：
（一）《水风井》卦在震宫，五行属木，木五行在子年午月寅日已时中得不到时空的生帮，此卦为从弱卦。从弱喜制，若世爻强旺，制卦宫有力、卦象整体可保持平衡，应吉，反之应凶。
（二）五爻戍土持世，耗制卦宫震木，为喜。喜邻爻、应爻、年月日时入爻生扶，忌克冲泄耗绊。
（三）五爻戍土一方面受邻爻的作用，一方面受应爻的作用，一方面受年月日时的作用。具体有四点：
（1）五爻为世动化回头耗，不吉。
（2）世之邻爻：四爻和伏爻申金泄戍土不吉。但空亡，对戍土基本不作用。
（3）应爻亥水耗世爻戍土，不吉。
（4）世爻戍土被月令午火和日辰寅木三合绊局，戍土无力，不吉。
综上所析，世爻戍土被邻爻制，被应爻制，又被年月日制，无半点生机，怎能应吉？故断其婚不会成功。
为何应于亥月？要断应期，须找卦中“病”和“药”，即找影响和破坏世爻与卦宫保持平衡的倾斜点。
（1）先找出“病”和“药”。世爻戍土动化亥水回头耗。“动则有因”，亥水即“病”，亥水即影响戍土和卦宫木保持平衡的倾斜点。
（2）再看“病”和“药”的力量大小
亥水在卦中弱，且被时辰巳火火冲，力量很小故必待亥水强旺有力时方可应吉凶。丙子年己亥月的时空组合，亥水的能量最旺，故断：亥月告吹。
为何断申月同居？
世爻戍土为喜神，喜生扶，在能够作用于戍土的几个要素中只有申金空亡不耗戍土，暂不影响世爻维持与卦宫的平衡，故申金为“药”。然申金在卦中为真空，平时无用，当值时则有用，因申金无气，故反断为喜神。申月，申金喜神出空填实，申金反而使戍土增力，卦宫趋向平衡，故断其只有申月为吉。应何吉？
试想，一对恋人何时最吉？当然同居时最吉，故断其申月同居。
若按常法，应爻中的三爻酉金官鬼为用神，但在《点破千年六爻》预测法中对用神酉官只字不提。此卦可见全斑。
总之，断卦不用取用神之预测技术，其理深奥，符合《易经》太极阴阳之道；其道玄妙，合应宇宙万事万物变化之律；其法简单，便于人们操作使用；且占事应验率极高，经统计达90%以上，实为《点破千年六爻》之灵魂。
因此，毫不夸张地说，《点破千年六爻》不仅是《六爻新大陆》的英雄姐妹花，更是《周易》纳甲纳甲筮法中的一朵“霸王花”，是千年易坛上又一朵盛开的旷世奇葩……
我真诚的将这朵“霸王花”推荐给爱好《周易》、弘扬祖国文化的同志们！
衷心地祝愿这朵易坛奇葩开遍神州大地，香飘天上人间！
唐福助
二oo六年三月八日于广东惠州
一，关于爻的强弱问题：
用几个我们比较熟习的自然现象来阐述爻的强弱是否完全取决于月令日辰。
（一）传统断卦习惯认为爻的强弱决定于月令、日辰，现在我们把巳午火比做太阳之火，那么是不是不管下雨、刮风、下雪，这个地方的土都得到了太阳的能量而变烫、变温暖？很显然这是不符合大自然的规律，只有阳光能达到的地方，那里的土才能吸收到阳光而变烫、变温暖。
（二）
天气预兆着要下雨，是不是全球各地都会下雨呢？如果答案不成立的话，我们来对照传统六爻对爻的强弱界定的科学性提出质疑，假如申年、申月、申日，申时起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量传替而变成强爻，这也不就是说只要是天下雨就代表地球上的每一个角落的河流都会涨的道理一样吗？这样的情况显然不符合逻辑。再把这个能量的转换来形象地做一个比喻：申年、申月、申日、申时比喻成生亥、子水的乌云，是不是一出现乌云我们都得打起雨伞，是不是我们的衣服就被打湿了而赶快回家换衣服？地球上能否得到雨的能量关键的还是天上有没有雨落到地上，不能看到天上有乌云就说是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到时空入爻的情况方能转为强。
（三）下面用寅木和午火的关系来正确认识爻的强弱问题。假如在寅年、寅月、寅日、寅时摇卦得《艮为山》
寅年、寅月、寅日、寅时（比喻成山上的木柴）
艮宫：艮为山（六冲）
六神 【本 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 把这个卦比喻成家，把午火比喻成炉灶。
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙丙申金 应
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土
按传统方法肯定认为二爻的午火一定是强爻，是不是强爻呢？我们来分析一下：
现在我们把起卦的四个寅木比做柴房或者山上的木柴吧，把卦中的午火比做炉火，总不能说柴房的柴多了，炉中的火就一定红旺，更不能认为山上的木柴多了，家里的炉火就一定红火，所以我们不能有这种荒谬的思维方式来探寻真正的易理。在这种情况下只有把柴添加到火堆里，火才能真正的旺起来。
在这个卦里世爻寅木得到了年月日时的入爻自然由弱变旺。二爻的午火在艮宫这个大环境里面能量非常弱，虽然有六爻寅木把柴房里的木柴搬到炉灶边，但是还没有把它直接舔加到火堆里，就好象手里拿着木柴，但是还没有跟火有直接的接触，火焉能变强？在卦里就表现出寅木隔着申金，所以木和火还不能直接产生能量，火仍然是弱的，而不能按习惯性的认为午火是强爻。那么什么情况下午火可以得到寅木的能量而转强呢？下面再用一个卦来阐述：
寅年、寅月、寅日、寅时
艮宫：艮为山（六冲） 艮宫：山天大畜
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孙丙申金 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水
在这个卦里面四值的寅木已经入到爻中，好象柴房里的柴搬到了炉灶边，而且直接把柴添加到火堆里，卦上表现出来的就是寅木直接作用生了午火，午火得到了寅木能量直接转化而变强。
因此爻的强弱取决来卦宫和起卦时空入爻，而不是单单来自四值，只有这种理论才符合宇宙变化的规律。
（四）有接触过《六爻新大陆》的易友对爻的强弱问题提出质疑，他们认为卦的格局假设是从弱或是弱，卦中的子孙爻和兄弟爻岂不是弱爻了，怎么还能强呢？而且有些自以为了不起的易友为了自身的利益抓住这个问题来攻击新大陆的理论。
如果有接触爱因斯坦相对论的朋友应该能很快认识这个问题.比如乾宫为弱卦或从弱卦，乾宫中的兄弟和子孙相对来说不能认为是强爻，但从相对论的角度看，被卦宫生扶的兄弟和子孙已经弱，被卦宫所克、耗、泻的妻财爻岂不更弱？打一个比方，拿一次考试成绩来说：那次考试用百分制来计算，有六个人参加了考试，结果大家都不及格，申学生和子学生考了一个十分和九分，而寅学生和辰学生、午学生只考了五分、四分、三分.您说在这次排名中谁为第一？谁是强？
想想“矮子面前比高低”这个俗语.再想想相对论这个哲学理论，您会潘然醒悟！在这个环境里申金和子水仍然为强，这就是相对论的应用.
如果连这么简单的哲学问题都在思维里打转，又谈何去研究易经，发现到东西也是假东西。
二，时空对爻的作用的作用问题：在书里已经简单地介绍了卦中的喜忌确定后以后，就看时空五行给喜忌神是否增力或减力来确定最后的吉凶。总的原则是时空只对同性的产生作用，异性的不产生作用，就好象输血一样，a型血的人只有输入a型的血型，才能达到真正意义上的输血，被输血人的血能量才是真正意义上增加了，如果把b型血输入到a型血的病人身上，这个病人即使得到了所谓血，但是并不代表身体上流淌着a型血，对自身血能量的增加并没有真正意义上的增加。天干和地支分阴阳有其内在的原因，要不然古人就不把申金和酉金的性质分开。（说句笑话，白金和黄金都是金子，如果说他们的能量可以互换话，那么我就用一两黄金来交换您的一两白金可以吗？）
下面用一个卦来讲述他们的作用关系：假如申年 申月 午日 酉时摇卦得《雷水解》
申年 申月 午日 酉时
震宫：雷水解
六神 伏 神 【本 卦】
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 应
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙戊午火
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财戊辰土 世
螣蛇 父母庚子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊寅木
如果测当天的偏财运气的话，自然午火就是生了辰土，如果测卯日的运气，那么卯木只能跟第六爻的戌土作用了，戌土被绊住以后，申金增力而辰土减力量。
三：在书里已经把六爻预测的理论对应到太极图里，世应是上下卦的核心点，是它们的能量把其它爻吸引过来，就好象地球上的地心总是在吸引外部的东西一样，这种顺其自然的作用就叫顺作用。有着这个顺作用的同时也可能存在相反的作用，这种相反的作用好象地心的能量过大而地表能量过弱产生的火山喷发，这种作用叫逆作用，六爻预测里如果能应用好顺逆作用，很多卦一目了然就可以铁断它的吉凶。这是断六爻的一个利器，在课堂里通过较多的例子来帮助大家理解掌握。
四：五行的生克总的认为都是正常的冲生克泄等作用关系，而实际应用中存在一种非正常的生克关系，而这种关系一直以来没有被人发现，课堂上的许多卦例都很好说明了这个理论的正确完美性，希望大家在看卦的时候能应用好这种虚假的五行生克关系。
五：六爻预测里习惯上不考虑六亲的真实意义，一看到妻财爻就认为是求财爻，结果就把人和事混为一谈，父母爻代表的六亲关系有真正意义上的父母以及表示其它类象的书、文书、车子等等，只有分清何爻是代表真正的父母，何爻是代表房子，文书，才能把六爻测准。
特别是在测运气的时候，因为没有固定的用神，总不能看到财爻不好就下结论认为妻子也有麻烦，文书方面的信息不好而说成家里的父母出毛病，只有把它们分清楚后才能把预测落到实处。
六：我们学易的人耳熟能详的一句话“天人感应”，究竟什么是“天人感应”？在六爻里又是如何体现和应用的呢？
有许多人习惯性地认为，所谓的“天人感应”就是外应，其实持这种观点的人多数是不知易理而说的，后面将对其理论并用卦例讲解来做个详细说明。
七：传统在断应期上有一句说法叫“远断年月，近断日时”，那什么叫远？什么叫近呢？课堂上将为大家详细讲解。
下面就用更多的卦例来讲解上述这些问题（略）。
